《續名醫類案》~
1. 針灸刺砭
2. 九針形
鑱針（平半寸，長一寸六分，其頭大末銳。其病熱在頭身，宜此。）
圓針（其身圓鋒如卵形，長一寸六分。肉分氣滿，宜此。）
鍉針（鋒如黍粟之銳，長三寸五分。脈氣虛少，宜此。）
鋒針（兩三隅，長一寸六分。瀉熱出血，發泄痼病，宜此。）
䤵針（一名鈹針，末如劍鋒，廣二寸半，長四寸。破癰腫，出膿血。）
圓利針（尖如毫，且圓且利，中身微大，長一寸六分。調陰陽，去暴痹。）
毫針（法象毫，尖如蚊芒，長三寸六分。調經絡，去病疾。）
長針（鋒如刺，長十寸。痹深居骨，解腰脊節腠之間者，宜此。）
燔針（一名焠針，長四寸。風虛合於骨解皮膚之間者，宜此。）
白話文：
九針形
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鑱針: 針身平直，長約1.6公分，針頭較大，末端尖銳。適用於頭身部位的熱症。
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圓針: 針身圓滑，針尖呈卵形，長約1.6公分。適用於肌肉充實、氣血旺盛的病症。
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鍉針: 針尖細如黍米，長約3.5公分。適用於脈氣虛弱的病症。
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鋒針: 針尖呈雙三棱形，長約1.6公分。用於瀉熱、出血，以及治療頑固性疾病。
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䤵針(鈹針): 針尖如劍鋒，寬約2.5公分，長約4公分。用於治療癰腫，排出膿血。
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圓利針: 針尖細如毫毛，圓滑且鋒利，針身中間略粗，長約1.6公分。用於調節陰陽，治療急性痹症。
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毫針: 針尖細如蚊子針芒，長約3.6公分。用於調節經絡，治療疾病。
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長針: 針尖如刺，長約10公分。適用於深層痹症，以及治療腰脊關節等深層組織病症。
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燔針(焠針): 長約4公分。用於治療風邪侵入骨骼與皮膚之間的病症。
3. 禁刺
病與相逆者，皆不可刺：大渴，大飽，大飢，新內，大怒，大勞，大醉，大驚，大風，大雨，大寒，大熱，大虛，大困，大竭，濃雲，色脈不順，大患，危疾，漉漉之汗，渾渾之脈，身熱甚，陰陽交爭，五行刑制（如心病遇癸日，余仿此。）
望不補，晦不瀉，弦不奪，朔不濟。
白話文：
身體狀況與針灸治療原則相違背時，都不可施針。例如：極度口渴、飽食、飢餓、剛進食不久、盛怒、過度勞累、大醉、極度驚恐、大風、暴雨、嚴寒、酷熱、極度虛弱、極度疲倦、元氣衰竭、烏雲密布的天氣、面色和脈象不正常、重症、危急重症、大汗淋漓、脈象紊亂、高燒不止、陰陽失衡、五行相剋（例如：心臟疾病在癸日行針，其他情況以此類推）。
病情未見好轉時不宜進針補益，陰雨天不宜瀉法，脈象弦急時不宜強行奪其氣勢，月朔不宜施以補益之法。
4. 禁針穴
腦戶，囟會，神庭，絡卻，玉枕，角孫，顱囟，承泣，承靈，神道，靈臺，膻中，水分，神闕，會陰，橫骨，氣衝，箕門，承筋，青靈，三陽絡，手五里（凡二十二穴。），合谷，三陰交（二穴孕婦不宜針。），石門（女子忌之，如針之，令無子。），雲門，鳩尾，缺盆，客主人（四穴不宜針深。）肩井（此穴針深，令人悶倒，三里補之。）
白話文：
禁針穴：腦戶、囟會、神庭、絡卻、玉枕、角孫、顱囟、承泣、承靈、神道、靈臺、膻中、水分、神闕、會陰、橫骨、氣衝、箕門、承筋、青靈、三陽絡、手五里（以上二十二個穴位不宜針灸）。合谷、三陰交（這兩個穴位孕婦不宜針灸）。石門（女性禁止針灸此穴，否則可能導致不孕）。雲門、鳩尾、缺盆、客主人（以上四個穴位不宜針灸太深）。肩井（此穴針灸深度需謹慎，針太深可能導致昏厥，需用三里穴補救）。
5. 禁灸穴
承光，啞門，風府，天柱，素窌，臨泣，睛明，攢竹，迎香，禾窌，絲竹空，白環腧，顴窌，頭維，下闕，脊中，肩貞，心腧，天之牖，人迎，乳中，周榮，天府，中衝，陽關，陽池，隱白，漏谷，地五會，陰陵泉，條口犢，陰市，伏兔，髀關，委中，殷門，申脈，承扶（凡四十五穴。）
白話文：
禁止灸治的穴位：承光、啞門、風府、天柱、素髎、臨泣、睛明、攢竹、迎香、禾髎、絲竹空、白環俞、顴髎、頭維、下關、脊中、肩貞、心俞、天窗、人迎、乳中、周榮、天府、中衝、陽關、陽池、隱白、漏谷、地五會、陰陵泉、條口、犢鼻、陰市、伏兔、髀關、委中、殷門、申脈、承扶（共四十五穴）。
6. 傷寒灸之可否
《內經》云：脈之所見，邪之所在。脈沉者，邪氣在內；脈浮者，邪氣在表。世醫只知脈之說，不知病症之禁忌。若表見寒症，身汗出，身常偎縮，慄而寒，不渴，欲覆厚衣，常惡寒，手足厥，皮膚乾枯，其脈必沉細而遲。但有一二症，皆宜灸之，陽氣下陷故也。若身熱惡熱，時見躁作，或面赤面黃，咽乾嗌乾口乾，舌上黃赤，時渴咽嗌痛，皆熱在外也。但有一二症，皆不可灸。
其脈必浮數，或但數亦不可灸，灸之菑害立生。若有鼻不聞香臭，鼻流清涕，眼臉時癢，或欠或嚏，惡寒，其脈必沉，是脈症相應也。或輕手得弦緊者，是陰伏其陽也，雖面赤宜灸之，不可拘於面色赤而禁之也。（劉純。）
白話文：
傷寒灸之可否
《內經》說：脈象顯示了邪氣的位置。脈沉表示邪氣在裡；脈浮表示邪氣在外。以前的醫生只懂脈象的道理，卻不懂得疾病的禁忌。如果出現表證寒症，比如出汗、畏縮、發冷、不渴、想蓋厚衣服、怕冷、手腳冰冷、皮膚乾燥，脈象必定沉細遲。但只要出現其中一兩種症狀，就應該灸治，因為陽氣下陷的緣故。如果出現發熱怕熱、煩躁、面紅或黃、咽喉乾燥口渴、舌苔黃赤、口渴咽喉痛等，都是熱邪在外。只要出現其中一兩種症狀，就絕對不能灸治。
脈象必定浮數，或者只是脈數也絕對不能灸治，灸治的話禍害馬上就會產生。如果出現嗅覺失靈、流清涕、眼瞼發癢、打噴嚏、怕冷，脈象必定沉，這是脈象和症狀相符的。或者輕輕按脈就感覺弦緊，這是陰邪伏於陽氣之中，即使臉色紅潤也應該灸治，不能拘泥於臉色紅潤而禁止灸治。(劉純)
7. 辨傷寒五十九刺
五十九刺者，為頭上五行，以克越諸陽之熱也。大杼膺腧，缺盆，背腧（此八者，以瀉胸中之熱也。）氣衝，三里，巨虛，上下廉（此八者，以瀉胃中之熱也。）雲門，髀骨，委中，髓空（此八者，以瀉四肢之熱也。）
白話文：
五十九刺法，是針對頭部五個穴位，以抑制過盛的陽熱。大杼、膺腧、缺盆、背腧這八個穴位，用來瀉去胸中的熱邪。氣衝、三里、巨虛、上下廉這八個穴位，用來瀉去胃中的熱邪。雲門、髀骨、委中、髓空這八個穴位，用來瀉去四肢的熱邪。
8. 針灸
用針八法
用針八法者：迎隨一也，轉針二也，手指三也，轉針頭四也，虛實五也，陰陽六也，提按七也，呼吸八也。補瀉損益虛實，在此八法。
針用五門分主客
針用五門者，井滎腧經合也。春刺井，夏刺滎，秋刺經，冬刺合，季月刺腧，以有五門。一月亦同，一日亦有五門。同年賓客為邪氣，主人乃正氣。知者刺之，無不效也。
定針象木
針刺可曲可斜，可直可正。故定數以象木性之曲直也。
口藏比火
凡用針，先以針含口內令溫，調補榮衛，以火性炎上，即升降旋轉左右而下也。
常山閻氏曰：口溫針暖，不惟滑利而少痛，亦借己之和氣，與患人榮衛無寒溫之爭，便得相從。若不先溫針暖，與血氣相逆，寒溫交爭，而成瘡者多矣。
灸刺分午前卯後離左酉南
午前卯後者，乃卯、辰、巳三時也。陽中之老陽，可灸刺萬病之虛寒。離左酉南者，乃午未、申三時也。陽中之少陰，可灸刺萬病之煩躁。重蒸之勞熱而瀉之，灸以吹之。灸時丈夫用室女，婦人用童男，吹之呵之，反作清涼之氣也。呵吹者，灸之瀉法也。
接氣通經法
凡欲取偏枯久患榮衛諸疾，多是愈而復作者，始由氣不接而其經不通流，雖有暫時之快，客氣勝真，病當未愈也。當此乃令上接而下引。呼吸多少，經脈長短，各有定數。立法手三陽而九呼，過經四寸；手三陰接而七呼，過經五寸；足之三陽接而一十四呼，過經四寸；足之三陰接而一十二呼，過經五寸，重者倍之，吸亦同數。此接氣通經，呼吸長短之法也。
（閻廣明。）
灸分陰陽上下多少
凡灸當先陽後陰，言從頭面向左而漸下，次後從頭向右而漸下，先上後下。《明堂》云：先灸於上，後灸於下，先灸於少，後灸於多，皆宜審之。（王執中醫科即叔權。）
針灸須藥
《千金》云：病有須針者，即針刺以補瀉之。不宜針者，直爾灸之。然灸之大法，其孔穴與針無忌，即下白針，或溫針訖，乃灸之，此為良醫。其腳氣一病，最宜針灸並施。若針而不灸，灸而不針，非良醫也。針灸而藥，藥而不針灸，亦非良醫也。但恨下里間知針者鮮爾。所以學者須解用針灸，溫針白針皆須妙解。
知針知藥，固是良醫，此言針灸與藥之相須也。今人或但知針而不知灸，知灸而不知針，或惟用藥而不知針灸者，皆犯孫真人所戒也。今世所謂醫者，則但知有藥而已，針灸則未嘗過而問焉。人或告之，則曰：是外科也，業貴精，不貴雜也。否則曰：富貴之家，未必肯針灸也，皆自文其過耳。
吾故詳著《千金》之說，以示人云。
避人神說
《千金》云：欲行針灸，先知行年宜忌，及人神所在，不與禁忌相應即可，故男忌除，女忌破，男忌戊，女忌己。有日神忌，有每月忌，有十二時忌，有四季人神，有十二部人神，又有所謂血支血忌之類。凡醫者，不能知此避忌，若逢病人厄，會男女氣怯，下手至困，通神達士，豈拘此哉？若遇急卒暴患，不拘此法。許希亦云：若病卒暴，宜急灸療，亦不拘此。
一日之間，止忌一時是也。
又云：癰疽疔腫、喉痹客忤尤為急。凡作湯藥不可避凶日，覺病須臾，即宜便治。又云：凡人卒暴得風，或中時氣，凡百所苦，須臾灸療，漸久後皆難愈。此論甚當。夫急難之際，命在須臾，若必待吉日而後治，已淪於鬼錄矣。此所以不可拘避忌也。惟平居治病於未形，選天德月德等日，服藥針灸可也。
論灸
灸有補瀉，不可輕議。大率沉結寒冷之症，施之為宜。蓋陰寒濕氣凝留血脈，湯劑熨引，不能獨治。方是時，惟火艾足以爍其勢，豈非火能運行陽氣，驅逐陰邪，其效有速於藥石者？即老壯不同，強弱異稟，灼治之法，夫豈一端？故多有逾於數百壯，少或止於三五七九之數，要皆詳審而行之。若夫陽病灸之，則為大逆。
是以論傷寒者，謂微數之脈，既汗之後，脈浮，熱甚，三者悉不可灸。惟少陰皆惡寒，吐利，脈不足，與夫脈從手足厥之類，三者為可灸焉。通明乎此，觸類以往，又安有灸焫之妄也？故曰：不須灸而強與之灸者，令人火邪入腹，干錯五臟，重其煩躁。須灸而不與之灸，使冷結重凝，久而彌固，氣上衝心，無地消散，可不鑑哉！
論刺
其病攣痹，其治宜微針。形樂志苦，病生於脈，治以灸刺。明九針之用，經絡補瀉之法也。故榮衛異刺，以分血氣之虛實。井榮異刺，以分五行之子母。募腧異刺，以分背腹之陰陽。春夏異刺，以分人氣之淺深。大抵虛補實瀉，無過不及之傷，以輔其平者，刺法之大要也。然有病勢未深，可刺而即愈者，所謂病之始起，可刺而已。
或痹不仁，腫痛，可灸刺而去之是也。有病傳諸經，必上下俱刺者，所謂刺熱刺瘧，病甚，為五十九刺是也。然刺之為言，同於擊刺之刺，以為利也，害在其中。黃帝謂徐人安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾。張機謂針能殺生人，不能起死人，凡以用之，不可不慎也。況九針異體，取病有殊，十二節異法，用有輕重。
必明日月星辰，四時八正之在天；寒暑燥濕，經水盈虛之在地；肥瘠壯弱，虛實盛衰之在人。然後呼吸補瀉，出入迎隨，惟意之從，豈特知募腧部分，皮肉筋骸，飢飽勞逸而已哉？故曰：見微得過，用之不殆。（雄按：方閱此篇，適聞陳漢題令媳，為關琴楚之女孫，患疾赴越，就陳某治之，針入而血流不止，須臾而逝，益見仲聖之言為不誣也。）
論砭石
上古針法垂布於天下，制砭石有小大者，乃隨病所宜。用石代針，一曰針石，二曰砭石，三曰鑱石，其實一也。破堅決肉，砭射腫熱者，則決之以砭石。良由邪氣暴戾，則微針不能及。況又病有氣血盛實，逆於肉裡蓄結癰腫之類，非砭石則不能射之，此所謂血實宜決之。又形樂志樂，病生於內者，治之以砭石。
東方之民，多病癰瘍，其治宜砭石。砭石之來，始自於此。扁鵲有云：病在脈血者，治之以砭石。是故一切腫疾，悉宜鐮割足小指下橫紋間。腫在左則割左，在右則割右，血少出則瘥。以至疔腫、癰瘍、丹毒、瘭疽、代指耑病、氣痛流腫之類，皆須出血者，急以砭石砭之。大抵砭石之用，其法必瀉。
若在冬時，人氣閉塞，則用藥而少針石。所謂少針石者，非癰疽之謂也。癰疽不得頃時回，苟緩於針石，則毒氣內攻，腐壞筋骨，穿通臟腑矣。治石疔瘡，則忌瓦礫磚石之類。治刀鐮疔瘡，則忌鐵刀傷割。若是者，可以藥治也。《素問》又曰：人病頸癰，或石治之，或針灸治之而皆已，此蓋同病異治也。
夫癰疽之氣弱者，宜針開除去之，氣盛血聚者，宜石而瀉之。若然，則砭石九針之用，各有所利。善治血脈之變，癰疽之病者，當審輕重而制之。（並《聖濟總錄》，自王執中下。）