《本經疏證》~ 本經續疏 (69)
本經續疏 (69)
1. 本經續疏第五卷
武進鄒澍學
中品，木五味，獸五味，蟲三味，果三味，穀五味，菜四味。
桑耳：味甘，有毒。黑者，主女子漏下赤白汁，血病，癥瘕，積聚，陰痛，陰陽按：當作傷，寒熱，無子，**療月水不調。其黃熟陳白者，止久洩，益氣，不飢。其金色者，治癖飲，積聚，腹痛，金瘡。一名桑菌，一名木麥。**五木耳，名檽，益氣，不飢，輕身，強志。生犍為山谷。六月多雨時采，即暴乾。
木耳，生朽木上，無莖葉，竝無根株，帖生於樹，體似薄革，形彎曲，如人耳之邊。其良毒，悉隨木之性。今僅有黑者，其黃、白、金諸色，絕無有也。參《綱目》
朽木之氣，上結為諸菌，其液上結為木耳，猶枿松之氣，下淪為茯苓，其脂下淪為琥珀也。琥珀，利水消瘀，其性下通。則木耳，止漏除癥，其性上出。夫血生於氣，氣生於穀，而血注於經。凡多血之經，皆主下行，惟衝任起於下流極處，而主上行。血至於是，賴衝以容之，任以妊之，挹引而入，儲蓄經月，二衇旣滿，乃得下出，故曰「血海」。言為眾流所歸，應期以生潮汐也。
然肺以朝諸衇，心以攝諸衇，朝之而不能布政令，歸之而不能定約束，則衝失其容，任失其妊，遂不上朝，不歸往矣。於是不由政令之氣，不遵約束之血，如巵無當而系系延延，不竭不爽，名曰「漏下赤白汁」。以見與整月乃行之經，稠黏不斷之帶，均有異也。桑耳者，取其肅降綢繆之氣化，以入肺而布政令，更取其挹液變色之形質，以入心而定約束。
政令旣均，約束不愆，則諸衇諧暢和調，非特不上稟而下滲漏者可已，即不滲漏而結成癥瘕，釀成積聚者，亦可通。以女子帶下癥聚，固竝屬任衇為病也。陰痛、陰傷而成寒熱，亦由氣火挾血下注而不上承，致氣血爭道，陰陽交戰耳。要而言之，結為耳者，木之液也。致液為耳者，木之氣也。
不結於別時，而獨生於盛夏多雨時者，大地間生氣，收藏發越，由微至者，無一息暫停。即使枯木朽株，偶賸精英，不致徒歸泯沒，乃復隨氣賦形，因色達用。其入於人身，有感斯通，故雖枯槁之餘，氣不盛，不能致液，液不靈，不能變色，皆以時令之發越，雨露之濡潤，媾合以成形，溯源以成色。黃者，入脾以止洩；金者，入肺以除飲，且竝有益氣不饑之功焉。
非氣之盛，液即隨之以布耶？特市肆所售，恐非釆自桑者。即不皆釆自桑，亦終有益氣不飢之功矣。
檳榔：味辛，溫，無毒。主消穀，逐水，除痰癖，殺三蟲、伏尸，療寸白。生南海。
檳榔，木大如桄榔，高五、七尺，正直無枝。皮似青桐，節如桂枝，葉生木巔，大如楯頭，又似芭蕉。其實作房，從葉中出，旁有刺，若棘針，重疊其下，一房數百實，狀如雞子，皆有皮殼。春生夏熟，肉滿殼中，色正白，肉易爛，不耐數日，以灰煮熟，熏焙令乾，始可久畱。《圖經》
白話文：
本經續疏第五卷
武進鄒澍學說：中品藥材包含木本五種、獸類五種、蟲類三種、果類三種、穀類五種、菜類四種。
桑耳：味甘，有毒。黑色的桑耳，主治婦女白帶、赤帶、血症、癥瘕、積聚、陰部疼痛、陰虛陽亢（按：應為陰傷）、寒熱、不孕，以及治療月經不調。黃熟陳舊發白的桑耳，可以止瀉、益氣、消除飢餓感。金黃色的桑耳，可以治療癖飲、積聚、腹痛、金瘡。桑耳又名桑菌、木麥。五種木耳，名為檽，具有益氣、消除飢餓感、輕身、增強意志的作用。桑耳生長在山谷之中。六月雨季採摘，採摘後立即曬乾。
木耳生長在腐朽的木頭上，沒有莖葉，也沒有根，緊貼在樹上生長，形體像薄革，彎曲，像人的耳朵邊緣。其藥效和毒性都取決於木材的特性。現在只有黑色的木耳，黃色、白色、金黃色的木耳已經絕跡了。參閱《本草綱目》。
腐朽木材的精氣，向上凝結形成各種菌類，其汁液向上凝結形成木耳，就像枿松的精氣向下沉降形成茯苓，其油脂向下沉降形成琥珀一樣。琥珀具有利水消腫的作用，其性向下通利。那麼木耳具有止漏除癥的作用，其性向上行。血液的產生依賴於氣，氣的產生依賴於穀物，而血液則運行於經脈之中。凡是血液較多的經脈，都向下運行，只有衝脈和任脈起源於下焦，卻向上運行。血液到達衝任二脈，依靠衝脈容納，任脈孕育，吸納並向上輸送，貯存一個月，等到經血充滿，才會排出體外，所以叫做「血海」。意思是它是眾多經脈血液匯集之處，按時潮汐般地運行。
但是，肺臟主管全身經脈的氣血運行，心臟主管全身經脈的氣血調節，如果肺臟不能有效地調度氣血，心臟不能有效地約束氣血，那麼衝脈就失去容納血液的功能，任脈就失去孕育血液的功能，於是血液就不能向上輸送，也不能按時排出。這樣，就會導致血液不受調控，像沒有約束一樣，不停地向下流淌，這就是「漏下赤白汁」。由此可見，它與按時排出的經血，以及粘稠不斷的帶下，是完全不同的。桑耳之所以能治療這些疾病，是因為它能調節下降凝聚的氣機，讓肺氣布政施令，又能調節經血的運行，讓心臟約束氣血的運行。
如果氣血調度有序，約束得當，那麼各個經脈就能協調暢通，不僅能停止下滲漏的現象，即使已經形成的癥瘕、積聚，也能得到疏通。婦女的帶下、癥瘕，都屬於任脈和衝脈的疾病。陰部疼痛、陰傷導致的寒熱，也是因為氣火挾帶血液下注而不向上輸送，導致氣血衝撞，陰陽失衡。總之，形成木耳的是木材的汁液，而讓汁液形成木耳的是木材的精氣。
木耳之所以不在其他季節生長，而只在盛夏多雨季節生長，是因為大地間的生機，收藏和發越，從微小到宏大，沒有片刻停止。即使是枯木朽株，偶爾也殘留一些精華，不會白白消失，而會隨著氣機變化而形成形體，根據顏色而发挥不同的功效。它進入人體後，就能起到感應和疏通的作用，所以即使是枯萎的木頭，因為氣盛不足，不能產生汁液，汁液不足，就不能變色，但由於季節的變化和雨露的滋潤，都能使木耳形成形體和顏色。黃色的木耳，進入脾經可以止瀉；金黃色的木耳，進入肺經可以除飲，而且都有益氣、消除飢餓感的作用。
如果不是因為氣機旺盛，汁液又怎麼能順利地分布呢？只是市面上銷售的木耳，恐怕不是都採自桑樹。即使不是都採自桑樹，也仍然具有益氣、消除飢餓感的作用。
檳榔：味辛，性溫，無毒。主治消食積、利水、除痰癖、殺蟲、治屍邪，治療寸白（一種皮膚病）。生長在南海。
檳榔，樹木像桄榔一樣大，高五到七尺，筆直沒有分枝。樹皮像青桐，節像桂枝，葉子長在樹頂，像盾牌一樣大，也像芭蕉葉。果實成串，從葉子中長出，旁邊有刺，像棘針，一串果實有幾百個，形狀像雞蛋，都有果皮。春天發芽，夏天成熟，果肉飽滿，顏色潔白，果肉容易腐爛，放不了幾天，要用灰水煮熟，然後烘乾，才能保存久一些。《圖經本草》