《類經圖翼》~ 類經附翼卷二 (8)
類經附翼卷二 (8)
1. 黃鐘生度
又曰：岐伯云八尺之士，與周禮云人長八尺相符，則是上自黃帝，下至成周，數千年間，人與尺度，未嘗有異，此蓋言魁偉丈夫之身，非眾人之度也，故黃帝問於伯高曰眾人之度長七尺五寸是也，外臺亦作七尺五寸，正與此同。
梁陶弘景撰本草序錄，一用累黍之法，孫思邈從而用之，其書言尺則用夏家古尺，而又參諸司馬法六尺為步以互證之，其立意之精，豈尋常醫家者所及？但孫氏云夏尺古尺，即江淮吳越所用八寸小尺是也，當唐尺八寸。唐會要云：唐高祖武德四年，行開元通寶錢，徑八分，蓋唐尺之八分也。
夫一錢徑八分，十錢徑八寸，即孫氏所謂夏家古尺之一尺也。開元錢今固有之，以錢考尺，則尺可知矣。近世醫家，取同身寸法，其說一出，無復考古，幸孫氏之方及唐會要可證耳。
眾人身度，當以黍尺七尺五寸為準，其如曹交之長，九尺為有餘，晏子之短，六尺為不足，二者折衷之，亦得七尺五寸，故孔子荀子，皆謂七尺之體為中人之率，黍尺七尺五寸，蓋今曲尺六尺也。素問、周禮所謂八尺者，黍尺八尺，比今曲尺六尺四寸也，其偉人之度歟？故素有八尺及七尺五寸二說。而庸俗弗曉古今尺度不同，乃謂古今人品有異，豈不謬哉？！
白話文：
另外一種說法是：岐伯說身高八尺的壯士，跟《周禮》說人身高八尺相符，這表示從黃帝到周朝建立這數千年來，人和尺度的標準並沒有不同。這裡說的是高大魁梧的男子的身材，並不是一般人的身高。所以黃帝問伯高，一般人的身高是七尺五寸，這才是正確的。《外臺秘要》也記載是七尺五寸，和這裡說的一樣。
梁朝的陶弘景撰寫《本草經集注》序錄時，使用累黍的方法來確定長度，孫思邈也跟著用這個方法。孫思邈的書中說，尺是用夏朝的古尺，又參考《司馬法》六尺為一步的說法來互相驗證。他立意的精確，哪是一般醫家能比的？但孫思邈說的夏朝古尺，就是江淮吳越地區使用的八寸小尺，相當於唐朝的八寸。唐朝的《唐會要》記載：唐高祖武德四年，開始使用開元通寶錢，直徑八分，這就是唐尺的八分。
一個錢幣的直徑是八分，十個錢幣的直徑就是八寸，也就是孫思邈所說的夏朝古尺的一尺。現在還能找到開元通寶錢，用錢幣來測量尺，尺的長度就可以知道了。近代的醫家，都用同身寸的方法來量度，這種說法一出現，就沒有人再去考證古代的尺度了，幸好有孫思邈的藥方和《唐會要》可以作為證明。
一般人的身高，應該以黍尺七尺五寸為標準。像曹交身高九尺，就太高了；晏子身高六尺，就太矮了。把這兩者折衷一下，也差不多是七尺五寸。所以孔子和荀子都說，身高七尺是普通人的標準。黍尺的七尺五寸，大概相當於現在的曲尺六尺。而《黃帝內經》和《周禮》所說的八尺，是黍尺的八尺，相當於現在的曲尺六尺四寸，那可能是高大偉岸的人的身高。所以才有八尺和七尺五寸兩種說法。但那些庸俗的人不了解古代和現代尺度的不同，就說古人和現代人身高不一樣，這不是很荒謬嗎？！