《續名醫類案》~ 卷二十五·產後 (1)
卷二十五·產後 (1)
1. 產難
劉復真治府判女，產死將殮，取紅花濃煎，扶女於橙上，以綿帛醮湯罨之，隨以澆帛上，以器盛之，又暖又淋，久而甦醒，遂產一男。蓋遇嚴冬，血凝不行，得溫便產也。
白話文：
劉復真醫生治療知府的女兒，生產時胎兒已經死掉，準備入殮。劉醫生取濃煎出的紅花湯，扶著女子坐到痰盂上，用棉布蘸著湯水敷在女子小腹上，隨後澆在棉布上，用器皿盛接住。這樣既保暖又溫熱，過了一會兒，女子甦醒過來，於是順利產下一名男嬰。這是因為遇到嚴冬，血脈凝固而不通，得到溫熱後才得以生產。
回生丹方，不知起自何人，或云長葛孫一奎始得之異人傳授，乃催生之聖藥也。錦紋大黃一斤為末，蘇木三兩打碎，用河水五碗，煎汁三碗，聽用。大黑豆三升，水浸，取殼，用絹袋盛殼，同豆煮熟，去豆不用，將殼曬乾，其汁留用；紅花三兩，炒黃色，入好酒三四碗，煎三滾，去渣，取汁聽用。
白話文：
回生丹的配方，不清楚是誰發明的。有人說，最早是長葛的孫一奎從一名奇人那裡學來的，是一種催生神藥。
做法如下：
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將 1 斤錦紋大黃研成粉末。
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將 3 兩蘇木打碎，放入 5 碗河水煎煮，煎成 3 碗汁。
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將 3 升大黑豆浸泡，剝去外殼，用絹袋裝著豆殼，與豆子一起煮熟。煮熟後取出豆子，將豆殼曬乾，留下煮豆殼的汁液。
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將 3 兩紅花炒至變成黃色，放入三四碗好酒中煎煮三滾，去掉渣滓，留下煮紅花的汁液。
陳米醋九斤，將大黃末入淨鍋，下米酷三斤，文火熬之，以長木筋不住手攪之，成膏，再加醋三斤熬之，又加醋三斤，次第加畢，然後下黑豆汁三碗，再熬。次下蘇木汁，次下紅花汁，熬成大黃膏，取入瓦盆盛之，大黃鍋粑亦剷下，入後藥同磨。
白話文：
使用陳年醋九斤，將大黃研磨成細末放入乾淨的鍋中，加入三斤米醋，用小火慢熬，並用長木棍不斷攪拌，直至成為糊狀。接著再加入三斤醋熬煮，再加入三斤醋，依次加入完畢後，再加入三碗黑豆汁，繼續熬煮。接著加入蘇木汁，再加入紅花汁，熬製成大黃膏。將大黃膏盛入瓦盆中，鍋底殘留的大黃殘渣也刮下來，與後續藥材一起研磨。
人參、當歸酒洗、川芎、香附醋炒、延胡索酒炒、蒼朮米泔浸炒、蒲黃隔紙炒、茯苓、桃仁去皮尖各一兩，牛膝酒洗五錢，炙甘草、地榆酒洗、川羌活、橘紅、白芍酒炒各五錢，木瓜、青皮去穰炒各三錢，乳香、沒藥各二錢，益母草三兩，木香四錢，白朮米泔浸炒三錢，烏藥二兩五錢，良薑四錢，馬鞭草五錢，秋葵子三錢，大熟地一兩，三稜酒浸透紙裹煨五錢，五靈脂醋煮化焙乾研細五錢，山萸肉酒浸蒸搗五錢。
白話文：
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人參、當歸（用酒洗過）、川芎、香附（用醋炒過）、延胡索（用酒炒過）、蒼朮（用米泔水浸泡後炒過）、蒲黃（隔紙炒過）、茯苓各1兩
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桃仁（去皮去尖）1兩
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牛膝（用酒洗過）5錢
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炒甘草、地榆（用酒洗過）、川羌活、橘紅、白芍（用酒炒過）各5錢
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木瓜、青皮（去瓤炒過）各3錢
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乳香、沒藥各2錢
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益母草3兩
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木香4錢
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白朮（用米泔水浸泡後炒過）3錢
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烏藥2兩5錢
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良薑4錢
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馬鞭草5錢
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秋葵子3錢
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大熟地1兩
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三稜（用酒浸透後用紙包起來烤5錢
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五靈脂（用醋煮化後焙乾研細）5錢
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山萸肉（用酒浸泡後蒸餾再搗碎）5錢
以上三十味，並煎黑豆殼，共曬為末，入石臼內，以大黃膏拌勻，再下熟蜜一斤，共搗千杵為丸，重二錢七八分，陰乾，不可火烘藥，蠟為殼護之，用時去蠟。（方中人參、或作真潞參二兩。）
白話文：
上述三十種藥材，加上炒焦的黑豆殼，曬乾後研磨成粉，放入石臼中，加入大黃膏拌勻，再加入一斤熟蜂蜜，共同搗杵一千次，製成丸藥，每個重量為二錢七八分。在陰涼處晾乾，不可用火烤乾藥材。用蠟封住丸藥保護它，使用時去除蠟即可。（本方中的人參，可以替換為真的潞參，重量為二兩。）
裴兆期治一婦，坐草已過三日，胞水盡行不得下，寢變瞑眩無知，牙關緊閉，手足無氣以動。裴視之曰：此痰涎壅塞胃口也。蓋胃口為真氣運行之樞所，病者真氣本滯，又經連日困頓，飢飽難調，穀食疏而湯飲雜，勢必釀作痰涎，以閉胃口，則真氣益滯而不行。觀其瞑眩無知，若中風狀可徵也。
白話文：
裴兆期治療一位婦人，分娩已經超過三天，羊水全部流出但胎兒無法娩出，昏睡不醒，牙關緊閉，手腳沒有氣力活動。裴兆期觀察後說：這是痰液阻塞胃口所造成的。因為胃口是真氣運行樞紐，病人的真氣本來就不暢，再加上連日疲勞，飲食不規律，少量進食卻喝了許多湯水，勢必會產生痰液，阻塞胃口，導致真氣更加鬱滯運行不暢。看她昏睡不醒，就像中風一樣，可以證明我的診斷。
以半夏為君，蒼朮、澤瀉、茯苓為臣，人參、黃連、厚朴、橘紅、白蔻仁、薑汁為佐使，急煎俾飲，一服而蘇，再服而產。是豈蒼朮、黃連等藥能催生哉？蓋方之能對病而取驗者，自有所以對病取驗之理，在不可專執本草中主治，而曰某藥定是治某病，某病定是用某藥而已也。
白話文：
用半夏為主要藥材，蒼朮、澤瀉、茯苓為輔助藥材，人參、黃連、厚朴、橘紅、白蔻仁、薑汁為輔助的引導藥物，緊急 煎服，喝完一杯就甦醒，再喝一杯就生產。難道黃連等藥能催生嗎？其實方劑之所以能夠針對疾病並取得療效，自有相應的依據，不能僅依據本草綱目中的主治，而說某種藥物必定是治療某種疾病，某種疾病必定使用某種藥物。
薛立齋云：荊婦孟冬分娩艱難，勞傷元氣，產子已死，用油紙燃燒斷臍帶，藉其氣以暖之，俄頃忽作聲，此兒後無傷食作瀉之症，可見前法之功不誣。世用刀斷臍帶，母子致危者，竟不知其由矣。且穩婆又喜平日常施小惠，得其用心，兼以安慰母懷，故無虞耳。一穩婆云：我止有一女，正分娩時，適當巡街御史行牌，取我視其室分娩，女因驚嚇，未產而死。
白話文：
薛立齋說：荊州的一位婦女在初冬生產時遇到困難，耗費了她大量的元氣，產下的孩子已經死了。接生婆用油紙燃燒後切斷她的臍帶，利用油紙燃燒產生的熱氣來溫暖嬰兒。過了一會兒，孩子突然發出聲音，這個孩子後來沒有出現消化不良和腹瀉的症狀。這說明之前的方法是有用的。世間用刀切斷臍帶，導致母子面臨危險的，卻不知道原因。而且穩婆又喜歡平時做一些小恩小惠，讓產婦安心，所以也沒有什麼擔憂。一位穩婆說：我只有一位女兒，正值她生產時，恰好巡街的御史經過，把我帶到她家裡接生。我女兒因為受了驚嚇，在孩子還沒出生的時候就死了。
後見御史，更以威顏分付，迨視產母，胎雖順而頭偏在一邊，若以手入推正，可順保生，因畏其威，不敢施手。但回稟云：此是天生天化，非人力所能。立俟其母子俱死。
白話文：
(現代評論：當代的醫生，尤其是一些庸醫，在產後處理上只會用溫熱的藥物進補，就像滿天飛舞的麻雀一樣死板。讀到這裡，大家應該知道如何靈活變通了。)
他接著服用舟車丸和通經散，前後共服用五六次，排出了數十次便，食慾大開。
仍舊以桂苓甘露飲、六一散、柴胡飲子等藥物調理，半個月後身體恢復。
(作者按：懂得變通的人實在太少。)
一婦人臨產，召村媼數人侍焉，先產一臂出，嫗不測輕重，拽之，臂為之斷，子死腹中，其母面青聲微，汗漿漿不絕，時微喘。張曰：命在須臾，針藥無及，急取稱鉤，續以壯繩，以膏塗其鉤，令其母分兩足，向外偃坐，左右各一人，腳前立定，次以鉤其死胎，命一壯力婦人，倒身拽出死胎。下敗血五七升，其母昏暈不省。
白話文：
過了一會兒，再用冰水灌進她口中，讓她慢慢喝下，連續兩天，病人逐漸清醒並開始進食。第三天，用四物湯調理身體，幾天後她才康復。張常說：「產後沒有其他問題，都是因為伺候的侍女不是合適的人選，才轉而造成危害的。」
待少頃，以冰水灌之，漸咽。二日大醒食進，次日四物湯調理，數日方愈。張常曰：產後無他事，因侍嫗非其人，轉為害耳。
凌漢章治吳江婦，臨產，胎不下者三日，呼號求死。凌針刺其心，針出，兒應手下。主人大喜，問故。曰：此抱心生也，針痛則舒。取兒掌視之，有針痕。（《明史》。）
白話文：
永遠不要低估對手或老闆。
按：此二案與《宋史》龐安時案彷佛。大抵醫既有名，人益附會。如近時吳門，有享盛名者，俚人時向余道其神驗，皆古人案中所載。若以蟹治漆毒，以土坑治香氣，不一而足。所謂俗語不實，流為丹青者是也。
白話文：
按語：這兩個案例和《宋史》中記載的龐安時事件很相似。大致上，醫生一旦出了名，人們就會越來越相信他。比如近代吳門，有一個享有盛名的醫生，鄉野百姓常常向我講述他的妙手回春，這些事例都記載在古籍中。像用螃蟹治療漆毒，用土坑治療香氣，數不勝數。可見俗語往往不實在，只是被當成傳奇故事廣為流傳罷了。
立齋治前太僕卿張君季媳，年輕體壯，孕必八個月而生，產必數日，艱苦而下，兒生必周而夭。再孕，再產，再夭皆同。乃謂後當生，宜相聞。明年，又八個月，坐草三日不下，忽憶前言，飛輿相召。中途逢驅車者云：迎其父母，作永訣計。比至，已夜分矣。診之，脈未離經，人余殘喘，穩婆在傍。
白話文：
立齋曾經治療過前任太僕卿張君的兒媳，年輕力壯，但每次懷孕都只到八個月就生產，生產過程十分艱難而漫長，生下的嬰兒不足月就夭折。第二次懷孕、生產、夭折的情況都與之前相同。於是，立齋告誡她，如果以後再次懷孕，應該及時通知他。第二年，張君的兒媳再次懷孕八個月，已經坐了三天「產褥」，胎兒還沒有臨盆的跡象。她突然想起立齋的話，便派人快馬去請立齋。半路上，她遇見了一位趕車的人，告訴她他們是要去迎接她的父母，做好告別的準備。立齋趕到時，已經是半夜了。他診脈後發現，兒媳的脈搏仍在，還有微弱的呼吸，旁邊站著助產婆。
問之，曰：兒頭已抵產門，不得出耳。乃急令安臥，且戒勿擾，與安胎藥。明晨，主人出，笑而不言。問之，曰：好矣。曰：昨言兒頭已抵產門，今若何？曰：不見矣。大笑而別。後過百二十日，計十二月足，生男，今八歲矣。始知前此皆生生取出，以體壯年輕，幸保母命耳。
白話文：
詢問她，回答說：孩子的頭已經抵達產道口，但出不來。於是緊急囑咐她安靜臥牀，並且告誡不要打擾，讓她服用了保胎藥。第二天早上，主人出來，笑而不語。詢問她，回答說：好了。問道：昨天說孩子的頭已經抵達產道口，現在怎麼樣了？回答說：看不到了。主人大笑著離開了。後來過了120天，剛好12個月，生了一個男孩，現在已經8歲了。這才明白之前都是勉強生出來的，因為體質強壯年輕，才僥倖保住了母子性命。
（《達生篇》。）
太學戴時濟弟媳，一產三男，母子俱殞，一猶在腹。今又婢孕，其腹膨亨，頗患之。比產，先令安臥，與加味川芎湯，每隔半日而產，積日半，生三子，俱無恙。（同上。）
白話文：
太學士戴時濟的弟媳，生下了三個兒子，但母子都死了，還有一個留在腹中。現在她的婢女懷孕了，她的腹部腫脹，很擔心。臨產時，先讓她平躺，服下改良的川芎湯，每隔半日分娩一次，持續了半日，生下了三個兒子，都安然無恙。
陳氏婦，產九日夜不下，一息僅存。聞有兔腦丸，踵門求藥。問之，亦曰：頭逼產門不得出。諭令安臥，再來取藥，強而後去。繼與芎歸湯，明日生下，母子兩全。按此皆產母用力，逼令橫在腹中，豈有人倒懸十日而尚得生者乎。（同上。）
白話文：
陳姓婦女，產後九天九夜孩子生不出來，只剩下最後一口氣。聽說兔腦丸有效，就到處求助。詢問病情後，得知也是因為胎兒頭部抵住了產門無法出來。我安撫她讓她安心躺下，並告訴她回來取藥，她才勉強離開。接著給她服用芎歸湯，第二天就順利產下孩子，母子平安。這件事說明是產婦用力過度，才導致胎兒橫在腹中。怎麼可能有人倒立十天還能活下來？（以上）
一婦產兒，手出不得入，穩婆礪刃以須，急令安臥，與大劑芎歸湯，徐徐托手入。明早生下，母子兩全。右臂紫黑，數月而後消。（同上。）
白話文：
一位婦女生產，嬰兒的手臂伸出，卻無法縮回。穩婆用磨刀石將嬰兒手臂上的指甲磨尖，並讓產婦安定地躺下，讓她服用大量當歸、川芎合劑，然後緩慢地託著嬰兒的手臂伸入產道。第二天早上，嬰兒順利出生，母子平安。嬰兒的右臂因瘀血而發紫發黑，數月後才消退。
孫文垣治侄元素內人難產，夜半叩門，起問何狀。曰：產已及門，不能下，用力則胸膈間有物上衝，痛不可忍。思頃之，曰：此必雙胎，胞以分為一上一下也。及戶者，在下欲出，在上者，以用力而上衝，故胸膈痛也，勢亦險矣。治法必安上，而下者乃可用力以產也。即取益元散一兩與之，令以紫蘇湯送下。
白話文：
孫文垣醫治侄子元素的妻子難產。半夜敲門求診，孫文垣起身詢問情況。病人說：「產兆已經出現，但胎兒無法順利娩出。用力生產時，胸口和橫膈膜間有東西往上頂，疼痛難忍。」孫文垣思考片刻後說：「這應該是雙胞胎，胎位分為一上一下。靠近門口的那個胎兒在下，想要娩出。上面的胎兒，因為用力生產時往上頂，所以胸膈疼痛。這種情況很危險。治療方法必須先安撫上面的胎兒，下面那個胎兒才能順利娩出。」隨即取出一兩益元散給病人，讓她用紫蘇湯送服。
藥甫進、胸膈痛止，不逾時，產二女，母亦無恙。或問曰：益元散非產科急劑，何能取效如是？曰：紫蘇安胎下氣，滑石滑以利氣，亦催生上品。蓋醫者意也，茲亦以意裁取之耳。此法方書無載。記之以備採用。（妊娠案中治竹匠婦，嘗以此方安胎。雄按：攣生之胎，其包有三種，分娩時，極意審察，庶不誤事。
白話文：
藥物服下後，胸腹疼痛立即停止，沒多久，產下了兩個女兒，母親也沒有任何問題。有人問：益元散不是產科急用藥，為什麼會有這麼好的效果？答：紫蘇具有安胎、降氣的功效，滑石滑利，可以順氣，也能催生。這是醫生的用心，我個人的經驗也證明瞭這一點。這種方法在方書中沒有記載。記錄下來，供大家參考。（在妊娠病例中，曾經使用此方為竹匠妻子安胎。雄按：懷有孿生的胎兒，其包衣有三種，分娩時應仔細觀察，以免誤事。）
一種分胞者，即此案所云是也。然亦有雖是分胞，而外復另有一總胞者，名曰雙胎，卻有三胞也。一種連胞者，產必駢肩而下，其包如鈔馬袋形。至此案治法，雖與竹匠婦同，而尤為中肯也。）
白話文：
一種是分開胞胎的，就像這個案例中所說的。但是也有分開胞胎，外面又包裹著一個總胞胎的，稱為雙胞胎，甚至還有三胞胎。還有一種是連著胞胎的，生產時必須並肩而下，包著它的東西像紙糊馬的袋子形狀。至於這個案例的治療方法，雖然和竹匠婦人的一樣，但是更為中肯。
馮楚膽之媳，向患吐血夜熱之症，自受妊以來，八味丸加牛膝、五味，日服勿間。（此其孫所以百日內生癘症之由也，案見小兒胎毒門。）及臨盆，胞水已下，而數日未產。脈之，洪數而帶堅象，此陰道枯槁已極，何能流通生育乎？投以補養氣血催生之藥，脈候如故。知為群藥功力不專，乃單以熟地三兩，濃煎，日進三次，脈始洪緩而軟。
白話文：
馮楚的媳婦原本就有吐血、晚上發熱的毛病，從懷孕後開始服用八味丸，再加入牛膝、五味子，每天不斷服用。（這是她孫子在出生後 100 天內出現癘症的原因，詳情請見《胎毒篇》。）到臨盆時，羊水已經破了，但好幾天都沒有生出來。我為她把脈，發現脈搏強勁有力，而且帶有硬脈象，這說明她的陰道已經極度乾燥，怎麼可能順利生產？我給她開了一些補氣血和催生的藥，但脈象仍然沒有變化。我知道這是因為用藥不專一，於是我只用生熟地三兩，濃煎後，每天服用三次。這之後，她的脈搏才變緩和，而且變軟了。
但坐蓐數日，子母俱困，胎氣毫無運動下達之意，眾疑胎死矣，再以人參五錢，煎湯一鍾，細刮肉桂之最佳者錢許，調服之，連進三劑乃生。
白話文：
分娩後幾天，母親和孩子都非常虛弱，胎兒沒有任何下行的運動跡象，大家都懷疑胎兒已經死了。之後用五錢人參煎成一碗湯，再刮下少許上等肉桂粉，一起服下。連續服用了三劑，胎兒終於出生了。
一婦產難，五日後，精神已竭，六脈沉微，奄奄一息，腹中毫不覺動，下部腫極。知母子俱困，何能健運而出？乃與參、耆、歸、芍、薑、桂、白朮、牛膝，溫暖調補氣血之劑。下咽少頃，腹中運動，疼痛而產，母子俱活。
白話文：
一位婦女難產，五天後，精神衰弱，六條脈搏微弱，氣息奄奄，腹中胎兒毫無動靜，下體疼痛劇烈。醫生知道母子都非常虛弱，無法自行生產，於是給她開了人參、甘草、當歸、川芎、白芷、桂枝、白芥子和牛膝這幾味中藥，溫暖滋補氣血。服藥後不久，腹中便有動靜，疼痛後順利產下嬰兒，母子都平安無事。
歙有神醫，嘗路遇舁櫬，中有血流出。醫曰：此尚活，可治也。開視，則彌月婦人，顏色未改。以針針其心，遂產一男，手有針孔，母子俱無恙，其子至今尚存。（《張氏卮言》。）
白話文：
歙有位婦人生病。頭醫治癒。 戲中，因此得名。
張所望治婦人，產一子，忽叫痛欲絕，舉家驚愕莫措。所望診之曰：腹內尚存一子未下。投一丹而子下，母遂蘇。（《錢塘縣誌》。雄按：此候極宜審慎，蓋雙生有駢肩而下者，有逾數日而下者，甚有過旬余而再產者。）
白話文：
張所望給一位婦人生產，生了一個男孩後，產婦突然疼痛難忍，舉家驚慌失措。張所望診脈後說：腹內還有一胎兒未生出來。服下一顆藥丸後，胎兒生出，產婦才甦醒過來。（錢塘縣志的筆記：這種情況需要特別慎重地判斷，因為雙胞胎有肩並肩出生的，也有隔幾天後纔出生的，甚至超過十幾天後纔再產出的。）
張文仲治一婦人，橫產，先出手，諸般符藥不效，乃以艾灸其婦人右腳小指頭三壯，炷如小麥大，下火立產。（《醫說》。）
白話文：
張文仲治療一位橫產的婦女，胎兒先露出手。各種符咒和藥物都不奏效。於是，他用艾灸在婦女的右腳小指上灸了三壯，艾炷的大小像小麥。艾火熄滅後，胎兒立即娩出。（《醫說》）
高道者，不知何許人也，得長桑君禁方，當明初，挾技遊銀陽。一日值柩於途，詢之，乃孕婦喪也，道者驗其遺衣血，曰：此猶未死耳。啟棺視之，一針遂蘇。俗驚道者能起死人，以比秦越人。（《江西通志》。）
白話文：
有一位醫術高明的老翁，不知道他從哪裏來，得到長桑君的祕方。在明朝初年，他攜帶著高超的醫術來到銀陽縣。有一天，他在路上看到一具棺材，上前詢問，得知棺材裏裝的是一個懷孕婦女的屍體。老翁檢查了婦女的衣物和血跡，說：「她還沒死。」於是打開棺材查看，用一根針灸就讓她甦醒過來。當地人都驚訝於老翁能起死回生，把他比作秦越人。（秦越人相傳是一位能起死回生的方士。）
陸祖愚治高濟亭室，胎前惡阻，或以清涼調治，既而內傷飲食，消導太過，元氣甚弱，胎動欲產，臨盆三日夜，方得分娩，疲憊昏冒，不知人事。診之，遍身冷汗，口鼻之氣，有出無入，寸關無脈，兩尺如絲。不及服藥，令壯盛婦女，對口接其出入之氣，俟其氣之入而呵之。
白話文：
陸祖愚醫生治療高濟亭的夫人，她在懷孕前就嚴重孕吐。起初用清涼藥方調理，後來她食慾不振，醫生過度使用消化藥物，導致她的元氣非常虛弱。胎兒活動頻繁，有要生產的跡象，然而臨盆三天三夜後才生下孩子。她非常疲憊且神智不清，失去意識。醫生檢查後發現，她的全身冒著冷汗，口鼻之間只有呼出的氣，沒有吸入的氣，寸關兩脈摸不到，兩尺脈像細如絲線。還沒來得及吃藥，醫生就讓一個身體強壯的婦女，對著產婦的口鼻幫助她呼吸，等產婦有吸氣的動作時就吹氣幫助她。
次用人參、歸身、熟地各一兩，熟附四錢，煎服，加童便一酒杯，徐徐灌之，四肢溫和，人事清爽。連進三劑，便能飲食。此時若不先用接氣之法，必俟藥熟，不幾氣絕耶。
白話文：
接著使用人參、當歸、熟地各一兩，熟附子四錢，煎服，加入一杯童便，慢慢灌下，四肢溫暖，人恢復神識清楚。連續服用三劑，就能飲食。此時如果不用先用接氣的方法，一定等到藥效發作，但恐怕來不及了。
白話文：
萬密齋診治了朱姓人家的李氏婦女，她經常難產。她的身材較壯，性格急躁，食量少，這都是氣滯的表現。萬密齋給她開了一副藥方：以枳殼、甘草、香附為君藥，當歸、川芎、白朮、陳皮為臣藥。在懷孕的最後八九個月裡，她每月服三帖藥。後來，她接連生了三個兒子，生產都非常順利。
白話文：
葉杏林治療一位婦女，生產得很容易。到了四十多歲，她產後出血很多，而且子宮口無法打開。醫生給她服用了加味川芎湯一劑，並額外開了活水無憂散一斤，煎煮後讓她經常飲用，以促進她的血液循環，幫助她順利生產。
產婦坐草時，取路傍舊草鞋一隻，名千里馬，用鼻絡小耳繩，洗淨燒灰，童便和，溫酒調服。如得左足者男，右足者女，覆者兒死，側者有驚，自然之理也。似非切要之藥，催生極驗。（《得效方》。沈堯封曰：千里馬得人身最下之氣，佐以童便之趨下，酒性之行血，故用之良驗。）
白話文：
產婦坐月子時，取路邊舊草鞋一隻，取名「千里馬」，用鼻樑上的小繩子綁在草鞋上，洗乾淨燒成灰，再用童尿混合，加溫後用酒調和，讓產婦服用。如果得到的是左腳草鞋，生男；右腳草鞋，生女；草鞋覆蓋著，表示嬰兒死亡；草鞋側放，表示胎兒遇到驚嚇，這是自然的法則。雖然看似不是什麼重要的藥物，但對於催生非常有效。（《得效方》。沈堯封說：千里馬取自人體最下方的氣，再加上童尿的趨下作用、酒的活血功效，因此使用後效果很好。）
王執中雲：一貴人內子，產後暴卒，急呼其母為辦後事。母至，為灸會陰及三陰交穴，數壯而蘇。母蓋名醫女也。（《資生經》。）
白話文：
王執中記載：有一位貴族夫人的妻子，生產後突然死亡，急著叫她母親來處理後事。母親到來後，為她針灸會陰和三陰交穴，灸了幾次後就蘇醒過來了。她的母親是一位著名的女中醫。
魏玉橫曰：余素不信陰陽家言，因召工牮屋，或謂年月不利，不聽。時荊婦娠身，已九月，及產，一穩婆甚青年，見勢不順，乃託故亟歸，易其姑至，視之曰：此非可望生下，欲全母命，非臠而出不可。余亟令安臥勿怖，以熟地四兩，杞子二兩，當歸一兩，煎百餘沸，先飲一鍾。
白話文：
魏玉鍠說：我一向不認同陰陽家說的吉凶時辰，我家僕人要蓋豬圈，有人說這個日子不吉利，我不聽。這時我的妻子生病，懷孕已九個月，到了分娩的時候，一個年輕的產婆一看情況不妙，就私自離開，找她的婆婆來接替。婆婆來了，看了看說：這孩子沒希望生下來，想保住母親的性命，只能剖腹取出孩子。我安慰她不要害怕，用生地四兩、菟絲子二兩、當歸一兩，煎成藥液百餘劑，先喝了一劑。
再煎再飲，不及時許，一女已死，乃臍帶綰於項間所致。幸母無恙，穩婆詫異而去。《婦人良方》云：凡有孕婦之家，不宜造作修治，良有以也。
白話文：
再煎服下藥湯，不到一個時辰，一名女嬰已經死亡，原來是臍帶纏繞在脖子上造成的。幸好產婦安然無恙，接生婆驚訝不已後離開。《婦人良方》中提到：凡是有孕婦的家庭，不宜進行修繕工程，這是有一定道理的。
凌表侄婦，年二十餘，暑月臨蓐，自旦及暮不得產，體素弱，屢發暈迷悶。時師診之，以為挾痧，不可服參，漸危急，延余視。無他，乃腎氣不能作強，肝虛不能疏泄，又血液枯涸，致胎不易下耳。與熟地二兩，杞子一兩，當歸五錢，曰：服下即產矣。已而果然。次日覺惡露行少，飲砂糖老薑湯，血行甚湧。
白話文：
鄰居的侄女，二十多歲，在夏天分娩，從早上到傍晚都沒有順利產下，體質虛弱，多次昏迷。當時的醫生診斷，認為是子癇症，不能服用人參，情況危急，請我看診。沒有其他問題，就是腎氣虛弱，肝氣鬱滯，加上血液虧耗，所以胎兒難以娩出。我給她開了熟地兩錢，枸杞子一錢，當歸五錢，告訴她服下後就能順利生產。結果果然如此。第二天，惡露減少，我讓她喝老薑紅糖湯，血流就順暢了。
專科以炮薑、白朮、棗仁、茯神、當歸、白芍等，不效，反加自汗，口苦，小便熱澀，煩躁不眠。再延診，曰：但以余前方，加棗仁、當歸愈矣。一劑而安。余此方催生則用當歸，止崩則用棗仁，甚者杞、地俱倍之，凡治百餘婦人，無不神驗。無力之家，可代人參，亦無後患。
白話文：
專業醫師使用炮薑、白朮、棗仁、茯神、當歸、白芍等藥材，卻無效，反而導致自汗增多、口苦，小便灼熱不通暢，煩躁失眠。再次延請診治，醫師說：只要在原先的藥方中加入棗仁和當歸即可。服用一劑藥就痊癒了。我這個藥方催生時使用當歸，止崩漏使用棗仁，情況嚴重的可以加倍枸杞和生地黃。我曾治療過上百位婦女，都見效顯著。經濟狀況不佳的家庭可以使用黨參代替人參，也不會產生後遺症。
古今諸方，無出其上者。