《本經疏證》~ 本經序疏要 (58)
本經序疏要 (58)
1. 本經序疏要卷之四
茯神：平○止驚悸，多恚怒，善忘。
龍齒：平○驚癇癲疾，狂走，心下結氣，不能喘息。
龍膽：寒、大寒○主驚癇邪氣。
防葵：****寒○癲癇，驚邪，狂走。
馬目毒公：溫、微溫。
升麻：平、微寒○小兒風驚癇《藥性論》。
麝香：****溫○小兒驚癇，客忤，鎮心安神，合丹沙水灌下。
人薓：微寒、微溫○安精神，定魂魄，止驚悸。
沙薓：微寒、寒○除血積，驚氣。
桔梗：****微溫○驚恐悸氣。
白薇：平、大寒○療驚邪，風狂，疰病隱居。
遠志：****溫○定心氣，止驚悸。
柏實：****平○主驚悸，安五藏，益氣。
鬼箭：寒。
鬼督郵：平。
小草：溫。
卷柏：溫、平、微寒○鎮心，治邪啼泣。
紫菀：****溫○小兒驚癇。
羚羊角：寒、微寒○除邪氣，驚夢，狂越，僻謬。
鮀甲：****微溫○五邪涕泣，時驚。
丹雄雞：微溫、微寒。
犀角：寒、微寒○止驚，安五藏《日華》。
羚羊角：溫、微寒○止驚悸。
茯苓：****平○憂恚驚邪恐悸，心下結痛。
蚱蟬：****寒○小兒驚癇夜啼。
《蜀本》
縮沙蜜：溫。
《證類》
鬼臼掌氏說見〈鬼疰尸疰篇〉
搐搦，牽掣抽縱也，古人名之曰「瘛瘲」，其病在筋衇。振顫，震動戰慄也，古人名之曰「振」，其病在肌肉。皆由於外，而無與於神志。驚，則病在神志而發自中，時若有所見聞，有所恐怖，其形體手足掣而不縱，動而不慄。所以然者，心以陽舍陰，以靜攝動，驟有恐迫，陽縮入陰，動混於靜，不能自振，則肝起為禦侮，於是陽錯行而氣遂亂。
〈舉痛論〉曰「驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂」，〈奇病論〉曰「有所大驚，氣上不下，精氣并居」，《金匱真言論〉曰「肝病，發驚駭」，〈大奇論〉曰「肝衇騖暴，有所驚駭」，又曰「腎肝并，小弦，欲驚」，竝與是義帖切，故篇中所列諸品，皆取乎奠安陽中之陰，扶翼動中之靜，此猶朝廷綱紀紊亂，則方面竝起，名曰勤王，實以觀釁，但得內庭整肅，則方面自然退聽。是以第交媾陰陽，調燮水火，而不顓顓於治心治肝，誠可謂「以無厚入有間」也矣。
然不曰驚，而曰驚邪，則以驚有因邪而致者，與因驚而生邪者，異也。因邪而致驚，奈何？《金匱要略》曰「病有奔豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四部病，皆從驚發得之」，不但言驚而繼以發，見病雖固有，然不應致此，所以致此，則因乎驚也。《傷寒論》曰「太陽傷寒，加溫針必驚。
白話文：
**茯神：**性平和，能止住因受驚而引起的心悸，也可用於治療容易發怒和健忘的症狀。
**龍齒：**性平和，能治療驚癇、癲癇等疾病，以及狂躁亂跑、胸悶氣結、呼吸困難等症狀。
**龍膽：**性寒，甚至是大寒，主要治療驚癇和邪氣入侵引起的疾病。
**防葵：**性寒，可治療癲癇、受驚引起的疾病和狂躁亂跑。
**馬目毒公：**性溫，或略帶溫性。
**升麻：**性平和，略帶寒性，主要治療小兒因風邪引起的驚癇。
**麝香：**性溫，可治療小兒驚癇、突發疾病，並有鎮靜安神的作用，可與丹砂混合後用水灌服。
**人參：**性微寒或微溫，可安定精神、穩固魂魄、止住因受驚而引起的心悸。
**沙參：**性微寒或寒，可消除血瘀，以及因驚嚇而產生的氣結。
**桔梗：**性微溫，可治療驚恐和心悸。
**白薇：**性平和或大寒，可治療因驚邪引起的疾病、瘋狂和疰病等。
**遠志：**性溫，可安定心氣，止住因受驚而引起的心悸。
**柏實：**性平和，主要治療因受驚而引起的心悸，能安養五臟，增強體力。
**鬼箭：**性寒。
**鬼督郵：**性平。
**小草：**性溫。
**卷柏：**性溫、性平或微寒，可鎮定心神，治療因邪氣引起的啼哭。
**紫菀：**性溫，可治療小兒驚癇。
**羚羊角：**性寒或微寒，可消除邪氣、因驚嚇產生的夢魘、狂躁失控和行為怪異。
**鮀甲：**性微溫，可治療因五邪引起的啼哭和時常受驚。
**丹雄雞：**性微溫或微寒。
**犀角：**性寒或微寒，可止驚、安養五臟。
**羚羊角：**性溫或微寒，可止住因受驚而引起的心悸。
**茯苓：**性平和，可治療因憂慮、憤怒、驚嚇、恐懼而引起的心悸，以及胸腹部疼痛。
**蚱蟬：**性寒，可治療小兒驚癇和夜啼。
**縮沙蜜：**性溫。
**鬼臼掌氏：**相關說明請參考〈鬼疰尸疰篇〉。
**抽搐、牽掣抽縱：**是指肌肉不由自主的抽動，古人稱之為「瘛瘲」，病因在於筋脈。
**振顫、震動戰慄：**是指身體顫抖，古人稱之為「振」，病因在於肌肉。這些症狀都是外在因素引起的，與神志無關。
**驚：**則是指病在神志，由內而發，患者會感覺看到或聽到某些東西，產生恐懼，身體四肢會抽搐而不能放鬆，顫動卻無法控制。這是因為心屬陽，而陰氣是它的居所；心主靜，而動則是由靜來控制。當突然受到驚嚇時，陽氣會縮入陰氣之中，動與靜混亂，無法自行振作，此時肝臟就會起來抵抗外來的侵擾，導致陽氣運行錯亂，氣機也隨之紊亂。
《舉痛論》說：「驚嚇會導致心神無所依靠，精神無所歸屬，思緒混亂，所以氣機才會紊亂。」《奇病論》說：「受到巨大驚嚇，會導致氣機上下不順，精氣也停滯不前。」《金匱真言論》說：「肝臟有病，會引發驚駭。」《大奇論》說：「肝脈奔騰暴躁，會使人產生驚駭」，又說：「腎和肝都有病，脈象細小而急促，則容易受驚。」這些說法都與這裡的論述相符。因此，本篇所列的藥材，都是用來穩定陽氣中的陰氣，扶助動中的靜氣。這就好比朝廷綱紀混亂，各地諸侯就會起兵勤王，實際上是想趁機奪權。只要朝廷內部整頓好，各地諸侯自然會退兵。所以治療驚嚇，要注重陰陽的調和、水火的平衡，而不是單獨治療心臟或肝臟的疾病。這可以說是「以空虛的力量，進入有間隙的空間」。
之所以不直接說「驚」，而要說「驚邪」，是因為驚嚇的原因有兩種：一種是因邪氣而引起的驚嚇，另一種是因驚嚇而產生邪氣。那麼，因邪氣而引起的驚嚇是怎麼回事呢？《金匱要略》說：「有的病會出現奔豚、吐膿、驚恐和火邪等四種情況，這些都是因驚嚇而引起的。」這不僅說明了驚嚇會引發疾病，而且也說明了，即使本身有這些疾病，也不應該導致如此嚴重的狀況，之所以會這樣，是因為受到了驚嚇。《傷寒論》說：「太陽傷寒，如果再使用溫針，必定會引發驚嚇。」