《本經疏證》~ 本經疏證 (6)
本經疏證 (6)
1. 本經疏證第一卷
故於六淫之進退出入，陰陽之盛衰錯互，皆辨析黍銖。於房中、神僊，則咸闕焉。《本經》則太古相承，師師口授，該四而一焉者也。故仲景非特於精神魂魄等義，不備細研究以示人。即所謂「輕身、益壽、不老、神僊」者，豈復一言述及耶？僅於〈五臟風寒積聚篇〉曰「邪入《金匱》本是哭字，據注家改正，使魂魄不安者，血氣少也。血氣少者，屬於心。
心氣虛者，其人則畏，目合欲眠，夢遠行，而精神離散，魂魄妄行」。是歸結其旨於氣血，但使氣血充盈，精神魂魄自然安帖耳。仲景焉有不知精神魂魄之理哉！其「輕身、益壽、不老、神僊」等義，皆不敢強解，遵仲景之志也。
雲母：味甘，平，**無毒。**主身皮死肌，中風，寒熱，如在舟車上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，**下氣，堅肌，續絕，補中，療五勞七傷、虛損少氣，止痢。久服，輕身，延年，悅澤，不老，耐寒暑，志高，神仙。**一名雲珠，**色多赤；**一名雲華，**五色具；**一名雲英，**色多青；**一名雲液，**色多白；**一名雲沙，**色青黃；**一名磷石，色正白。生泰山山谷、齊廬山及瑯琊北定山石間。二月采。澤藛為之使，畏鮀甲及流水
雲母，生雲所出處土石間，作片成層，可析。明滑光白者，佳。其片有絕大而瑩潔者，尤善。《圖經》
《素問》〈陰陽應象大論〉謂「地氣上為雲，天氣下為雨」是已。何以又謂「雲出天氣，雨出地氣」也？夫非天之氣交於地，地之氣何以得為雲。非地之氣交於天，天之氣何以得為雨。是故，地之氣交於天，天氣不應，則霜露墜焉；天之氣交於地，地氣不應，此雲母所以生也。雖然，非天氣，不得晶瑩；非地氣，不得堅韌。
雲母為物，實兼是二者，而謂「不得地氣」，可乎！夫固曰「地氣不應」也。若不得地氣，非但不能堅韌，并不得晶瑩。請觀自地已上，無非天氣充布。其得晶瑩者，亦賴日月之光而已。試當晦夕，有能自晶瑩者乎！故雲母者，天氣旣交乎地，適遇晴爽，雲無由升，遂結於下耳。究其旨，蓋猶得天氣少，地氣多。
何則？雖晶瑩，而光不能徹，其一也。煅之不焦，不過經時，埋之土中，則百年不腐，又其一也。即以其所治論，「身皮死肌」，不言其處，則決非一指一節間而已。乃皆能愈之。其所感者微，所應者眾，非其驗之一端耶？天氣輕，地氣重，故治重著，必以得天氣多者。此則治「中風寒熱如在車船上」，可見其神情搖曳不定，定當以得地氣多者，鎮之。
非其驗之又一端耶？〈五臟別論〉曰「腦、髓、骨、衇、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，故瀉而不藏」。今者，偏益「統於腦髓之子精」，而安「藏而不瀉之五臟」，謂「非協於地德」，能若是乎！蓋天地絪縕，山川出雲。方其會合之時，陽氣稍盛，則曳而升；陰氣稍盛，斯凝而聚。
白話文：
因此，對於六種外感病邪（風、寒、暑、濕、燥、火）的進退變化，以及陰陽之氣的盛衰交替，都仔細地辨別分析，就算細微如黍米、銖兩之差也不放過。然而，對於房中術（性生活養生）、修煉成仙的方法，卻完全沒有提及。《本經》這本書是從太古時期傳承下來的，由師徒口耳相傳，其中所包含的道理，是用四種方法來歸納綜合而一。所以，張仲景不僅沒有詳細研究並闡述精神、魂魄等相關的道理，就連所謂的「輕身、益壽、不老、成仙」這些說法，也都不曾提及。他只是在〈五臟風寒積聚篇〉中說：「邪氣侵入，導致魂魄不安，是因為血氣不足。血氣不足，屬於心臟的問題。心氣虛弱的人，會感到恐懼，眼睛想閉上睡覺，夢見遠行，精神渙散，魂魄不安。」這是在說明，這些問題最終歸結於氣血，只要氣血充足，精神魂魄自然就會安定。難道仲景不了解精神魂魄的道理嗎？他對於「輕身、益壽、不老、成仙」這些說法，都是不敢隨意解釋，這是遵循仲景的意願。
**雲母：味甘，性平，**沒有毒性。**主要功效是治療皮膚壞死、肌肉麻木，中風，寒熱病，如同身處舟車上的不適感，能驅除邪氣，安定五臟，增益精氣，使眼睛明亮，**能降氣，強健肌肉，接續斷裂的筋骨，補益中焦，治療五勞七傷、虛弱氣短，止痢。長期服用，可以使身體輕盈，延年益壽，容顏光澤，不會衰老，能耐寒暑，意志高昂，修煉成仙。**它還有別名叫做雲珠，**大多是紅色的；**又名雲華，**顏色多樣；**又名雲英，**大多是青色；**又名雲液，**大多是白色；**又名雲沙，**顏色是青黃色；**又名磷石，**顏色是純白色。雲母生長在泰山山谷、齊廬山和瑯琊北定山等地的石頭縫中。在二月採集。澤瀉是它的使藥，畏懼鼉甲和流水。
雲母，生長在雲霧產生的地方，土石之間，呈片狀分層，可以剝開。顏色明亮光滑、白色的是最好的。其中，片狀完整而晶瑩透亮的，就更好了。《圖經》
《素問》〈陰陽應象大論〉說：「地氣上升化為雲，天氣下降化為雨。」這句話已經說明了雲和雨的生成。那麼，為什麼又說「雲出天氣，雨出地氣」呢？如果不是天氣與地氣交合，地氣又怎麼能化為雲呢？如果不是地氣與天氣交合，天氣又怎麼能化為雨呢？所以，地氣上升與天氣交合，如果天氣不配合，就會形成霜露降落；天氣下降與地氣交合，如果地氣不配合，這就是雲母生成的原因。雖然如此，如果沒有天氣，雲母就不能晶瑩剔透；如果沒有地氣，雲母就不能堅硬韌實。
雲母這種物質，實際上兼具天氣和地氣的特性，如果說「沒有得到地氣」，這能說得通嗎？我們說的是「地氣不配合」，如果沒有得到地氣，不僅不能堅硬韌實，甚至無法晶瑩剔透。請看地面以上，無處不是天氣充盈，它之所以能晶瑩透亮，也是依靠日月的光輝。試想在沒有月光的夜晚，又有什麼東西能夠自己發光呢？所以，雲母是天氣與地氣交合，恰好遇到晴朗的天氣，雲氣無法上升，於是就凝結在地上了。仔細探究其道理，雲母大概是得到天氣少，地氣多。
為什麼這樣說呢？雖然雲母晶瑩透亮，但是光線卻不能穿透，這是其中一個原因。用火燒也不會焦，只是經過一段時間而已，埋在土裡，卻可以百年不腐爛，這是另一個原因。再從它所治療的疾病來說，「身皮死肌」，並沒有明確指出是身體哪個部位，可見並非只是一指一節的範圍，而是身體各處都能治療。它所感受到的病邪很微弱，但所產生的治療效果卻很多，這不是它療效的證明嗎？天氣輕，地氣重，所以治療重病，必須選擇得到天氣較多的藥物。而雲母治療「中風寒熱如在車船上」，可見患者神情搖曳不定，此時就應當用得到地氣較多的藥物來鎮定。
這不也是它療效的另一證明嗎？《五臟別論》說：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六個都是由地氣所產生的，都藏在陰處，效法大地的特性，所以只藏不洩。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五個都是由天氣所產生的，所以只洩不藏。」現在，雲母特別能滋養「統於腦髓的精氣」，又能安定「藏而不洩的五臟」，如果說它「不是協調地氣的功勞」，怎麼可能做到這樣呢？天地陰陽二氣交合，山川才產生雲霧。當陰陽二氣交合的時候，陽氣稍強，就牽引雲霧上升；陰氣稍強，雲霧就凝結聚集。