《本經疏證》~ 本經疏證 (79)
本經疏證 (79)
1. 本經疏證第四卷
酸棗，即棘也。生坡坂城壘則小，生平地則易大。小者名棘，多刺，大則刺少。其木，高及三尺，便開花結子。大者，至數丈，徑圍一、二尺。木心赤色，理極堅細，皮亦細鞕，文似蛇鱗。莖葉俱青，花似棗。八月結實，圓小而味酸，核微圓，仁稍長而扁。參《圖經》、《拾遺》
古來於大棗、酸棗、棘刺、棗仁，紛紛聚訟。或以為酸棗，即大棗之酸者，或以為酸棗亦大木，或以為噉酸棗能醒睡，或以為服棗仁治不眠。殊不知，皆是也，而皆非也。夫喬生曰棗，叢生曰棘，是一類二種。設使棗叢生，亦不得不為棘。棘即養而大之，終不得為棗。如橘年久則葉生刻，而變為枳。
不聞枳得培植，亦可變為橘。物類之性，固如是耳。試以《本經》大棗主治與酸棗主治較之，惟其喬生，則氣生厚；惟其叢生，遂氣力薄。厚則甘，薄則酸。〈陰陽應象大論〉云「辛甘為陽，酸苦為陰」，又曰「味薄則洩，厚則通。氣薄則發洩，厚則發熱」。故大棗主「心腹邪氣」，是振其中，而使之外達；酸棗主「心腹寒熱邪結氣聚」，是疏其中，而導之外洩。
大棗主「四支重」，是助其經氣，使其轉接之間，阻礙不生；酸棗主「四支痠疼溼痹」，是鼓其經氣，使其轉接之間，畱著解散。惟其力厚，則旣助十二經之行，仍能使全氣內轉，故復補少氣、少津液、身中不足；力薄，則鼓蕩經氣使外達，遂不能復歸，致衛氣行於陽，不得入於陰，此陶隱居謂「噉之能醒睡」，不為無故矣。由此觀之，《本經》酸棗主治，是酸棗之功能，非酸棗仁之功能。
酸棗自醒睡，酸棗仁自治不眠。故《本經》於酸棗氣味上，竝不著「仁」字，而隱居亦不言噉其仁。可見《別錄》主治，乃酸棗仁之主治。即其味甘而不酸，可證也。杏為心果，其仁入肺而宣氣；桃為肺果，其仁入肝而宣血。則棗為脾果，其仁入腎而宣水，決矣。雖然棗仁用酸棗之仁，不用大棗之仁，何也？蓋大棗補，而仁則洩；酸棗洩，而仁則補。
《別錄》云「陳棗核中仁，味苦，燔之，主腹痛邪氣」，酸棗仁則甘。以是酸棗仁之用，廣於大棗仁矣。「煩心，不得睡」，水不上濟於心也。「臍上下痛」，水不宣而停於所治也。「血轉，久洩」者，肝無所藉而不藏。「虛汗，煩渴」者，心無所資，而不潤。水氣能涵木，木得涵，而筋骨遂堅。
筋骨堅，而陰氣有所守。陰氣有所守，則陽亦充於外，而肌肉豐、氣力優矣。
「心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之」、「虛煩，不得眠，酸棗仁湯主之」，同是心煩，同是不寐，兩方無一味之同。豈不得臥、不得眠，有異耶？抑心中煩與虛煩，固不同耶？夫寐，謐也，靜謐無聲也《釋名》。眠，猶瞑也《後漢書》〈馮衍傳〉注，《玉篇》「眠，瞑同」，泯也，泯泯無知也《釋名》。臥，猶息也《後漢書》〈隗囂傳〉注，僵也《廣雅》〈釋詁〉。
白話文：
酸棗，就是荊棘。長在山坡或城牆邊的，植株較小；長在平地的，則容易長大。小的叫做荊棘，刺多；大的刺就比較少。它的樹木，長到三尺高，就會開花結果。大的可長到數丈高，樹幹直徑有一兩尺。木頭中心是紅色的，紋理非常堅硬細密，樹皮也細緻堅硬，紋路像蛇的鱗片。莖葉都是青色的，花朵像棗花。八月結果，果實圓小，味道酸，果核微圓，果仁稍長而扁平。《圖經》、《拾遺》裡都有記載。
古時候對於大棗、酸棗、荊棘刺、棗仁，有很多爭論。有人認為酸棗就是比較酸的大棗，有人認為酸棗也是高大的樹木，有人認為吃酸棗能讓人清醒，有人認為吃棗仁能治療失眠。其實，這些說法都對，但又不完全對。喬木生的叫做棗，叢生在起的叫做棘，這是一類但不同的兩種植物。假設棗叢生，那也只能是棘。棘即使栽種長大，最終也不能變成棗。就像橘子經過多年，葉子會產生刻痕，而變成枳。
但從來沒聽說過枳經過培植，也能變成橘子的。植物的特性，本來就是如此。試著比較《本經》中大棗和酸棗的主治，因為大棗是喬木，所以氣味厚實；因為酸棗是叢生的，所以氣力薄弱。氣味厚實就甘甜，氣力薄弱就酸。《陰陽應象大論》說「辛甘為陽，酸苦為陰」，又說「味道薄的會洩，厚的會通。氣薄的會發洩，厚的會發熱」。所以大棗主治「心腹邪氣」，是振奮體內，使邪氣向外發散；酸棗主治「心腹寒熱邪結氣聚」，是疏通體內，引導邪氣向外洩散。
大棗主治「四肢沉重」，是幫助經絡之氣，使其運轉順暢，不產生阻礙；酸棗主治「四肢痠痛濕痺」，是鼓動經絡之氣，使其在運轉時，讓留滯的邪氣解散。因為大棗力道強，既能幫助十二經絡運行，還能使全身的氣往內轉，所以又能補充少氣、少津液、身體虛損等情況；酸棗力道弱，只是鼓動經絡之氣往外發散，不能使氣再回來，導致衛氣在陽分運行，不能進入陰分，這就是陶隱居說的「吃酸棗能清醒」的原因，並非沒有道理。由此看來，《本經》中酸棗的主治，是酸棗本身的功能，不是酸棗仁的功能。
酸棗能使人清醒，酸棗仁則能治療失眠。所以《本經》在描述酸棗氣味時，並沒有提到「仁」字，陶隱居也沒有說要吃它的仁。可見《別錄》所說的主治，是酸棗仁的功效。它味道甘甜而不酸，可以證明這一點。杏是心臟的水果，它的果仁進入肺，可以宣發肺氣；桃是肺的水果，它的果仁進入肝，可以宣發肝血。那麼棗是脾臟的水果，它的果仁進入腎，可以宣發腎水，這是確定的。雖然如此，棗仁用酸棗的仁，不用大棗的仁，是什麼原因呢？因為大棗是補益的，它的仁則有洩瀉的作用；酸棗是洩散的，它的仁反而是補益的。
《別錄》說「陳棗核中的仁，味道苦，燒過之後，可以治療腹痛邪氣」，酸棗仁則是甘甜的。因此酸棗仁的用途，比大棗仁廣泛多了。「心煩，不能入睡」，是因為水液不能上行滋養心臟。「肚臍上下痛」，是因為水液無法宣散而停留在患處。「血液運行不暢，久瀉」，是因為肝臟失去了滋養而不能藏血。「虛弱盜汗，煩渴」，是因為心臟沒有得到滋養，而不能潤澤。水液能夠涵養木氣，木氣得到涵養，筋骨就能堅固。
筋骨堅固，陰氣就能有所守護。陰氣有所守護，陽氣也會充滿在體表，肌肉就會豐滿，氣力就會充沛。「心中煩躁，不能睡覺，用黃連阿膠湯治療」、「虛煩，不能入睡，用酸棗仁湯治療」，同樣是心煩，同樣是失眠，但兩個方子的藥物卻沒有一味是相同的。難道不能入睡和不能眠睡，是有區別的嗎？還是心中煩躁和虛煩，本來就不同呢？「寐」，是安靜的意思，寂靜無聲。《釋名》說。「眠」，類似「瞑」，《後漢書》〈馮衍傳〉注說，《玉篇》說「眠，與瞑同」，是昏昏沉沉、沒有知覺。《釋名》說。「臥」，類似「息」，《後漢書》〈隗囂傳〉注說，是僵臥的意思。《廣雅》〈釋詁〉說。