《本經疏證》~ 本經疏證 (89)
本經疏證 (89)
1. 本經疏證第五卷
蜂王所居，層疊如臺，有君臣之義。寒冬無花，深藏桶內，以蜜為食。春煖花朝後，復出采花也。參《本草崇原》
蜜之質如稠漿，具遇隙則下之體。其脾，從上下垂，四旁及下，皆無所著，又具決不可停之勢。乃片片相比，雖不相連屬，而厚薄短長整齊光潔，絕不下溜。推其用，當為固護陽中之陰，各安其分，不使洩降矣。顧此，猶為蜜之未去蠟者言耳。考蠟之用，《本經》主「下利膿血，補中，續絕傷，金瘡，不饑，耐老」，是其固津液之流，大都在蠟。蠟與蜜，旣已煉使相離。
則蜜之用，以其形體象脾，旁無倚著，為能益氣補中，以其潤澤豐腴，凝定充滿，為能安五臟諸不足。釀蜜之所，風雨不能傷。蜂之釀蜜，雖常若擾攘，卒不亂其行。即有震而驚之，讋而懾之者，亦旋亂旋定。此所以於心腹邪氣，諸驚癇痓中，安五臟諸不足也。止痛解毒者，甘醇之功。
除眾病，和百藥，則緩中之效耳。第甘受和，白受采。蜜甘蠟淡，釀於一處，煉而別之，則甘者自甘，淡者自淡。不知為蜜，不受和耶？抑蠟不受和耶？是誠有至理，當切究也。〈陰陽應象大論〉曰「辛甘為陽，酸苦為陰。鹹為陰，淡為陽」，統而論之，則甘與淡皆陽。析而言之，則淡之陽勝於甘，所謂「白受釆」也。
是故蠟之用，多在六腑，其辟穀止利，俱有大驗。蜜則主入五臟，其潤澤滑利，亦有殊功。雖然初成之蜜，未始不甘，旣煉之蠟，毫無甘味。則為蠟不受和，無惑矣。惟其受和，故性寬緩。能益能和，故性專一，能止能濇也。
《別錄》蜜主腸澼，仲景豬膚湯、甘遂半夏湯，皆以治下利。則蜜者，信可主下利歟？然不可為蜜煎導法言矣。蜜煎導法之滑潤大便，非假借也。則蜜者，信可滑潤腸胃歟？然又不可為治下利之理中丸言矣。蓋仲景之用蜜，旨雖甚廣。其要，實在蜜煎導法中，所謂「津液內竭」是也。
夫津會於胷，液著於骨。在胷之津，盡摶於飲，則飲去而津亦亡。故逐飲劑中，馭之以蜜，使飲去而津不大傷也大陷胷丸、甘遂半夏湯。在胷之津，為陰所霾，則熇其陰，而津必耗。故溫中之劑，和之以蜜，使陰見晛，而津不耗也理中丸、薯蕷丸。邪痹於液，或為骨節屈伸不利，或為牽引結急。
欲開其痹，轉恐閡其液。則以蜜監之，使痹開而液無所與烏頭湯、大烏頭煎。血，液屬也。痹而不行，而欲開之，亦宜蜜之監，使瘀去而新畱大黃䗪蟲丸、下瘀血湯。若夫腸澼，亦惟久利，腸胃液涸，滯轉難通之一端耳，又豈能泛主諸利。
不然，則豬膚湯、甘草粉蜜湯，僅豬膚、甘草，一味之別，且止心煩、心痛之不甚異，竝無下利之同，又可以為典據耶？是蜜者，能治津液不足之心煩、心痛，即《本經》所謂「安五臟諸不足」者。諸驚癎痓，即可於是而測其用矣。
白話文：
蜂王的居所，層層疊疊像個台子，有君臣的秩序。寒冷的冬天沒有花，牠們就深深藏在桶內，靠蜂蜜為食。春天溫暖、百花盛開後，才又出來採花。這可以參考《本草崇原》的記載。
蜂蜜的質地像濃稠的漿液，具有遇到縫隙就會往下流的特性。它的蜂巢，從上到下垂掛，四周和下方都沒有依附的地方，又具有絕對不會停下來的趨勢。但一片片蜂巢緊密相連，雖然沒有互相黏著，卻厚薄長短整齊光潔，絕不會滑落。推究它的作用，應當是能夠鞏固陽氣中的陰液，使各部分安守本分，不讓它洩漏下降。這裡說的，還是指沒有去除蜂蠟的蜂蜜。考證蜂蠟的作用，《本經》記載它主治「下痢膿血，補中，接續斷裂的傷口，金瘡，不感到飢餓，延緩衰老」，主要是它能固守津液的流失，作用主要在蜂蠟。蜂蠟和蜂蜜，既然已經煉製分離。
那麼蜂蜜的作用，就因為它形體像蜂巢，四周沒有依靠，能補益氣血，由於它潤澤豐腴，凝結飽滿，能安撫五臟的各種不足。釀蜜的地方，風雨無法侵襲。蜜蜂釀蜜，雖然常常看似紛亂，但最終不會混亂其秩序。即使有震動而驚嚇到牠們，牠們也會立刻恢復秩序。這就是它能治療心腹邪氣、各種驚嚇癲癇抽搐的原因，也能安撫五臟的各種不足。止痛解毒，是蜂蜜甘醇的作用。
消除各種疾病，調和各種藥物，則是蜂蜜的緩慢緩和作用。但是甘味只受調和，白色只受採集。蜂蜜味甘，蜂蠟味淡，雖然在同一處釀造，卻經由煉製而分開，甘甜的就自甘甜，清淡的就自清淡。不知道是蜂蜜不受調和呢？還是蜂蠟不受調和呢？這確實有很深的道理，應當仔細探究。《陰陽應象大論》說：「辛甘屬於陽，酸苦屬於陰。鹹屬於陰，淡屬於陽。」總體來說，甘味和淡味都屬於陽。分開來說，淡味的陽氣勝過甘味，這就是所謂的「白色只受採集」的意思。
因此，蜂蠟的作用，多在六腑，它能辟穀止瀉，都有顯著的效果。蜂蜜則主要進入五臟，它的潤澤滑利，也有特殊的作用。雖然剛形成的蜂蜜，沒有不甘甜的，而煉製後的蜂蠟，完全沒有甘味。這就可以說明是蜂蠟不受調和了，沒有什麼可疑惑的。正因為它能受調和，所以性質寬緩。它能補益又能調和，所以性質專一，能止瀉也能澀斂。
《別錄》記載蜂蜜主治腸澼，張仲景的豬膚湯、甘遂半夏湯，都用來治療下利。那麼蜂蜜，真的可以主治下利嗎？然而卻不能以蜂蜜煎導法來說了。蜂蜜煎導法滑潤大便，並非假借的。那麼蜂蜜，真的可以滑潤腸胃嗎？然而又不能用來治療下利的理中丸來說了。張仲景使用蜂蜜的目的，雖然非常廣泛。但重點在蜂蜜煎導法中，就是所謂的「津液內竭」的情況。
津液會聚於胸部，液體依附於骨骼。在胸部的津液，全部被飲邪所裹挾，那麼飲邪去除，津液也會消失。所以驅逐飲邪的藥劑中，會用蜂蜜來調和，使飲邪去除，而津液不會大傷，例如大陷胸丸、甘遂半夏湯。在胸部的津液，如果被陰邪所蒙蔽，那麼就會耗損津液，所以溫補中焦的藥劑，會用蜂蜜來調和，使陰邪散開，而津液不至於耗損，例如理中丸、薯蕷丸。如果邪氣滯留在液體中，或者導致骨節屈伸不利，或者導致牽引拘急。
想要疏通阻滯，又擔心耗損液體。那麼就用蜂蜜監護它，使阻滯開通，而液體不受損傷，例如烏頭湯、大烏頭煎。血液，也屬於液體。如果因為阻滯而不能運行，想要疏通它，也應該用蜂蜜來監護，使瘀血去除，而新血得以留存，例如大黃䗪蟲丸、下瘀血湯。至於腸澼，也只是因為久瀉，導致腸胃津液枯竭，滯澀難通的一種情況，又怎麼能廣泛地主治各種下利呢？
如果不是這樣，那麼豬膚湯、甘草粉蜜湯，只是豬膚、甘草一味藥的差別，就只會停止心煩、心痛的症狀，沒有下利的相同之處，又怎麼能作為依據呢？所以蜂蜜，能治療津液不足引起的心煩、心痛，也就是《本經》所說的「安撫五臟的各種不足」。對於各種驚嚇、癲癇、抽搐的治療，也可以從這裡推測它的作用。