《本經疏證》~ 本經續疏 (93)
本經續疏 (93)
1. 本經續疏第六卷
溫本生發而能運水，自應腎之用。此後人所以察其幾微，而謂為補腎，以除耳鳴、齒病，皆可以是義推之矣。
白附子：主心痛，血痹，面上百病，行藥勢。生蜀郡。三月采。
白附子，生沙中，獨莖，似鼠尾草，穗細，葉周帀，生於穗間帀，環繞。根形似天雄，長寸許。乾者，皺文有節，如竹。參《唐本》、《蜀本》、《綱目》
白附子所主，其旨在節。節之為物，以體象論，則為陰陽之限。以變動論，則為用陽布陰。而其威之所竟，力之所加，又為在下者厚，愈上乃愈微也。在下者厚，則主心痛、血痹之謂。愈上愈微，則為面上百病行藥勢存焉。蓋血痹，由尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，而為身體不仁，如風痹狀，則其始病於血衇，以漸內應於主血衇之心，乃為痛矣。
當未痛時，原不妨用黃芪桂枝五物湯可愈，旣至心痛，則不得不藉白附子之陽氣，布散血衇中陰邪，仍有限制，不相侵越，徧檢《千金方》用白附子，惟〈堅癥積聚篇〉小狼毒圓一方可服，餘則盡係外敷。外敷之中，除一齲齒、蟲痛方外，餘則盡為面藥。夫䵟皰黶𪒟，皆溼熱滯氣之所為。
氣旣滯而不生光華，澤復澀而反增晦黯，則行氣宣澤之中，斷不能不有用陽布陰之物，駕馭其間，以行藥勢。其為治，固甚精微，而其功力亦云微矣。以是二義而擴充之，則在上用之，以氣行津。在下用之，以氣行血與痰溼，皆可無微不入矣。
夏枯草：味苦、辛，寒，**無毒。**主寒熱，瘰癧，鼠瘻，頭瘡，破癥，散癭結氣，腳腫，溼痹，輕身。一名夕句，一名乃東，一名燕面。生蜀郡山谷。四月采。土瓜為之使
夏枯草，冬至後生苗，至春，高一、二尺，莖微方，葉對節生，似旋覆葉而長大，有細齒，背白。三、四月，於莖端作穗，長一、二寸，穗中開淡紫小花，似丹薓花。結子亦作穗，一穗四子，交夏至便枯，於未枯前釆之。《綱目》參《唐本》
劉潛江曰「人身之陽，在上則化陰，在下則化於陰。人身之陰，在下則生陽，在上則生於陽」。夏枯之種在地陰也，而遇一陽則生苗焉。由是以漸，挺莖發葉，結穗，開花成實，皆為陽效其用矣。而遇一陰則枯瘁，猶不可謂「陰在下能生陽，陽在上能化陰」乎？「結癥，腳腫，溼痹」，皆陰陷於下，不生陽也。「瘰癧、癭氣、鼠瘻、頭瘡」，皆陽極於上，不化陰也。
得此，又烏能不愈乎？況有陰以成陽，則陽之用不窮；用陽以化陰，則陰之源遂裕。陽用窮，則無以生血；陰源裕，則有以化氣，故古人稱其「治目珠疼，至夜輒甚，及點苦寒藥劇」者，苦寒止能折陽，此竝能化血也。又稱其治失血後不寐，仿半夏湯意，代以夏枯草。半夏僅能導陽入陰，此又能使陽從陰化也。
白話文：
溫熱的藥性可以生發並運化水液，這本來就是腎的功能。後人因此觀察到它的細微作用，認為它能補腎，進而可以用來治療耳鳴、牙齒疾病，這些都是可以依此推論出來的。
白附子：主要治療心痛、血脈不通暢，以及臉上的各種疾病，能引導藥效發揮作用。產於蜀郡，三月採摘。
白附子，生長在沙土中，單莖，像鼠尾草，穗細，葉子環繞莖生長，在穗間也環繞生長。根的形狀像天雄，長一寸左右。乾燥後，表面有皺紋和節，像竹子一樣。參考《唐本草》、《蜀本草》、《本草綱目》。
白附子所主治的病症，重點在於“節”這個概念。“節”這種東西，從形體來看，是陰陽的界限；從變化來說，則是陽氣布散陰氣的過程。而它發揮作用的強弱，也是在下部較強，越往上則越弱。在下部較強，所以能治療心痛、血脈不通暢；越往上越弱，所以能治療臉上的各種疾病並引導藥效發揮作用。血脈不通暢，是因為生活富貴的人骨骼脆弱、肌肉肥厚，因疲勞出汗，臥床時不經常活動，又吹到微風，導致身體麻木不仁，像風痹一樣。這種情況最初是血脈生病，然後逐漸影響到主管血脈的心臟，於是就產生疼痛了。
當還沒有心痛的時候，或許可以用黃芪桂枝五物湯來治好，一旦到了心痛的程度，就不得不藉助白附子的陽氣，來疏散血脈中的陰邪，但仍有限制，不會互相侵犯。翻遍《千金方》，使用白附子的，只有〈堅癥積聚篇〉中的小狼毒丸這一方可以內服，其餘都是外敷。在外敷的方劑中，除了治療蛀牙、蟲牙疼痛的方子外，其餘都是治療面部疾病的藥。像面部出現的黑斑、雀斑等，都是濕熱、氣滯所導致。
氣滯而不產生光澤，皮膚因乾燥而變得暗沉，所以在行氣、潤澤的過程中，必須使用具有陽性、能布散陰邪的藥物來引導藥效發揮作用。這種治療方法非常精微，但藥力也較弱。如果將這兩個道理擴展開來，那麼在上方使用，可以用來行氣輸津液；在下方使用，可以用來行氣、運行血液以及化解痰濕，都可以發揮細微的作用。
**夏枯草：味苦、辛，性寒，**無毒。**主要治療寒熱病、瘰癧、鼠瘻、頭瘡，破除積聚，散結氣，治療腳腫、濕痹，使身體輕健。又名夕句、乃東、燕面。**產於蜀郡山谷，四月採摘，土瓜是它的使藥。
夏枯草，冬至後生苗，到春天，長到一、二尺高，莖呈方形，葉子對生，像旋覆花葉但更長更大，邊緣有細齒，背面是白色的。三、四月時，在莖的頂端長出穗，長一、二寸，穗中開淡紫色的小花，像丹參花。結出的果實也呈穗狀，一穗有四個果實，到夏至時就枯萎了，要在枯萎前採摘。《本草綱目》參考《唐本草》。
劉潛江說：「人體的陽氣，在上方則化為陰氣，在下方則化為陰氣。人體的陰氣，在下方則產生陽氣，在上方則產生陽氣」。夏枯草的種子在地下是陰性的，遇到陽氣就生出苗來。由此漸漸地，長出莖、發出葉，結出穗，開花結果，這些都是陽氣發揮作用的結果。而一旦遇到陰氣就枯萎了，這難道不能說明「陰氣在下能生陽氣，陽氣在上方能化陰氣」嗎？「結癥、腳腫、濕痹」，都是陰邪陷於下，不能產生陽氣。「瘰癧、癭氣、鼠瘻、頭瘡」，都是陽氣過盛於上，不能化為陰氣。
用了夏枯草，怎麼可能不好呢？何況有陰氣才能成就陽氣，那麼陽氣的作用就會無窮無盡；用陽氣來化解陰氣，那麼陰氣的來源就會充足。陽氣用盡，就無法產生血液；陰氣來源充足，就能化生氣，所以古人說它「治療眼睛疼痛，到晚上更厲害，用苦寒藥治療反而加重」的情況，是因為苦寒藥只能壓制陽氣，而夏枯草卻能化生血液。又說它治療失血後失眠，仿照半夏湯的思路，用夏枯草代替半夏。半夏只能引導陽氣入於陰，而夏枯草還能使陽氣從陰而化。