《醫原》~ 卷上 (7)
卷上 (7)
1. 五行生剋論
水賴土克，土燥則水竭，水竭則火炎，火炎則金爍，金爍則木枯，木枯則土愈燥，五內有火而無水，則膈消、窘迫、下利，諸燥病生矣。水賴金生，金寒則水冷，水冷則木濫，木濫則火濕，火濕則土困，土困則金埋，金埋則水愈冷，五內有水而無火，則喘嗽、腫脹、瀉利，諸濕病生矣。
木賴金克，金亢則木削，木削則土陷，土陷則水虧，水虧則火炎，火炎則金愈亢，五內有火而無水，則勞咳、咽痛、窘迫、下利，諸燥病生矣。生克一有太過，則克固為克，生亦為克。且人身真陰真陽，只有此數，凡見太過，實由不及。太過不及，則為濁陰、為燥陽，濁陰則不為陰而為水，燥陽則不為陽而為火。
五行生剋不外水火，生克太過不及為病，亦不外水火。水流濕，火就燥。故水火二氣，為五行之生成；燥濕二氣，為百病之綱領。
陰陽以氣言，水火以形言。坎為水，水色黑，黑屬陰，然水外暗而內明，空靈活潑，實為陰中之陽，故坎中滿。離為火，火色赤，赤屬陽，然火外明而內暗，且返本歸根，則其色黑，實為陽中之陰，故離中虛。以形質言，水、火質虛，木、金、土質實，是水、火又為木、金、土之先天矣。
火有形無質，必依附於物而乃有質，水雖有質而極虛，故論五行生成之序，則水一、火二、木三、金四、土五；論五行生剋之序，則生始於水，克始於金。知五行氣質、陰陽生克，乃知天人一貫道理，玩集中各論自明。
白話文：
五行生剋論
水依靠土來制約，土乾燥則水枯竭，水枯竭則火旺盛，火旺盛則金熔化，金熔化則木枯萎，木枯萎則土更加乾燥，五臟有火而無水，就會出現呃逆、胸悶、腹瀉等症狀，各種燥症就產生了。水依靠金來滋生，金寒冷則水變冷，水變冷則木腐爛，木腐爛則火受潮濕，火受潮濕則土受阻礙，土受阻礙則金被埋沒，金被埋沒則水更加寒冷，五臟有水而無火，就會出現喘咳、腫脹、泄瀉等症狀，各種濕症就產生了。
木依靠金來制約，金過盛則木被削弱，木被削弱則土衰敗，土衰敗則水不足，水不足則火旺盛，火旺盛則金更加過盛，五臟有火而無水，就會出現勞咳、咽喉痛、胸悶、腹瀉等症狀，各種燥症就產生了。五行相生相剋，一旦過度，則相剋必然為剋，相生也變為相剋。而且人體的真陰真陽，只有這麼幾種，凡是出現過度，實際上都是由於不足造成的。過度和不足，就會變成濁陰和燥陽，濁陰就不是陰而是水，燥陽就不是陽而是火。
五行相生相剋，最終都離不開水火，生剋過度不足而致病，也離不開水火。水主濕，火主燥。所以水火二氣，是五行生成的根本；燥濕二氣，是各種疾病的根本原因。
陰陽是用氣來論述，水火是用形體來論述。坎卦代表水，水的顏色是黑色，黑色屬陰，但是水外邊暗而內裡明亮，空靈活潑，實際上是陰中之陽，所以坎卦內充滿。離卦代表火，火的顏色是紅色，紅色屬陽，但是火外邊明亮而內裡暗淡，而且最終歸於本源，則其顏色變黑，實際上是陽中之陰，所以離卦內空虛。從形質而言，水、火質虛，木、金、土質實，所以水、火又是木、金、土的先天之本。
火有形而無質，必須依附於物質才能有質，水雖然有質但非常虛弱，所以論五行生成的順序，則水為一、火為二、木為三、金為四、土為五；論五行生剋的順序，則生始於水，剋始於金。明白了五行氣質、陰陽生剋，就能明白天人合一的法則，仔細研讀各篇論述就能明白。