《本經疏證》~ 本經疏證 (100)
本經疏證 (100)
1. 本經疏證第五卷
若夫種苴須雜以枲，及當開花，又將枲拔盡。是其初則能令陰陽相守，繼則能令陰津長裕，無疑矣。其葉之數，不以四，不以六，唯七之少陽，九之老陽，是其用之所在。譬之於人，體氣偏陰者，嗜溫；體氣偏陽者，嗜涼。稟陽剛者，其作為爽直；稟陰柔者，其作為廉靜。以是知，麻仁為物，其秉賦雖陰，功效悉在陽矣。
至其殼之堅韌難去，須先迫之以熱，乃再激之以寒，後復暴而乾之，挼而去之，易易耳。不又可知，其所謂柔者，必伏剛中；其所謂剛者，必寒熱交和而後代耶？善體物者，宜識之。
飴餹：味甘，**微溫。**主補虛乏，止渴，去血。
飴，凡穀之黏者，皆可為之。漬過蒸熟，每一石用大麥糵一斗八升，和水磨汁，傾入其中。少假即生飴，如蜜而稀，色如膠，所謂膠飴是也。其稍乾者，謂之「餳」。其熬令乾鞕，牽而色白者，謂之「餹」。
盧芷園曰「糵米作飴，宛似水穀入胃，醞釀作汁，出入未定之時也。可以澄飲，可以成血。然甘能緩中，投之不當，反致濡滯」。
陶隱居云「酒與餹，竝米麥所為，而品分中上。良緣餹以和潤而優，酒以醺亂而劣」。愚謂「麴糵，雖皆麥所為。然麴，先屑粉而後盦造，為拗折其生氣。糵，浸令生芽而後磨粉，為引動其生機。然皆令消米質使成液也。酒，釀久方成；糖，片時便就。久釀者，性反迅；速成者，性反緩。
何歟？夫拗折者，鬱彌久而性益猖；生發者，萌旋達而氣已暢。故酒為緩物之報使，餹實急劑之柔佐也。然虛煩、虛痞、虛腫、虛滿，俱有確證可指，其籠統言之者，有虛勞、虛損、虛羸、虛弱。能知熇熱之為勞，傳變之為損，尪瘠之為羸，疲輭之為弱，則乏之為乏，亦可擬議得之。
夫行而無資，謂之「乏」。人身之行者，非氣血而何？夫反正為乏，非氣血之當行不行而何？人身，一天地也。噓故納新，環周不休，氣之道也。十二經衇、十五大絡，血之道也。其資，皆稟於脾，則虛乏者，不可謂非脾氣不給矣。脾氣不給，薓、芪、朮、草皆能助之資，此獨何藉於飴餹？夫「補虛乏」已下，遂繼之以「止渴去血」，則芪、朮者皆與渴無干。且朮能去溼，不能滋燥。
芪能充外，不能充內。薓、草能充內，且滋燥矣，又與血無干。以是見此虛、此乏，斷非薓、芪、朮、草所能補矣。雖然虛乏而氣不能行，且渴者固多，又何以知有當去不去之血？夫仲景用飴餹，多在建中湯。建中湯證多有腹痛，此血當行不行之驗也。是故，飴餹非能去瘀血也，能治血當行不行，為腹痛者耳。
故《傷寒論》、《金匱要略》用建中處甚多，然止云「治腹痛」，不云「下瘀血」。
或謂「『本太陽病，醫反下之，因爾腹滿時痛者，桂枝加芍藥湯主之』，則治腹痛者，芍藥之功，非飴餹之力也」。此誠有辨焉，何則？「傷寒，陽衇濇，陰衇弦，法當腹中急痛者，先與小建中湯」、「虛勞，裏急，悸，衄，腹中痛，夢失精，四肢痠疼，手足煩熱，咽乾口燥，小建中湯主之」、「虛勞，裏急，諸不足，黃芪建中湯主之」、「婦人產後，虛羸不足，腹中刺痛，吸吸少氣，或苦少腹中急攣，痛引腰背，內補當歸建中湯主之」、「婦人腹中痛，小建中湯主之」。是知，桂枝加芍藥湯所主是滿痛，小建中湯所主是急痛矣。
白話文：
種植麻的時候，需要混雜一些大麻的雄株，等到開花時，再把雄株拔掉。這樣做，一開始能讓雌雄株的陰陽調和，接著能讓雌株的陰液充沛，這是無疑的。至於它的葉子數量，不是四片，也不是六片，而是七片，屬於少陽，或是九片，屬於老陽，這是它的藥用價值所在。就像人一樣，體質偏陰的人喜歡溫暖，體質偏陽的人喜歡涼爽。天生陽剛的人，做事爽快直接；天生陰柔的人，做事謹慎安靜。由此可知，麻的種子雖然本質屬陰，但功效都在陽性方面。
至於麻的殼，堅硬難以去除，必須先用熱來逼迫，再用冷來激發，然後曝曬乾燥，搓揉才能去除，這很容易做到。這不也說明，所謂的柔弱，必然藏在剛強之中；所謂的剛強，必須經過寒熱交替調和才能產生嗎？善於體會事物的人，應該要了解這個道理。
**飴糖：味道甘甜，**性質微溫。**主要功效是補虛弱，**止渴，去除血液中的問題。
飴，凡是黏性強的穀物，都可以用來製作。浸泡過後蒸熟，每一石穀物用大麥芽一斗八升，加水磨成汁，倒入其中。稍微放置一下就會產生飴，像蜜一樣稀，顏色像膠，這就是所謂的膠飴。稍微乾燥一點的，叫做「餳」。熬煮到乾燥堅硬，拉開來顏色呈白色的，叫做「餹」。
盧芷園說：「用米麥發酵做成的飴，就像水穀進入胃中，醞釀成汁液，在還沒確定流向的時候。可以過濾飲用，也可以化生成血。然而，甜味能使腸胃鬆緩，如果使用不當，反而會造成濕滯。」
陶弘景說：「酒和糖，都是用米麥做的，但品質有高下之分。認為糖因為溫和滋潤而較好，酒則因為容易使人昏亂而較差。」我認為：「麥芽和酒麴，雖然都是用麥子做的。但酒麴，是先把麥粉磨碎再發酵，是強行抑制它的生氣；麥芽，是讓麥子發芽後再磨粉，是引導它的生機。但它們都能使米轉化成液體。酒，需要長時間釀造才能製成；糖，短時間就能完成。長時間釀造的，藥性反而快；快速製成的，藥性反而慢。
為什麼呢？因為強行抑制的，鬱積越久藥性越強烈；順應生長的，發芽後氣機就暢通了。所以酒是快速發揮作用的使者，糖是緩和作用的輔助劑。至於虛煩、虛痞、虛腫、虛脹，都有明確的症狀可以指認，而籠統地說，有虛勞、虛損、虛羸、虛弱。如果能理解到發熱是虛勞，傳變是虛損，消瘦是虛羸，疲倦是虛弱，那麼「乏」的含義，也可以大致推測出來。
「乏」的意思是指行走時缺乏資糧。人體的行走，不就是指氣血運行嗎？「乏」的反面就是指氣血該運行卻沒有運行。人體是一個小天地，吐故納新，循環不止，這是氣的運行。十二經脈、十五大絡，這是血的運行。而氣血的資糧，都來自於脾，所以虛乏，不能說不是因為脾氣不足。脾氣不足，人參、黃耆、白朮、甘草都能幫助補充資糧，為什麼獨獨要依靠飴糖呢？「補虛乏」之後，緊接著說「止渴去血」，那麼黃耆、白朮都和止渴沒有關係，而且白朮能去除濕氣，不能滋潤乾燥。
黃耆能充實體表，不能充實體內。人參、甘草能充實體內，而且能滋潤乾燥，但又和血沒有關係。由此可見，這種虛和這種乏，絕不是人參、黃耆、白朮、甘草所能補足的。雖然虛乏而氣不能運行，而且口渴的人確實很多，又要如何知道有應該去除卻沒有去除的血呢？張仲景使用飴糖，多在建中湯中。建中湯證大多有腹痛，這就是血該運行卻沒有運行的表現。所以，飴糖並非能去除瘀血，而是能治療因血不暢通引起的腹痛。
因此，《傷寒論》、《金匱要略》使用建中湯的處方很多，但只說「治腹痛」，不說「下瘀血」。
或許有人說：「太陽病，醫生反而用瀉下的方法治療，因此出現腹脹時痛的症狀，可以用桂枝加芍藥湯來治療」，那麼治療腹痛的，是芍藥的功效，並不是飴糖的力量。這確實有可以辨別的地方，為什麼呢？「傷寒病，陽脈澀，陰脈弦，應該有腹中急痛的症狀，先給予小建中湯」、「虛勞病，有裏急、心悸、流鼻血、腹中痛、夢遺精、四肢酸痛、手足煩熱、咽乾口燥等症狀，可以用小建中湯」、「虛勞病，有裏急、各種不足的症狀，可以用黃耆建中湯」、「婦人生產後，身體虛弱，腹中刺痛，呼吸短促，或感覺小腹急迫攣縮，疼痛牽引到腰背，可以用內補當歸建中湯」、「婦人腹中痛，可以用小建中湯」。由此可知，桂枝加芍藥湯主要治療的是腹脹痛，小建中湯主要治療的是腹急痛。