《本經疏證》~ 本經疏證 (82)
本經疏證 (82)
1. 本經疏證第四卷
要之，九竅之病，無不本於腸胃。腸胃之熱，有不係五臟所移者，則非檗皮所主。統觀黃疸、下痢，二證之用檗皮者，皆比於虛。則檗之治熱，必虛而挾溼者，始為當耳。
乾漆：味辛，溫，無毒、**有毒。**主絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒溼痹，**療欬嗽，消瘀血、痞結，腰痛，女子疝瘕，利小腸，去蚘蟲。**生漆，去長蟲。久服，輕身，耐老。生漢中川谷。夏至後採，乾之。半夏為之使，畏雞子，又忌油脂
漆樹如柿，高二、三丈，皮白，葉似椿，花似槐，子若牛李。六、七月，以剛斧斫其皮開，釘竹筒其中，承之汁滴，則成漆在筒子內。乾者，黑如䃜䃜，美石，黑色，堅若鐵石者，佳。《圖經》參《綱目》
漆，木液也，雖出自皮，而上自巔杪，下及根荄，徹內徹外之液，無乎不具。且其質黏，其狀若水。斷者，得之可續；離者，得之能合。又必著於物，方有以施其用，此主「絕傷，補中，續筋骨，填髓腦」，取其形以為治也。一處旣動，全身悉赴，行而不畱。如此，又何患其五臟不安，或緩或急，致成風寒溼痹哉！此則取其意，以為治也。
形質者，物之體；氣味者，物之用。漆為木液，已具木水之體。體之有益於人身，《本經》主治已盡之矣。而其味辛氣溫，又有合於金火之用。夫金者，旣成物而難壞，必得乎火，方能改焉。此〈洪範〉所謂「從革」者也。惟其質似水而味辛，故得為「難成難敗」之液。惟其質似水而味辛流行，以趨於火而從革。
不又似中焦受氣取汁，變化而赤者耶？故其為物，就溫燥處，則蕩漾而常似水；就寒溼處，則凝結而堅如石。不又似血之遇熱則行，遇寒則凝耶？此仲景於大黃䗪蟲丸，取以治乾血，為得其用之神矣。雖然，信斯言也，則《本經》用其實處，應是乾漆。仲景用其虛處，應是生漆。
乃俱用乾漆，何哉？夫用物之道，亦取其生機而已。漆非乾，不得炒。不炒，則有毒，能害臟腑。如人聞生漆氣則生瘡，而居乾漆室中，未聞有生瘡者。惟其炮製之當，斯能避害而獲利。其機旣動，氣血自從，何得硜硜為穿鑿之見耶？且漆，亦何嘗終乾。旣為末而入於胃，亦隨諸藥為滓穢。
惟其氣、其味，流轉於臟腑筋骨間，以成其填補運化之功耳。然則乾漆通血，宜隨熱藥以為治。大黃䗪蟲丸中，均係寒藥，豈不畏其遇寒則凝耶？夫熱，自在人身，故藥得用寒。假使因漆而以熱治，則漆之功效未見，藥之為害已深。譬如蟹，何嘗不是寒物。漆若遇之，竟化為水，不復能凝。
此又何故？特物性之相制有如是耳。說者或謂「蟹外剛內柔，其黃，應月盈虧，為稟金水之質，故能敗木火之用」，或謂「漆辛溫，蟹鹹寒，寒能剋溫，鹹為辛子，子從母化，則其氣自解」，或謂「蟹能逐血，漆之氣化似血，故為之敗」。其然豈其然乎？
白話文：
總而言之，九竅（指眼、耳、鼻、口，以及前陰、後陰）的疾病，沒有不是源於腸胃的。腸胃的熱，如果不是由五臟轉移而來的，就不適合用黃檗皮來治療。綜觀黃疸、下痢這兩種病症使用黃檗皮的情況，都是在患者體質偏虛弱時使用。由此可見，黃檗皮治療熱症，必定是針對體虛且夾帶濕氣的情況，才適合使用。
**乾漆：味道辛辣，藥性溫和，（一說）無毒、（一說）有毒。**主要治療跌打損傷，能補益中氣，接續筋骨，填補骨髓，安定五臟，緩解五種遲緩和六種急迫的症狀，以及風寒濕痹等病症。還能治療咳嗽、消除瘀血、痞塊結聚，以及腰痛、婦女疝瘕（子宮疾病），並能疏通小腸、驅除蛔蟲。**生漆，可以驅除長蟲。長期服用，能使身體輕盈，延緩衰老。**產於漢中地區的川谷。在夏至後採集，曬乾。半夏是它的輔助藥，害怕雞蛋，也忌諱油脂。
漆樹的樣子像柿子樹，高約二、三丈，樹皮白色，葉子像椿樹，花像槐樹，果實像牛李。六、七月時，用剛斧砍開樹皮，在切口處釘上竹筒，用來承接滴落的汁液，筒中的汁液就會變成漆。曬乾後，顏色黑如磨刀石，質地如同美石，黑色且堅硬如鐵石的，是品質較好的漆。《圖經》和《綱目》都有記載。
漆，是樹木的汁液，雖然是從樹皮流出，但它遍佈整棵樹木，從樹梢到根部，無論內部或外部，都有漆液的存在。而且它的質地黏稠，形態像水。斷裂的東西，使用它可以接續；分離的東西，使用它可以黏合。而且一定要附著在物體上，才能發揮它的作用。這就是它能「治療跌打損傷、補益中氣、接續筋骨、填補骨髓」的原因，這是取其形態來作為治療的原理。身體一處受到影響，全身都會立即反應，運行而不停滯。如此，又何須擔憂五臟不安，或緩或急，導致形成風寒濕痹呢！這是取其意象來作為治療的原理。
形狀與質地是物體的本體，氣味則是物體的作用。漆是木的液體，本身就具備木與水的本質。這種本質對人體的益處，《本經》的記載已經很完整了。而它味道辛辣，藥性溫和，又符合金與火的作用。金這種物質，一旦成形就難以損壞，必須藉助火才能改變它。這就是《洪範》所說的「從革」。正是因為它質地像水，味道辛辣，所以才能成為「難以形成也難以敗壞」的液體。正是因為它質地像水，味道辛辣且能流通，所以能趨向於火而發生改變。
這不就像中焦接受水穀精微而化為紅色的樣子嗎？所以它的特性，在溫燥的環境中，就會蕩漾如水；在寒濕的環境中，就會凝結堅硬如石。這不就像血遇到熱就運行，遇到寒就凝結的樣子嗎？這就是張仲景在大黃䗪蟲丸中，取用乾漆來治療瘀血的原因，可見他很懂得乾漆的功效。雖然如此，如果相信這個說法，《本經》使用乾漆，應該是用在它具有實質功效的地方，而張仲景使用生漆，應該是用在它性質虛的地方。
但實際上，他們都用乾漆，這是為什麼呢？使用藥物的道理，也是取其生機而已。漆如果不曬乾，就不能炒製。不炒製，就會有毒，會傷害臟腑。就像人聞到生漆的氣味就會長瘡，而待在乾漆的房間裡，卻沒有聽說過會長瘡的。只有經過適當的炮製，才能避開其害處而獲取它的益處。藥性一旦啟動，氣血自然就會跟著運行，何必拘泥於那些穿鑿附會的見解呢？而且漆，又何嘗一直是乾燥的呢？即使磨成粉末進入胃中，也會隨著其他藥物變成殘渣。
只有它的氣味，才能在臟腑筋骨之間流轉，以完成其填補和運化的作用。既然如此，那麼乾漆能通血，應該配合熱性的藥物來使用。大黃䗪蟲丸中，都是寒性的藥物，難道不怕它遇到寒冷就凝結嗎？熱，本就在人體之中，所以藥物才可以使用寒性。如果因為漆的緣故而用熱性藥物治療，那麼漆的功效還沒看到，藥物的危害卻已經很深了。就像螃蟹，何嘗不是寒性的食物。漆如果遇到它，竟然會化為水，無法再凝結。
這又是什麼原因呢？只不過是物性的相互制約而已。有人說「螃蟹外殼堅硬但內部柔軟，蟹黃應月亮的盈虧變化，具有金水的性質，所以能破壞木火的功用」，有人說「漆是辛溫的，螃蟹是鹹寒的，寒能剋制溫，鹹味是辛味的子，子隨母性變化，那麼它的氣自然就會被化解」，還有人說「螃蟹能逐血，漆的氣化又像血，所以會被螃蟹破壞」。這些說法真是這樣嗎？