《本經疏證》~ 本經續疏 (73)
本經續疏 (73)
1. 本經續疏第五卷
而下溜者，轉而上供。餒怯者，易而雄駿。斯不特漏下惡血可止，即驚癇寒熱中，且能為益其氣，強其志矣。齒為骨之餘，與角為骨之餘，則能生角者，不能轉而生齒乎？《別錄》所謂「虛勞，灑灑如瘧」，正以擴充《本經》「驚癇寒熱」之旨，不但能益氣、強志已耳。就寒熱灑灑如瘧而羸瘦者，或兼有四肢酸疼，或兼有腰脊痛，或小便不固，或精自遺洩，或溺中有血，則此灑灑如瘧者，不得徒以寒熱視之。當知其精血不充，陰陽相賊害，宜建其作強之機，益其雄壯之勢矣。
其他主治，則猶角之所能，而此更加靈耳。
羚羊角：味鹹、**苦，**寒、**微寒，無毒。**主明目，益氣，起陰，去惡血注下，辟蠱毒、惡鬼、不祥，安心氣，常不魘寐，**療傷寒、時氣、寒熱、熱在肌膚、溫風注毒伏在骨間，除邪氣、驚夢、狂越、僻謬及食噎不通。**久服，強筋骨，輕身，起陰，益氣，利丈夫。生石城山谷及華陰山。采無時。
羚羊角，中胎似木，其象「疏以直」。外廓似革，其象「勁而曲」。然直不能穿曲而上出，曲不能遮直使中止。卒至直者，愈出愈微。曲者，愈銳愈厚而後已。是直載曲以行，曲包直至竟，乃色白味鹹氣寒，出於火畜之巔，則為溫暖，間發金水清寒之化上出，而濟木火之窮矣。
木火之窮奈何？在《本經》則目不明也，心氣不安也，常魘寐也，《別錄》則邪氣、驚夢、狂越、僻謬也。蓋火出於上，必得陰濟，然後能明，猶燈之燃，終賴有膏，膏乏則燈暗，而遇風輒炧矣。起陰於至下，以交陽於極上，謂之益氣，亦何愧哉？凡陰墜陽中，能從陽化，非金水清寒之氣，隨其所在而醒之，又何能上出而與陽交。惟難挽其下溜之性，定至五液注漏而後已。
醒其陰，使隨木氣而上出，此惡血注下所以止也。陽居陽位，最易灼陰，非金水清寒之氣，隨其所在而濟之，又何能下歸而從陰化。惟難改其上炎之性，必至格拒飲食而後止。濟其陽，使化津液而下潤，此食噎不通所以止也。傷寒時氣，陰化陽之病也。溫風注毒，陽灼陰之病也。
陰化陽，而熱僅在肌膚，則起其陰，使與陽浹。陽灼陰，而熱伏在骨間，則導其氣，使出於表。不皆得相濟而相化耶？信斯言也，則羚羊角者，必將胎溫廓寒，外疏內勁而後可。今者，寒無內外之分，且偏疏內而勁外，又何說以通之耶？蓋傷寒、時氣寒熱，熱僅在肌膚，此厥陰，厥熱相循之候也。溫風注毒，熱伏在骨間，溫瘧熱隨汗發之候也。
夫以「厥深熱亦深」而言，則必熱盛寒亦盛。惟其熱中有寒，則寒中必復有熱，是緣表裏不相聯而不解。使之聯而欲其解，正用其疏內且性寒也。以汗出熱發而言，則必汗止熱亦止矣，惟其熱因汗作，汗出熱隨，是緣表裏相聯而不解。使之聯而欲其解，正用其勁外且性寒也。
白話文：
本經續疏第五卷
原本向下流散的精氣，可以轉而向上供應身體所需；原本虛弱怯懦的身體，可以變得強壯勇猛。這樣不僅能止住下漏的惡血，對於驚風、癲癇、發冷發熱等症狀，也能夠增益氣血，強化意志。牙齒是骨頭的剩餘部分，就像角也是骨頭的剩餘部分一樣。那麼，能夠長出角的物質，為什麼不能轉而長出牙齒呢？《別錄》中所說的「虛勞，發冷發熱像瘧疾一樣」，正是擴充了《本經》中「驚癇寒熱」的含義，它不僅能增益氣血，強化意志而已。如果遇到發冷發熱像瘧疾一樣，而且身體虛弱消瘦的人，可能同時伴有四肢酸痛、腰背疼痛、小便失禁、遺精、尿中有血等症狀，那麼這種發冷發熱像瘧疾的現象，就不能單純地把它當作是發冷發熱來看待。應當知道這是因為精血不足，陰陽互相侵害所導致的，應該建立強壯身體的機制，增強身體的陽剛之氣。
其他治療功效，就像角本身所能發揮的作用一樣，而此處（指羚羊角）更加靈驗。
**羚羊角：味鹹、**苦，**性寒、**微寒，無毒。**主要功效是明目、益氣、提升陰氣、去除下注的惡血，辟除蠱毒、邪祟、不祥之氣，安定心神，使人睡得安穩，不被噩夢驚擾。**可以治療傷寒、時疫、發冷發熱、熱在肌膚、溫熱毒邪潛伏在骨頭裡等病症。**還能清除邪氣、驚夢、癲狂、行為怪異以及食物梗阻等症狀。**長期服用，能夠強壯筋骨，使身體輕盈，**提升陰氣，增益氣血，對男性有益。生長在石城山谷和華陰山一帶。採集沒有時間限制。
羚羊角，內部的胎質像木頭，它的形狀是「疏鬆而直」。外表的輪廓像皮革，它的形狀是「堅韌而彎曲」。然而，直的部分不能穿過彎曲的部分向上伸出，彎曲的部分也不能遮擋直的部分使它停止生長。最終，直的部分越長越細微，彎曲的部分越長越尖銳厚實才停止。這是因為直的部分承載著彎曲的部分生長，彎曲的部分包覆著直的部分直到完成。羚羊角顏色白、味道鹹、氣味寒冷，從火性動物的頭頂長出，因此帶有溫暖的屬性，間雜著金水清涼寒冷的變化向上發散，從而補救木火的不足。
木火的不足是什麼呢？在《本經》中指的是眼睛看不清楚、心神不安、經常做噩夢；在《別錄》中指的是邪氣、驚夢、癲狂、行為怪異。因為火向上發散，必須得到陰氣的滋養才能明亮，就像燈火燃燒，最終要依賴燈油，燈油不足，燈火就會昏暗，而且遇到風就容易熄滅。從最底層提升陰氣，使其與最上方的陽氣交合，稱之為益氣，這有什麼可羞愧的呢？凡是陰氣下墜陷入陽氣之中，能夠從陽氣轉化的，如果沒有金水清涼寒冷的氣息，根據其所在之處將其喚醒，又怎麼能向上發散與陽氣交合呢？只是難以挽回它向下流散的本性，必定會導致五種液體下漏不止。
喚醒陰氣，使其跟隨木氣向上發散，這就是止住惡血下注的原因。陽氣居於陽位，最容易灼傷陰氣，如果沒有金水清涼寒冷的氣息，根據其所在之處來滋養它，又怎麼能向下回歸，從陰氣轉化呢？只是難以改變它向上炎熱的本性，必定會導致拒絕飲食才停止。滋養陽氣，使其化生津液向下潤澤，這就是止住食物梗阻的原因。傷寒時疫，是陰氣轉化為陽氣的疾病；溫熱毒邪，是陽氣灼傷陰氣的疾病。
陰氣轉化為陽氣，熱僅僅在肌膚，那麼就提升陰氣，使其與陽氣交合。陽氣灼傷陰氣，熱潛伏在骨頭裡，那麼就引導氣機，使其發散到體表。這不都是能夠相互滋養，相互轉化嗎？如果相信這些話，那麼羚羊角必定是內部胎質溫和，外部輪廓寒冷，外表疏鬆內部堅韌才對。現在，寒氣沒有內外之分，而且偏於內部疏鬆而外部堅韌，又怎麼能解釋得通呢？傷寒、時疫、發冷發熱，熱僅僅在肌膚，這是厥陰經，厥熱相互循環的症狀。溫熱毒邪，熱潛伏在骨頭裡，是溫瘧病熱隨汗發的症狀。
如果從「厥深熱亦深」來說，那麼必定是熱盛寒也盛。只是因為熱中有寒，那麼寒中必定又會有熱，這是因為表裡不相聯繫而不理解。要使其聯繫而理解，正是要利用其內部疏鬆且性寒的特性。如果從汗出熱發來說，那麼必定是汗止熱也止。只是因為熱因汗而生，汗出熱隨，這是因為表裡相聯繫而不理解。要使其聯繫而理解，正是要利用其外部堅韌且性寒的特性。