《本經疏證》~ 本經續疏 (96)
本經續疏 (96)
1. 本經續疏第六卷
獺肝：味甘，有毒。主鬼疰，蠱毒，卻魚鯁，止久嗽，燒服之。
獺，狀似青狐而小，毛色青黑似狗，膚如伏翼，長尾短足，水居食魚，能知其歲水之大小，可驗穴而得之。他獸肝葉皆有定數，惟此則一月一葉，其間又有退葉也。《綱目》參《圖經》
巢氏云「『注』之言『住』也，言其連滯停住也。人有先無他病，忽被鬼排擊，當時或心腹刺痛，或悶絕倒地，如中惡。然得差之後，餘氣不歇，停住積久，有時發動，連滯停住，乃至於死。死後注易旁人，故謂之「鬼注」。所以可用獺肝治者，其注必在臟腑，臟腑皆有定所、定數，獺肝獨應月增，無定。
靈變之氣為鬼所駭，遂不敢停也」，又云「蠱是合聚蟲蛇之類，以器皿盛之，任其相噉，存其生者，即名為蠱。能變化為毒害，遺毒於飲食間，以為人害，食人腑臟。其狀，心切痛，如被物齧，面目青黃。驗此之法，須病人唾。水中沉者，是蠱；浮者，即非。此其毒，必藏匿津液中，所以可用獺肝治者。
獺入水剿捕諸魚，凡水居者，見之咸遁，而肝尤其靈異所萃，故益為之懼也」。寇氏云「常縻置獺大水甕中，獺於水中，旋轉如風，而水為之成旋攏起，四圍高舉，中心凹下，觀者駭目」。咳久不止者，水飲上湊所為也，得旋轉水而使中心凹下之物，飲亦成旋下趨，而咳止矣。
至卻魚鯁，則因其所畏以制之。
白頸蚯蚓：味鹹，寒、**大寒，無毒。**主蛇瘕，去三蟲、伏尸、鬼疰、蠱毒，殺長蟲，仍自化作水，療傷寒、伏熱、狂謬、大腹、黃疸。一名土龍。生平土。三月取，陰乾。
水土合德為蚓，以其食水土而生也。然其始也，便土而不溺水；其竟也，化水而不化土。則是資氣於土，資形於水。無怪乎其似水之曲折，似土之遲滯矣。曳水以輳上，則土濡潤。假土以範水，則水安流。「傷寒、狂謬」，是土不濡潤也。「大腹、黃疸」，是水不安流也。然傷寒狂謬，非熱不成；大腹黃疸，非水不作。
以水土相黏之病，而投以水土相黏之物，幾何不增之燄而益其猖耶？夫不究其氣味為鹹寒乎？鹹能使水不為土範，寒能使土不為火困，乃取其竟之化，非取其始之合也。然則奈何不據其始，而要其終？蓋他物雖死，猶或得全而難毀。惟蚓，則無論炮製、生用，迨至成劑可服，定已化水，竝無得全之道，又焉能遺其已化，取其未化哉？且所謂蛇瘕、諸蟲，皆假溼熱之氣而成，截血液以為資者。其有取乎此，亦用以釋假合之氣，而全血液之流行耳。
若取其未化，則直以蟲養蟲已矣，又成何理耶？雖然《衍義》謂「為腎風下注病不可闕」，《圖經》謂「為腳風藥中必須」，是又增治風一節，何哉？夫陽盛而不與陰交，陰停而不從陽化，皆風也。蚓性下行，從土中致水，以化其熱。熱消則風熄，陰暢則陽和矣。非特此也，蚓之出地，必以夜，而其便土也，不於地下，而於地上。
白話文：
[本經續疏第六卷]
**水獺肝：**味道甘甜，但有毒。主要治療鬼疰病、蠱毒，可以去除魚刺卡喉，止住長久的咳嗽，需要燒烤後服用。
水獺的樣子像青色的狐狸但體型較小，毛色青黑像狗，皮膚像蝙蝠的翅膀，尾巴長而腳短，生活在水中以魚為食。牠能夠知道每年水勢的大小，可以用來驗證穴位而找到牠。其他動物的肝臟葉片都有固定的數量，唯獨水獺的肝臟每個月會長出一葉，期間還有葉片脫落的情況。《綱目》參考《圖經》的記載。
巢氏說：「『注』的意思是『住』，意思是說病氣會連綿滯留。有些人原本沒有其他疾病，突然被鬼襲擊，當時可能會有心腹刺痛，或悶絕倒地，像中邪一樣。即使病好了之後，餘氣仍然不散，停留積聚很久，有時會發作，連綿滯留，甚至會導致死亡。死後，病氣會轉移到其他人身上，所以叫做『鬼疰』。之所以能用水獺肝治療，是因為這種病氣必定是在臟腑，而臟腑都有固定的位置和數量，唯獨水獺肝會隨著月份增加而沒有固定，這種靈活變化的氣息讓鬼怪驚嚇而不敢停留。」，又說：「蠱是一種將蟲蛇等聚集在一起，用器皿盛放，任由牠們互相吞食，存活下來的就稱為蠱。蠱可以變化成毒害，把毒遺留在飲食中，用來傷害人，侵蝕人的臟腑。發病時，心會劇烈疼痛，像被東西啃咬，臉色青黃。驗證是否中蠱的方法，需要病人吐口水，沉在水中的就是中蠱，浮在水面的就不是。蠱毒必定藏匿在人的津液中，所以能用水獺肝治療。」
水獺進入水中捕食各種魚類，凡是生活在水中的動物看到牠都會逃遁，而水獺肝的靈異之氣尤其集中，所以更讓牠們懼怕。寇氏說：「經常將水獺放置在大的水甕中，水獺在水中會像風一樣旋轉，水也會因此形成旋渦，四周高漲而中心凹陷，看到的人都會感到驚奇。」咳嗽久久不止，是因為水飲向上衝擊所導致的，利用旋轉的水勢讓中心凹陷，那麼水飲也會隨著漩渦向下運行，咳嗽就能停止。
至於去除魚刺卡喉，則是利用牠們所害怕的東西來制服牠。
**白頸蚯蚓：**味道鹹，屬性寒冷，甚至大寒，無毒。主要治療蛇瘕病，可以去除體內的三種寄生蟲、伏尸、鬼疰、蠱毒，殺死長蟲（體內的寄生蟲），並且能自行化成水，還可以治療傷寒、伏熱、狂妄錯亂、腹部腫大、黃疸病。又名土龍。生長在平坦的土地上。在三月採集，陰乾。
蚯蚓是水土之氣交合而生的，因為牠是以水土為食而生長。然而牠開始的時候，只是停留在土中，不喜歡在水中；牠的最後，是化為水而不是化為土。由此可知，牠是從土中吸取氣，從水中獲得形體。怪不得牠的形狀像水的彎曲，又像土的遲緩。用水拉引牠向上，可以使土壤濕潤。用土來規範水，可以使水順利流動。「傷寒、狂謬」是因為土壤不夠濕潤。「大腹、黃疸」是因為水不能順利流動。然而傷寒狂謬，不是有熱無法形成；大腹黃疸，不是有水無法產生。
用水土粘結的疾病，而投以水土粘結的藥物，怎能不助長病情的發展？難道不考慮到它的氣味是鹹寒嗎？鹹味可以使水不被土所限制，寒性可以使土不被火所困擾，這是取其最後化為水的效果，而不是取其最初水土結合的狀態。既然如此，為什麼不考慮它的初始狀態，而是要考慮它最後的結局？因為其他藥物即使死亡，仍然有可能保持完整而難以損壞。唯獨蚯蚓，無論是炮製還是生用，等到製成可以服用的藥劑，一定已經化成水，完全沒有保持完整的方法，又怎能捨棄它已經化成的狀態，而取它尚未化成的狀態呢？而且所謂的蛇瘕、各種寄生蟲，都是假借濕熱之氣而形成，截取血液來滋養自身。用蚯蚓來治療，也是為了消除假借的濕熱之氣，使血液能夠正常運行。
如果取其尚未化水的狀態，那就等於是用寄生蟲來養寄生蟲，這又怎麼說得通呢？雖然《衍義》說「對於腎風下注的疾病，蚯蚓不可缺少」，《圖經》說「是治療腳氣病的藥物中必須使用的」，這又增加了治療風病的內容，這是為什麼呢？凡是陽氣過盛而不與陰氣交合，陰氣停滯而不隨著陽氣轉化，都叫做風。蚯蚓的特性是向下行走，從土壤中引出水，用來化解熱氣。熱氣消退，風就會平息，陰氣暢通，陽氣就會調和。不只是這樣，蚯蚓從土中出來，一定是在夜晚，而牠排便在土地上，不在地下。