1黃鐘生度
又曰：岐伯云八尺之士，與周禮云人長八尺相符，則是上自黃帝，下至成周，數千年間，人與尺度，未嘗有異，此蓋言魁偉丈夫之身，非眾人之度也，故黃帝問於伯高曰眾人之度長七尺五寸是也，外臺亦作七尺五寸，正與此同。
梁陶弘景撰本草序錄，一用累黍之法，孫思邈從而用之，其書言尺則用夏家古尺，而又參諸司馬法六尺為步以互證之，其立意之精，豈尋常醫家者所及？但孫氏云夏尺古尺，即江淮吳越所用八寸小尺是也，當唐尺八寸。唐會要云：唐高祖武德四年，行開元通寶錢，徑八分，蓋唐尺之八分也。
夫一錢徑八分，十錢徑八寸，即孫氏所謂夏家古尺之一尺也。開元錢今固有之，以錢考尺，則尺可知矣。近世醫家，取同身寸法，其說一出，無復考古，幸孫氏之方及唐會要可證耳。
眾人身度，當以黍尺七尺五寸為準，其如曹交之長，九尺為有餘，晏子之短，六尺為不足，二者折衷之，亦得七尺五寸，故孔子荀子，皆謂七尺之體為中人之率，黍尺七尺五寸，蓋今曲尺六尺也。素問、周禮所謂八尺者，黍尺八尺，比今曲尺六尺四寸也，其偉人之度歟？故素有八尺及七尺五寸二說。而庸俗弗曉古今尺度不同，乃謂古今人品有異，豈不謬哉？！
《黃鐘生度》：
這段文字提到，岐伯與《周禮》中記載人的身高為八尺，顯示從黃帝時代到周朝，數千年間人體與尺度標準並未改變。但此處所指的是高大魁梧的男子，並非一般人的身高。因此黃帝詢問伯高時，伯高回答普通人身高為七尺五寸，《外臺秘要》也採用相同數據。
梁朝陶弘景在《本草序錄》中使用累積黍粒的測量方法，孫思邈沿用此法。孫思邈著作中使用的尺是夏朝古尺，並參考《司馬法》「六尺為步」的記載相互驗證，其考證之精確非一般醫家能及。孫思邈所說的夏朝古尺，即江淮吳越地區使用的八寸小尺，相當於唐代尺度的八寸。《唐會要》記載，唐高祖武德四年發行的開元通寶錢直徑八分，即唐尺的八分。
一枚錢幣直徑八分，十枚排列即為八寸，這就是孫思邈所說的夏朝古尺一尺長度。現存開元通寶錢幣可用來考證當時的尺度標準。近代醫家採用「同身寸」測量法後，便不再考證古代尺度，幸有孫思邈著作和《唐會要》可作為證據。
一般人身高應以黍尺七尺五寸為標準。像曹交身高九尺屬特例，晏子身高六尺則較矮，兩者折衷也是七尺五寸。因此孔子、荀子都認為七尺身高是普通人的標準（黍尺七尺五寸約當後世曲尺六尺）。《黃帝內經》和《周禮》所說的八尺（黍尺八寸約合曲尺六尺四寸），應是指特別高大的人。因此自古就有八尺與七尺五寸兩種說法。世俗之人不瞭解古今尺度差異，誤以為是古今人種不同，這種看法實在荒謬。