《續名醫類案》~ 卷二十二 (5)
卷二十二 (5)
1. 邪祟
舒氏子為素衣女子所憑，掩捕不得，意緒恍惚如癡。家人具狀請符於朱彥誠法師，朱讀狀大駭曰：必鱗介之精邪，毒入脾肝，里病深矣，非符水可療，當躬往治之。乃假巨鑊煎油二十斤，焚符檄拘之，乃大白鱉也。鑊油正沸，自投其中，糜爛而死。朱戒其家俟油冷，以斧破鱉剖骨並肉，曝日中，須極干，入人參、茯苓、龍骨末成丸。
托為補藥，命病者晨夕餌之，勿使知之。如其言，丸盡病愈。（《豔異編》。）
白話文：
這個姓舒的孩子被一個身穿白衣的女子控制著，抓捕卻抓不到，神志恍惚迷糊。他的家人將狀子送給朱彥誠法師請求符咒，朱法師讀完狀子大驚失色，說：「一定是鱗甲裡的精靈作怪，毒氣入侵脾肝，內部病情嚴重了，用符水沒法治療，我得親自去給他治療。」朱法師就借來一口大鍋，煎了二十斤油，焚燒符咒告示將精靈拘禁起來，結果發現是一隻大白鼈。大鍋裡的油正沸騰，大白鼈自己跳進油裡，被油燙得爛熟而死。朱法師告誡那家人等油冷了，用斧頭把大白鼈砍碎，把骨頭和肉一起曬乾，然後加入人參、茯苓、龍骨末做成藥丸。
宋人王纂，精針石。元嘉中縣人張方女，日暮宿廣陵廟門下，夜有物假作其婿來，女因被魅惑而病。纂為治之，下一針，有獺從女被內走出，病因而愈。（劉叔《異苑》。）
白話文：
宋朝的王纂，擅長用針灸治療疾病。元嘉年年間，縣裡一個姓張的女子，黃昏時住在廣陵廟的門檻下面，夜裡有一種東西假裝是她的女婿來找她，女子因此被迷惑而生病了。王纂為她治療，紮了一針，有一隻水獺從女子的被子裡跑出來，她的病因此痊癒了。（劉叔《異苑》。）
顧歡隱於會稽，素有道，有病風邪者，以問歡，歡曰：君家有書乎？曰：惟有孝經而已。歡曰：可取仲尼居，置病人枕邊，恭敬之，當自瘥。如言果愈。問其故，曰：善禳惡，正勝邪，此病者所以瘥也。（吳均齊《春秋北史》。雄按：顧伊人孝廉室，病鬼，諸醫束手。木文和尚於病榻前焚香讀中庸，三複而瘳。而世之號為儒者，反虔奉釋經道典，豈不悖耶？）
白話文：
顧歡隱居在會稽郡，一向以有道術聞名。有一個得了風邪病的人向顧歡求治，顧歡問道：「你家裡有書嗎？」病人回答：「只有一本《孝經》。」顧歡說：「可以拿出孔子的《孝經》放在病人的枕邊，恭敬地對待它，病情就會自行痊癒的。」病人照做後果然病癒了。病人詢問原因，顧歡回答：「《孝經》能禳解邪惡、弘揚正氣，所以患者才得以痊癒。」
黃帝灸法，療神邪鬼魅及顛狂病，語不擇尊卑，灸上唇裡面中央肉弦上一壯，如小麥大。又用鋼刀將唇裡面弦上割令其斷，更佳也。
白話文：
黃帝所傳授的針灸療法，可用於治療神經錯亂、邪氣附身、鬼魅作祟以及精神異常等疾病。症狀包括說話時不分尊卑。治療方法是在上脣內側中央的肉弦上灸一壯，如小麥般大。此外，也可以用鋼刀將上脣內側的肉弦割斷，效果會更好。
秦承祖灸孤鬼神邪及顛狂，諸般醫治不瘥者，以並手兩大拇指，用軟絲繩急縛之，灸三壯，其炷著四處，半在甲上，半在肉上。四處盡一處不燒，其病不能得愈，神效不可量。小兒胎癇灸癇，一依此法灸一壯，炷如小麥大。
白話文：
秦承祖治療因鬼魂邪靈附身或發狂，造成各種疾病久治不癒的患者，是用兩隻大拇指綁在一起，用柔軟的絲繩緊緊地捆住，然後灸三壯。灸炷分為四個部分，一半在指甲上，一半在肉上。如果四個部分沒有完全燒完，病情無法痊癒。這種方法非常有效。對於小兒癲癇，也採用同樣的方法，只灸一壯，灸炷的大小如小麥粒。
李士材治章氏女，在閣時，昏暈不知人，蘇合丸灌醒後，狂言妄語，喃喃不休。左脈七至，大而無倫，右脈三至，微而難見，兩手如出兩人，此祟憑之脈也。線帶系定二大拇指，以艾炷灸兩甲界，（鬼哭穴。）至七壯，鬼即哀詞求去。服調氣平胃散加桃奴，數日而祟絕。
白話文：
李士材為章氏女兒治病，當時女兒在閣樓上，昏厥不省人事。用蘇合丸灌醒後，她胡言亂語，喋喋不休。左脈搏動七次，強而無力，右脈搏動三次，微弱難辨，雙手就像出自不同的人，這是鬼魂附身的脈象。用線帶將兩個大拇指綁在一起，用艾條灸治兩拇指指甲相接處（鬼哭穴）。灸到七次壯，鬼魂哀嚎求饒離去。患者服用調理氣息、平胃的藥方，並加入桃奴，數日後鬼祟之症痊癒。
喻嘉言治楊季登次女病，多汗，食減肌削。診時手間筋掣肉顫，身倦氣怯，曰：此大驚大虛之候，宜從溫補。於補劑中多加茯神、棗仁，十餘劑全不應。因思症非外感也，非內傷也，非雜症也，虛汗振掉不寧，能受補藥而病無增減，且閨中處子素無家難，其神情渾似喪敗之餘，此曷故也？忽悟曰：此必邪祟之病，而其父何以不言？往診問其面色，曰：時赤時黃。因謂此症必有邪祟，吾有神藥可以驅之。
白話文：
喻嘉言為楊季登的次女治療疾病，她多汗、食慾不振、消瘦。問診時，她的手部肌肉抽搐、身體乏力、氣虛。喻嘉言說：「這是受驚過度、身體虛弱的症狀，需要溫補治療。」她在補藥中加入了茯神和棗仁，但服用了十幾劑藥後，病情沒有好轉。
喻嘉言思考後認為，這不是外感、內傷或雜症。虛汗淋漓、身體顫動不安，但服藥後病情沒有惡化或減輕。而且，這位閨中女子平時沒有家庭煩惱，她的神情卻像經歷了失敗一樣。這到底是為什麼呢？
突然，喻嘉言明白過來，認為這一定是邪祟作祟的疾病，但她的父親為什麼不說出來？他上前診脈，發現她的面色時而發紅，時而發黃。於是，喻嘉言斷定這肯定是邪祟所致，說：「我有一種神藥可以驅除邪祟。」
季登才曰：此女每夕睡去，口流白沫，戰慄而絕，以薑湯安神藥灌方蘇，挑燈侍寢，防之亦不能止。因見用安神藥甚當，兼恐婿家傳聞，故不敢明告也。曰：何不早言？吾一劑可愈。乃以犀角、羚羊角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、角為霜、人參、黃耆等藥，合末。以羊肉半斤，煎取濃汁三盞，盡調其末。
白話文：
季登才說：這位女子每晚睡著後，口中流白沫，戰慄不止，後來我用薑湯和安神藥灌下她才甦醒過來。為了防止病情復發，我掌燈侍候她，但仍然無法阻止。當時我見她用了安神藥後才清醒，而且擔心女婿家傳出閒話，所以不敢明說。他問：「為何不早說？我有一帖藥可治。」於是取出了犀角、羚羊角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、角霜、人參、黃耆等藥物，研磨成粉末。又取半斤羊肉，煎出濃汁三碗，將藥粉全部調入其中。
令以一次服之，果得安寢，竟不再發，相傳以為神異。蓋以祟附於身，與人之神氣交持，亦逼處不安，無隙可出。故用諸多靈物之遺形，引以羊肉之膻，俾邪祟轉附骨角，移徒大便而出，仿上古遺精變氣，祝由遺事而充其義耳。又熊去疾髫齡，患一奇症，食飲如常，但脈細神呆，氣奪色夭。
白話文：
把它一次服用，就會感到安穩入眠，以後就再也不會發生了，人們覺得這是神奇的。這是由於邪祟附在身上，與人的精神交織在一起，邪祟感到不安，無處可出。於是就使用這些靈物的遺體，再加入羊肉的羶味，讓邪祟轉而附在骨角上，通過大便將它們帶出體外。這就像古代遺精後身體發生變化，祝由科儀中充實精氣一樣。另外，熊去疾在青少年時期患上了一種奇怪的疾病，飲食如常，但脈搏細弱，精神呆滯，氣色枯槁。
乃翁曰：此何病也？喻曰：病名殗殜，《左傳》所謂近女室晦，即是此病。彼因近女，又遭室晦，故不可為。令郎受室晦而未近女，是可為也。即前方少加牛黃丸，服旬日而安。今壬午，去疾已舉孝廉矣。
白話文：
那老先生說：這是什麼病呀？喻醫生說：這種病的名稱叫做殗殜，《左傳》上所說的「接近女色，又被室中暗氣所傷」，就是這種病。那位病人是因為接近女色，又遇上室中暗氣，所以無法治癒。而令郎是遇上了室中暗氣，但沒有接近女色，所以可以治癒。在原先的藥方中稍稍加一點牛黃丸，服用十天左右就會痊癒。如今是壬午年，去疾已經被舉薦為孝廉了。
狐之迷人，先用口向女子陰戶一展，其人即昏迷不省。或男子則向陽物一展，亦令昏迷。方用真氣怯抹於陰戶、陽物上，其狐即大嘔而去，妙不可言，秘之。（《本草綱目》。）
徐秋夫療鬼穴，凡有病著鬼邪，須針鬼穴，鬼去病除，其應如神。
白話文：
朱丹溪治療一位如癲癇症的婦女，發作時斷時續，神志不清醒。有一天，病人稍微清醒，朱丹溪診視時，突然聞到牀上有香氣，隨後病人又昏迷不醒。朱丹溪說：氣血虛弱，氣也跟著虛弱，邪氣因虛弱而進入體內，這種道理是有可能的。於是，朱丹溪用秦承祖的灸鬼法進行治療，病人哀求說：我自己會走，我自己會走，我自己會走。說完就痊癒了。
朱丹溪治一婦人如癇，或作或輟，恍惚不省人事。一日略甦醒，診視，忽聞床上有香氣，繼又無所知識。朱曰：氣因血虛，亦從而虛，邪因虛入，理或有之。遂以秦承祖灸鬼法灸治，病者哀告曰：我自去，我自去，我自去。即愈。
一針石名鬼官，（人中是也，針入三分。）二針名鬼信，（少商是也，針入三分。）三針名鬼節，（隱白是也，針入三分。）四針名鬼心，（大陵是也，針入三分。）五針名鬼路，（行間是也，針入三分。）六針名鬼枕，（風府是也，針入三分。）七針名鬼關，（頰車是也，針入三分。
白話文：
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第一針：鬼官（在人中，針刺深度三分。）
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第二針：鬼信（在少商穴，針刺深度三分。）
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第三針：鬼節（在隱白穴，針刺深度三分。）
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第四針：鬼心（在大陵穴，針刺深度三分。）
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第五針：鬼路（在行間穴，針刺深度三分。）
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第六針：鬼枕（在風府穴，針刺深度三分。）
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第七針：鬼關（在頰車穴，針刺深度三分。）
）八針名鬼門，（承漿是也，針入三分。）九針名鬼臂，（間使是也，針入五分。）十針名鬼額，（正髮際是也，針入二分。）十一針名鬼會，（正統是也，針入一分。）十二針名鬼額，（陽陵是也，針入三分。）十三針名鬼身，（異名舌縫是也，針入舌縫中間一分，出紫血。
治身腫難言，心經邪熱，微出血便效。）
白話文：
第八根針：別名「鬼門」（承漿穴，針刺深度為三分）。
第九根針：別名「鬼臂」（間使穴，針刺深度為五分）。
第十根針：別名「鬼額」（正髮際，針刺深度為二分）。
第十一根針：別名「鬼會」（正統穴，針刺深度為一分）。
第十二根針：別名「鬼額」（陽陵穴，針刺深度為三分）。
第十三根針：別名「鬼身」（又稱舌縫穴，針刺穿過舌縫中間，深度為一分，應見紫血）。
陳自明治一女子，為邪所交，腹作痞，與太乙丹一錠，服之隨下惡物，其邪仍至。又服半錠，每夜更爇二三錠，使煙氣盈屋，遂不再至。（方見蠱門。雄按：太乙丹即紫金錠，非今世之太乙丹也。）
白話文：
清朝年間，有一位名叫陳自明治的女性，被邪氣纏身，肚子裡發脹硬結。她服用了一顆太乙丹，立刻排出了許多噁心的東西，但邪氣仍然沒有完全去除。於是她又服用半顆太乙丹，每天晚上還會燃燒兩三顆，讓煙霧充滿房間。這樣一來，邪氣就再也沒有來了。（這個方法記載在《蠱門》一書中。作者注：太乙丹就是紫金錠，與現在的太乙丹不同。）
金劍峰之子患妖症，吐舌數寸許，每以足居上，首居下，顛倒而行。劍峰偶送一道士出門，復入中堂，目見一婦人在戶內，走入屏風中，乃碎屏風火之，魅不復見，而其子亦瘥。（《云間雜誌》。）
白話文：
金劍峯的兒子得了怪病，舌頭伸出好幾寸長。他經常把腳放在上面，頭放在下面，倒著走路。
一天，金劍峯送一位道士出門，回來時進到中堂，突然看見一位婦人在屋裡，徑直走進屏風後面。金劍峯於是將屏風砸碎點火燒掉，那個妖異的婦人就不見了，他的兒子也康復了。（《雲間雜誌》）
蔡石戶抱病三年，耳中日聞鬼嘯。凡有所往，鬼必相隨。初甚悕，久之習聞，殊不為怪，病愈鬼嘯亦息。（同上。）
白話文：
蔡石戶生了三年病，耳朵裡每天都聽到鬼叫。無論他走到哪裡，鬼都跟著他。一開始他感到很害怕，但聽久了也就習慣了，覺得沒什麼奇怪的。後來病好了，鬼叫聲也就消失了。（出自同上一段）
臨海章安鎮有蔡木匠者，一夕手持斧斤，自外道遊東山，東山眾所殯葬之處。蔡沉醉中，將謂抵家，捫其棺曰：是我榻也。寢其上，夜半酒醒，天且昏黑不可前，未免坐以待旦。忽聞一人高叫，棺中應云：喚我何事？彼云：某家女病損症，蓋其後園葛大哥淫之耳。卻請法師捉鬼，我與你同行一看如何？棺中雲：我有客至，不可去。
白話文：
在臨海章安鎮，有個叫蔡木匠的人。一天晚上，他手拿斧頭，從外面喝醉了酒往東山走去。東山是眾人埋葬死者的場所。蔡木匠醉得迷迷糊糊，以為回到家了，摸到棺材就說：「這是我的牀。」於是躺上去睡覺。半夜，酒醒的時候，天已經黑得看不清楚了。他沒辦法走，只好坐著等到天亮。突然，他聽到一個人大聲呼喊，棺材裡有人回應：「叫我有什麼事？」那人說：「我家女兒得了一種奇怪的病，好像是她家後院的葛大哥欺負了她。我請了法師來抓鬼，我跟你一起去看看怎麼樣？」棺材裡說：「我有客人來了，不能去。」
蔡明日詣主人曰：娘子之疾，我能愈之。主人驚喜，許以厚謝。因問屋後種葛否？曰：然。蔡遍地翻掘，見內一根甚巨，且有血。煮啖，女子病即痊。（《輟耕錄》。雄按：此三則皆志怪耳，非醫案也。）
白話文：
蔡某一天拜訪主人，說道：「夫人的病，我能治好。」主人大喜，承諾厚謝。隨即詢問屋後是否有種植葛根？主人回答：「有。」蔡某便在地面翻掘，發現長勢驚人，且有一根葛根特別巨大，上面帶有血絲。蔡某就把它煮熟給女子食用，女子的病馬上痊癒了。（《輟耕錄》。按：這三則故事都帶有靈異色彩，不能算作醫療案例。）
唐同州刺史孟詵云：婦人夢與鬼交者，鹿角末三指一撮，和清酒服，即出鬼精。又《古今錄驗》療妖魅貓鬼，病人不肯言鬼方，鹿角屑搗散，以水服方寸匕，即言實也。（本草。）
白話文：
王教授說：有一位婦人患有白帶、淋病，找我看診。我一開始用針灸治療氣海穴，但沒有效果。隔天我改灸帶脈穴。這時有鬼附在婦人身上說：「昨天針灸的地方很好，但沒有針到我；今天針灸刺到了我，我現在要離開了，可以為我祭祀酒食送行嗎？」婦人照著鬼的要求祭拜後，她的病就好了。這是一件真實的事。我最初對這件事很疑惑，後來想到晉景公的膏肓之疾，是因為有兩個鬼附身。因為晉景公身體虛得很，鬼才能趁虛而入。
王教授云：有婦人患赤白帶淋，得予針灸經，初為灸氣海穴未效，次日為灸帶脈穴。有鬼附患身云：昨日灸亦好，只灸我未著；今灸著我，我今去矣，可為酒食祭我。其家如其言祭之，其病如失。此實事也。予初怪其事，因思晉景公膏肓之病，蓋有二鬼焉，以其虛勞甚矣，鬼得乘虛而居之。
今此婦人之疾，亦有鬼者，豈其用心而虛損，故有此疾，鬼亦乘虛而居之歟。灸既著穴，其鬼不得不去，雖不祭之可也。自此，有來覓灸者，必為按此穴，莫不應手痠痛，予知是正穴也。令歸灸之，無有不愈。其穴在兩脅季肋之下一寸八分。有此疾者，速宜灸之。婦人患此疾而喪生者甚多，切不可忽。
若更灸百會尤佳。此疾多因用心使然故也。（《資生經》。）
白話文：
如今婦女得這種病，也有可能是被鬼所侵擾。難道是因為她們精神不振，身體虛弱，所以才得了這個病，而鬼魅也趁虛而入嗎？灸灼穴位之後，鬼魅不得不離開，即使不祭拜它也沒關係。從此以後，凡是來求灸的人，我一定先按壓這個穴位，沒有不立即痠痛的，由此知道這就是正確的穴位。讓他們回去灸灼，沒有不痊癒的。這個穴位位於兩側肋骨下緣下一寸八分處。患有此病的人，應立即灸灼治療。患有這種病的婦女，若不及時治療而喪命的，不在少數，切不可忽視。
何伯庸診西山道者，素無疾病，寢不能興。曰：六脈純陰，為鬼所盜，當午刻死。竟如其言。又嘗為劉某診曰：尺脈有怪徵，後嗣其有厄乎？是夕其孫果溺水厄。（《雲南志》。）
白話文：
何伯庸為西山道的修道者診脈，他一向沒有疾病，但現在卻臥牀不起。何伯庸說：六脈全都是陰脈，是鬼魂擄走了他的精氣，他會在中午死去。結果果然如此。何伯庸又為劉某診脈，發現尺脈上出現奇特的徵兆，便說：後代恐有災難。當天晚上，劉某的孫子果然溺水而亡。（出自《雲南志》）
錢國賓治土橋張林，巡司書役也。其妻勞怯已三年，服藥無效，臥床不起矣。脈沉大至滑數，十至中一鼓，或隱或見，形色蒼脫，所居暗室，曰：此非勞怯，乃陰邪之症，但不知名，非藥可治。先當移房，再穰解之。更語其母，以好言相問，見何鬼祟？婦只不答。及移室，褥上有毛數莖，長寸半許，逆露狐交。
白話文：
錢國賓為土橋鎮張林看病，他是巡司的書吏。張林的妻子已經臥牀三年，疲勞怯弱，吃了很多藥都不見效。錢國賓把脈後發現脈搏沉大、滑數，十次脈搏中有一次顯得很飽滿，有時顯而易見，有時又隱藏起來，面色蒼白，所住的房間又陰暗。錢國賓說："這不是疲勞怯弱，而是邪氣入侵的疾病，只是不知道是什麼邪氣，不能用藥治。先要換個房間，再想法找出邪氣的來源。"錢國賓又對張林的母親說，用好言好語問一問，看看有什麼怪異的事情？婦人一直不回答。等換了房間後，褥子上出現了幾根毛，長約一寸半，呈反方向的狐狸毛。
即延道士及掛天師符印禳退，至夜多人圍繞，邪來反更頻煩。因迫問婦，曰：但覺冷風吹面，身即寒禁，胸如石壓，則昏不知人矣。因再求救。為思久之，猛悟人交陽交也，狐交舌交也。密語其夫，少製毒藥，無聞六耳，塗陰戶四圍，狐來果中毒而死。乃元狐，間生白毛，肥壯多肉，林乃剝其皮而剁之，其婦服藥經年，乃可。
白話文：
蘇合香丸，可以治療傳染性骨蒸、嚴重肺結核、食物或藥物過敏、突發性心絞痛、霍亂吐瀉、時疫、瘧疾、赤白痢疾、血瘀閉經、疥癬瘡腫、驚厥等疾病。蘇合香，以白色的為良，研成細末一兩；安息香，用無灰酒煮沸去渣，二兩；暹羅犀牛角研成細末，冰片研成細末，各一兩；麝香不要經過火烤，另研一兩；炒香附、木香、燻陸香另研，沉香另研極細、丁香、白朮各一兩。以上所有藥材研成細末，逐一均勻配合，酌量添加煉蜜調和，分作五十顆丸藥，另外用硃砂一兩，用水飛散成粉末為藥衣，用蠟封存。
蘇合香丸，治傳屍骨蒸，殗殜肺痿，痊忤鬼氣，卒心痛，霍亂吐痢，時氣瘴瘧，赤白暴利，瘀血月閉，痃癖疔腫，驚癇等疾。蘇合香，白者良，研一兩；安息香，無灰酒煮去砂，二兩；暹羅犀角鎊研，冰片研，各一兩；麝香勿經火，另研一兩；香附炒、木香、熏陸香另研、沉香另研極細、丁香、白朮各一兩。上十一味為末，逐一配勻，量加煉蜜和劑，分作五十丸，另以硃砂一兩，水飛為衣，蠟護。
臨用剖開，井水、生薑湯、溫酒皆可化下。原方尚有白檀香、蓽茇、訶子，《局方》裁去之，因其太澀燥耳。（徐靈胎曰：此辟邪驅穢之聖方，惟冰、麝太多，宜減大半。）王晉三曰：蘇合香能通十二經絡、三百六十五竅，故君之以名。其方與安息相須，能內通臟腑。龍腦辛散輕浮，走竄經絡，與麝香相須，能內入骨髓。
白話文：
服用時用刀剖開，用井水、生薑湯或溫酒送服即可。原來的方劑還含有白檀香、蓽茇、訶子，但《局方》中刪掉了這些成分，因為它們太苦澀了。（徐靈胎說：這是一個驅邪辟穢的聖方，但冰片和麝香太多，應該減半。）王晉三說：蘇合香能通十二經絡、三百六十五個穴位，因此以其命名為「君藥」。它的方劑與安息香相輔相成，能通達臟腑。龍腦辛散輕浮，能運行於經絡中，與麝香相輔相成，能深入骨髓。
犀角入心，沉香入腎，木香入脾，香附入肝，熏陸香入肺，復以丁香入胃者，以胃亦為一臟也。用白朮健脾者，欲令諸香留頓於脾，使轉輸於各臟也。諸臟皆用辛香陽藥以通之，獨心經用硃砂寒以通之者，以心為火臟，不受辛熱散氣之品，當反佐之，以治其寒阻關竅，乃寒因寒用也。
白話文：
犀牛角用於心經，沉香用於腎經，木香用於脾經，香附用於肝經，燻陸香用於肺經。再加上丁香用於胃經，因為胃也是一個臟腑。使用白朮健脾，目的是為了讓這些香藥留在脾經，以便運行到各個臟腑。各臟腑都用辛香溫熱的藥物來通暢，唯獨心經用硃砂這種寒性藥物來通暢。因為心臟是火臟，不能接受辛熱散氣的藥物，必須反過來調治，用寒來治寒，這就是以寒治寒的道理。
徐靈胎曰：人之受邪也，必有受之之處，有以召之，則應者斯至矣。夫人精神完固，則外邪不敢侵。惟其所以御之之具有虧，則侮之者斯集。凡疾病有為鬼神所憑者，其愚魯者以為鬼神實能禍人，其明理者以為病情如此，必無鬼神，二者皆非也。夫鬼神猶風寒暑濕之邪耳，衛氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。
白話文：
徐靈胎說：人遭受邪氣的侵犯，必定有原因和徵兆，就像呼喚某人，他才會來。人的精神完好，外來的邪氣就不敢侵犯。如果抵抗邪氣的機能有所不足，邪氣就會趁機而入。凡是疾病被認為是鬼神附身，愚昧的人認為鬼神真的會害人，明理的人認為病情如此，根本沒有鬼神，這兩種說法都不對。鬼神就好像風寒暑濕的邪氣一樣，衛氣虛弱就會受寒，榮氣虛弱就會受熱，神氣虛弱就會被鬼神附身。
蓋人之神屬陽，陽衰則鬼憑之。《內經》有五臟之病，則見五色之鬼。《難經》云脫陽者見鬼，故經穴中有鬼床鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之。若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風寒之能傷人也。故治寒者壯其陽，治熱者養其陰，治鬼者充其神而已。其或有因痰，因思，因驚者，則當求其本而治之。
白話文：
人的精神屬於陽氣，陽氣衰弱時，邪氣就會趁虛而入。《黃帝內經》記載，五臟有病時，就會看到不同顏色的鬼魂。《難經》說，陽氣脫離時會看到鬼，因此經絡中有「鬼牀」和「鬼室」等穴位。這些穴位都需要精神氣血來充實。如果精神氣血虧損，邪氣就會入侵，就像風寒可以傷害人體一樣。因此，治療寒冷的方法是增強陽氣，治療發熱的方法是滋養陰氣，治療鬼怪的方法是充實精神。如果還伴有痰、思慮過度或驚嚇，則需要找到根本原因並進行治療。
故明理之士，必事事窮其故，乃能無所惑而有據。否則執一端之見，而昧事理之實，均屬瞶瞶矣。其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。至於冤譴之鬼，則有數端。有自作之孽，深仇不能解者，有祖宗貽累者，有過誤害人者，其事皆鑿鑿可徵。似儒者所不道，然見於經史。如公子彭生伯有之類甚多，目睹者亦不少，此則非藥石祈禱所能免。
白話文：
因此，明理的人，凡事必定追究其原因，這樣才能消除疑惑，有理有據。否則只堅持片面的看法，而忽略事物的實際道理，也是一種迷茫。除此之外，還有觸犯鬼神引起的疾病，則可以通過祈禱獲得痊癒。至於遭受冤死的鬼魂，則有幾個原因。有的是自作自受，深仇難解；有的是祖先遺留下來的禍患；有的是過失傷害他人。這些事情都是有具體證據的。儒家學者雖然不提這些事情，但是經史中卻有記載。就像公子彭生伯那樣的事例很多，親眼所見的人也不少。這類事情不是靠藥物或祈禱能避免的。