《醫原》~ 卷上 (17)
卷上 (17)
1. 百病提綱論
人稟天地之氣以生，即感天地之氣以病，亦必法天地之氣以治。夫天地之氣，陰陽之氣也；陰陽之氣，燥濕之氣也。乾金為天，天氣主燥；坤土為地，地氣主濕。乾得坤之陰爻成離，火就燥也；坤得乾之陽爻成坎，水流濕也。乾坤化為坎離，故燥濕為先天之體，水火為後天之用，水火即燥濕所變，而燥濕又因寒熱而化也。水氣寒，火氣熱。
寒搏則燥生，熱爍則燥成；熱蒸則濕動，寒鬱則濕凝，是寒熱皆能化為燥濕也。
或曰：燥、濕二氣，何以寒熱皆能化乎？曰：子欲知燥濕，曷觀乾坤？乾象太極，首一畫為陽，次二畫為陰，乾金本陽含陰也，故乾為太陽，而非孤陽；坤之六畫，即乾之偶而並者，坤土本陰承陽也，故坤為太陰，而非孤陰。乾坤卦象天地，請實徵諸天地。宗動天，空洞無物，無物為純陽；宗動天最高，高則轉得緊、行得健，緊而健亦為純陽。
陽之精為日，日為真火，金位之下，火氣承之，天屬陽，燥亦屬陽，固也。然宗動天以內之八重天，星為少陰，月為太陰，真陽之下，真陰承之，故曰陽含陰。所以天之燥氣下降，必含陰氣以降，燥熱為本（因燥而熱，故曰燥熱，不曰熱燥），寒燥為變也（因寒而燥，故曰寒燥，不曰燥寒）。陰之精為月，月為真水，水應月而生於地，地屬陰，濕亦屬陰，固也。
然地居天中不動，地之陽氣，即天之陽氣，陰隨乎陽，故曰陰承陽。所以地之濕氣上升，必藉陽氣乃升，寒濕為本（因寒而濕，故曰寒濕，不曰濕寒），濕熱為變也（因濕而熱，故曰濕熱，不曰熱濕）。
竊聞天地之間有三際，最上一層為熱際，次一層為冷際，地上一層為溫際。蓋因乎此，觀此可知天地祗此陰陽二氣。而陰陽二氣，又是一氣，特隨升降而變焉耳！
夫燥、濕二氣，各主一歲之半。冬至，陽氣潛藏於地，地得陽氣而濕暗動，故水泉動；交春，東風解凍，雷乃發聲，東風與雷皆陽也，濕，陰也，陰隨陽化，陽氣漸出於地，而濕氣漸生，故草木含液而萌動；交夏，溫風至，陽氣盡出於地，暑熱蒸騰，而濕氣最盛，故土潤溽暑，大雨時行，天地之氣化剛為柔；夏至，陽氣盡出於地，而一陰甫生，燥氣尚未行令；交秋，涼風至，白露降，天地始肅，陽統陰降，而燥氣始動；秋分以後，雷始收聲，水始涸，故濕氣始收，斯時露寒霜肅，陽統陰漸降，而燥氣乃行，故草木黃落；交冬，天氣上升，地氣下降，天地痞塞，陽統陰全降，而燥氣最盛，陽氣潛藏於地下，而外無所衛，故水始冰，地始凍，虹藏不見，天地之氣化柔為剛。蓋水旺於冬，實長於夏，火盛於夏，實藏於冬，陰陽互根，大化所以循環不窮也。
觀此可知燥屬陽中之陰，濕屬陰中之陽，且未動屬陰，動則屬陽。《易》曰：吉凶悔吝生乎動。蓋動則變，變則化，寒燥化為燥熱，返其本也，寒濕化為濕熱，因乎變也。人能體察燥濕二氣之因寒因熱所由生，而以之為綱；再察其化熱未化熱之變，與夫燥鬱則不能行水而又夾濕，濕鬱則不能布精而又化燥之理，而以之為目，綱舉目張，一任病情萬狀，而權衡在握矣。
白話文：
百病提綱論
人體依靠天地之氣而生，也因天地之氣而生病，治療疾病也必須遵循天地之氣的規律。天地之氣，就是陰陽之氣；陰陽之氣，也就是燥濕之氣。乾金屬天，天之氣主燥；坤土屬地，地之氣主濕。乾卦得到坤卦的陰爻而成離卦（火），火就代表燥；坤卦得到乾卦的陽爻而成坎卦（水），水就代表濕。乾坤二卦化生坎離二卦，所以燥濕是先天之本，水火是後天之用，水火是燥濕變化而來，而燥濕又因寒熱而變化。水氣屬寒，火氣屬熱。
寒邪搏結則燥氣產生，熱邪灼爍則燥氣形成；熱邪蒸騰則濕氣活躍，寒邪鬱結則濕氣凝滯，所以寒熱都能化生燥濕。
有人問：燥濕二氣，為何寒熱都能化生呢？回答是：想了解燥濕，就要觀察乾坤二卦。乾卦象徵太極，第一爻為陽，接下來兩爻為陰，乾金本性屬陽卻包含陰，所以乾為太陽，而非單純的陽；坤卦有六爻，是乾卦的配偶，坤土本性屬陰卻承載陽，所以坤為太陰，而非單純的陰。乾坤二卦的卦象代表天地，可以從天地間的現象來驗證。比如天上的恆星，空洞無物，無物即為純陽；恆星位置最高，高則運行緊密而有力，緊密有力也屬純陽。
陽氣的精華為太陽，太陽為真火，金位之下，火氣承接於此，天屬陽，燥也屬陽，這是必然的。但是天體內部的八重天，星辰為少陰，月亮為太陰，真陽之下，真陰承接，所以說陽含陰。因此，天的燥氣下降，必定包含陰氣一起下降，燥熱為本（因燥而熱，所以稱燥熱，而非熱燥），寒燥為變化（因寒而燥，所以稱寒燥，而非燥寒）。陰氣的精華為月亮，月亮為真水，水依附月亮而生於地，地屬陰，濕也屬陰，這是必然的。
但是地居於天中不動，地的陽氣，就是天的陽氣，陰氣依附陽氣，所以說陰承陽。因此，地的濕氣上升，必須藉助陽氣才能上升，寒濕為本（因寒而濕，所以稱寒濕，而非濕寒），濕熱為變化（因濕而熱，所以稱濕熱，而非熱濕）。
我聽說天地之間有三種氣候層次，最上層為熱層，次一層為冷層，地面一層為溫層。由此可知，天地間只有陰陽二氣。而陰陽二氣，本質上是一氣，只是隨著升降而變化而已！
燥濕二氣，各主一年的一半。冬至，陽氣潛藏在地下，地因陽氣而濕氣暗動，所以泉水流動；春天開始，東風解凍，雷聲發出，東風和雷都屬陽，濕屬陰，陰隨陽而變化，陽氣漸漸從地底冒出，濕氣漸漸產生，所以草木含苞待放；夏天開始，溫風吹拂，陽氣完全從地底冒出，暑熱蒸騰，濕氣最盛，所以土地濕潤，天氣酷熱，大雨頻繁，天地之氣由剛轉柔；夏至，陽氣完全從地底冒出，而第一個陰氣才剛剛產生，燥氣尚未盛行；秋天開始，涼風吹拂，白露下降，天地開始肅殺，陽氣統攝陰氣下降，燥氣開始活動；秋分以後，雷聲停止，水開始乾涸，濕氣開始收斂，此時露水寒冷，霜氣肅殺，陽氣統攝陰氣漸漸下降，燥氣盛行，所以草木枯黃凋零；冬天開始，天之氣上升，地之氣下降，天地閉塞，陽氣統攝陰氣完全下降，燥氣最盛，陽氣潛藏於地下，而外無所護衛，所以水開始結冰，地開始凍結，彩虹消失不見，天地之氣由柔轉剛。蓋水氣旺盛於冬天，但實際上滋生於夏天；火氣旺盛於夏天，但實際上潛藏於冬天，陰陽互相依存，大自然的變化因此循環往復，生生不息。
由此可知，燥屬陽中之陰，濕屬陰中之陽，未動屬陰，動則屬陽。《易經》說：吉凶悔吝皆生於動。因為動則變化，變化則化生，寒燥化為燥熱，是返本歸元；寒濕化為濕熱，是因變化而生。人能體察燥濕二氣因寒熱而生的原因，以此為綱領；再觀察其化熱與未化熱的變化，以及燥氣鬱結則不能運行水液而夾雜濕氣，濕氣鬱結則不能布散精氣而化生燥氣的道理，以此為細目，綱舉目張，無論病情千變萬化，都能掌握其關鍵。