《本經疏證》~ 本經疏證 (99)
本經疏證 (99)
1. 本經疏證第五卷
劉潛江謂「《爾雅翼》言『麥黃種枲，枲黃種麥』，是麻生於木火正旺之時，成於金水方饒之日。故麻子仁之為用，能於木火焦殺中，生金水柔滋之化。即能於金水滂沛中，成木火通明之功。唯其金水克諧，水火迭化，是以中土升清降濁之機栝不愆，一身皆受其廕。《本經》謂其「補中益氣，久服肥健」，良由乎此。
是誠能揭麻子仁功用之要，《神農經》奧窔之祕矣。特《別錄》所載「破積血，復血衇，乳產餘疾，沐髮長潤」，功能多半在血，謂「皆由於氣充，血乃調」，容或有未盡然者。夫中焦受氣為血，〈決氣篇〉不誣矣。不可為心主血之驗乎！心為丁火，下交壬水而化為木。不可為益乙肝之氣之證乎！乙肝受益，下交大腸而化為金。
以行其柔滋之氣，而通降者不滯。是即血能行氣之源，仲景製麻仁丸治脾約取裁之所在矣。〈決氣篇〉又曰「上焦開發為氣」，氣不主於肺乎！肺為辛金，下交丙火而化為水。不可為益癸腎之血之證乎！癸腎受益，上交戊土而化君火。以行其明爽發越之氣，而升者不滯。是即氣能調血之源，仲景製炙甘草湯以復衇，取法之所在矣。
惟丁壬能化木，則肝木澤。其所藏之血，自行而不積，產乳自無餘疾。唯辛丙能化水，則腎水強。其所藏之水，自不至因氣乖而腫，因氣阻而溺塞矣。治風先治血，緣血不行，招風取中者，尤宜仗澤血液之物。髮乃血之餘，緣血不榮心而枯短者，允當用復血衇之劑。此《別錄》宣闡藥物之詳，確能補《本經》之未備者也。
麻仁與地黃，皆最能拔地力《齊民要術》所謂「種苴，欲得良田，不用故墟」是也，故亦最能生陰津。其相比入炙甘草湯，則以地黃善宣陰津於陰分，麻仁善宣陰津於陽分也。其在麻仁丸與芍藥同用，則以芍藥善破陰結，布陽氣。麻仁善行陽滯，布陰氣也。入陰、入陽者，物之生理，所謂「性」也。
破結行滯，宣布陰陽者，物之能事，所謂「情」也。性之與情，猶輿、馬，相輔而行。是何也？麻仁丸中有小承氣湯，即不用麻仁、芍藥、杏仁，不患其大便不通。炙甘草湯有人薓、麥冬、地黃，即不用麻仁，不患其衇不復。然復衇、通便，是二方作用之一端，不能會二病之全局。
故麻仁在炙甘草湯，為人薓、麥冬、地黃之先聲，以其氣鍾於至陽，易入上焦，引亢陽為生陽。人薓繼之，為鼓元氣之⿰韋備。麥冬繼之，以生胃衇之絕。地黃繼之，以行衇中之血也。其在麻仁丸，又為小承氣湯之後勁，以枳實、厚朴，銳而行氣。大黃、芍藥，破而通血。皆舉轡疾馳，絕無停軌。
治胃實之不大便有餘，治脾約之大便難不足。非得杏仁之潤降，麻仁之滑澤，脾必暫展而復約也，此是物之情。若其性，則極柔之物，稟生氣於至陽，原係物之常理。第麻仁，不僅屬陰，以其有雌、有雄。雄之用在皮，雌之用在實。若概以根實升降之義，則其能伸陽於中，充陰於外，無疑矣。
白話文：
劉潛江說，《爾雅翼》提到「麥子成熟時播種麻，麻成熟時播種麥」，這表示麻生長在木火旺盛的時候，而成熟於金水充足的日子。因此，麻子仁的功效，能在木火過於旺盛、焦熱之時，產生金水柔和滋潤的功效，也能在金水過於充沛之時，形成木火通明的效果。正因為它能使金水和諧，水火交替變化，所以能使中焦升清降濁的機制正常運作，全身都能得到它的滋養。《本經》說它「補中益氣，久服能使人肥壯健康」，就是這個道理。
這確實揭示了麻子仁功效的要點，以及《神農本草經》深奧的秘密。但《別錄》記載麻子仁能「破除積血，恢復血脈，治療產後遺留疾病，用來洗頭髮能使頭髮長得潤澤」，這些功能大多與血有關，認為「都是因為氣充足，血才能調和」，可能還不夠全面。中焦接受氣並產生血，《決氣篇》的說法是沒有錯的。這不是可以作為心主血的驗證嗎？心屬丁火，與腎的壬水相交而化為木，這不是可以作為麻子仁能增益肝臟乙木之氣的證明嗎？乙肝受益，再與大腸相交而化為金，就能運行其柔潤的氣，使下降的通道暢通無阻。這就是血能推動氣的來源，也是張仲景用麻仁丸治療脾約的原理所在。《決氣篇》又說「上焦開發為氣」，氣不是由肺所主嗎？肺屬辛金，與心的丙火相交而化為水，這不是可以作為麻子仁能增益腎臟癸水之血的證明嗎？癸腎受益，再與脾的戊土相交而化為君火，就能運行其明亮、發散的氣，使上升的通道暢通無阻。這就是氣能調和血的來源，也是張仲景用炙甘草湯來恢復血脈的依據所在。
只有丁火與壬水能化為木，肝木才能得到滋潤，它所藏的血才能自行運行而不瘀積，產後自然沒有遺留疾病。只有辛金與丙火能化為水，腎水才能強盛，它所藏的水分才不會因為氣機失調而腫脹，也不會因為氣機阻滯而小便不暢。治療風病要先治療血，因為血運行不暢，容易招致風邪侵入，所以更應該使用能夠滋潤血液的藥物。頭髮是血的餘氣所化，如果因為血不能榮養心臟而枯萎、短少，就應該使用恢復血脈的藥劑。這些是《別錄》詳細闡述藥物功效的地方，確實能補充《本經》的不足。
麻仁和地黃，都是最能汲取大地能量的藥物，就像《齊民要術》所說的「種麻，想要良田，就不要用舊的廢墟地」，所以它們也最能產生陰津。它們一起加入炙甘草湯中，是因為地黃善於將陰津輸佈到陰分，而麻仁善於將陰津輸佈到陽分。它們在麻仁丸中與芍藥同用，是因為芍藥善於破除陰邪的結聚，輸佈陽氣，而麻仁善於運行陽氣的阻滯，輸佈陰氣。進入陰分還是陽分，是藥物的生理特性，也就是所謂的「性」。
破除結滯，宣佈陰陽，是藥物的作用，也就是所謂的「情」。性和情，就像車與馬，互相配合而運行。這是什麼意思呢？麻仁丸中含有小承氣湯的成分，即使不用麻仁、芍藥、杏仁，也不會擔心大便不通。炙甘草湯中有人參、麥冬、地黃，即使不用麻仁，也不會擔心血脈無法恢復。然而，恢復血脈、疏通大便，只是這兩個方劑作用的一部分，不能概括這兩種疾病的整體情況。
所以，麻仁在炙甘草湯中，是人參、麥冬、地黃的先導，因為它的氣聚集在至陽之處，容易進入上焦，引導亢盛的陽氣轉化為生氣。人參接著跟上，用來鼓舞元氣。麥冬接著跟上，用來滋生胃氣，恢復脈搏的跳動。地黃接著跟上，用來運行脈中的血液。在麻仁丸中，麻仁又是小承氣湯的後勁，因為枳實、厚朴，銳利而能行氣。大黃、芍藥，破除瘀滯而能通血。這些藥物一起發力，迅速發揮作用，絕不停留。
治療胃實證導致的大便過多，治療脾約證導致的大便難解，都是不足。如果沒有杏仁的潤降，麻仁的滑利，脾臟即使暫時舒展，也會再次約束。這就是藥物的「情」。至於藥物的「性」，則是非常柔和的藥物，稟受至陽之氣而生，這是藥物的常理。麻仁，不僅屬於陰，還分為雌雄兩種。雄性的作用在皮，雌性的作用在果實。如果從根實升降的角度來看，麻仁能將陽氣伸展到中焦，將陰氣充斥到外表，這是毫無疑問的。