《本經疏證》~ 本經續疏 (61)
本經續疏 (61)
1. 本經續疏第四卷
地榆，宿根三月內生苗，初生布地，獨莖直上，高三、四尺，對分出葉。葉似榆而稍狹細長，如鋸齒狀，青色。七月開花如椹，子紫黑色。根外黑裏紅，似柳根，道家燒作灰，能爛石。《圖經》
凡物之色，赤應火而黑應水，何以火誠赤而水無色也。人之身，氣似火而血似水，何以血反赤而氣無色也。夫亦所謂「積厚流光」耳。星星之然於燈燭，涓涓之盛於桮杓桮，俗作盃，通作杯《說文》，又何嘗赤，又何嘗黑。惟其勃發燎原，回光返照，斯不勝其赤。幽元深邃，驀地無見，乃不勝其黑。
試分之挹之，猶赤固非赤，黑亦非黑。是故，無色乃色，有色乃非色也。人色之著於形體何？莫非以赤驗火，以黑驗水，至於周流之氣血，不有火盛而血益赤，火衰而血遂淡乎？是知，有色者，係火胎水中。無色者，乃水交於火。以故，氣鼓血行，血隨氣順，為生人之符。氣違血散，血窒氣壅，為病人之本。
地榆之根，黑外赤內，水火不相入，而偏際風木之極盛時，生三月。遇風木之受制時，榮七月。不似氣血之相違，乘間插入風邪，以為病。乃轉能化風氣為生氣，以開紫黑色花，遂可驗氣已入血，血已隨氣耶？夫紫黑，固水火相間之色也。婦人乳病甚多此乳字當作「生產」解，漢以前生產皆謂為乳。
曰產後者，始自《金匱要略》也，不被風者，不痓《金匱要略》曰「新產，血虛，多汗出，喜中風，故令病痓」，痓不必皆痛，故產後痓，不必盡可以地榆治。惟痓而且痛，乃地榆所專主也。以是推之，七傷、帶下病亦非風不痛巢元方曰「婦人帶下六極之病，衇浮，則腸鳴、腹滿。
衇緊，即腸中痛。衇數，則陰中癢痛、生瘡。衇弦，則陰疼掣痛。浮緊數弦，皆有風象者也」，則地榆者，不治別因之帶下，并不治七傷、帶下病之不痛者，惟能為七傷、帶下病止痛，又可見矣。
何況血去氣散，風乘虛入而為惡肉，風乘營衛之相遭而鼓蕩為汗，金瘡被風而痛不可瘳，不皆為地榆所屬耶？《別錄》之「止膿血，諸瘻惡瘡，熱瘡，產後內塞，作金瘡膏」，皆於《本經》推類言之，惟「消酒，除消渴，補絕傷」，則其義若別有在者。然氣盛而鼓風入血，何異血虛而風乘以入。
風入而更耗其血，何異風入而大耗其津液。風橫梗於氣血之間，何異氣血之不相續。則仍是血虛氣違為根本，風氣攪擾於其間，乃為病，而治之以化風氣為生氣，致氣血使調和，得巽而相入矣。
澤蘭：味苦、**甘，**微溫，**無毒。**主乳婦內衄，中風餘疾，大腹水腫，身面四肢浮腫，骨節中水，金瘡，癰腫，瘡膿，**產後金瘡內塞。**一名虎蘭，一名龍棗，一名虎蒲。生汝南諸大澤旁。三月三日采，陰乾。防己為之使
白話文：
地榆
地榆這種植物，它的根是多年生的，在農曆三月就會長出幼苗，剛長出來的時候會匍匐在地面，然後會長出直立的莖，大約有三、四尺高。葉子是相對生長的，葉子的形狀像榆樹葉，但是稍微細長一些，邊緣呈鋸齒狀，顏色是青色的。到了農曆七月會開花，花朵像桑椹一樣，果實是紫黑色的。地榆的根，外層是黑色的，裡面是紅色的，看起來像柳樹根。道家會把地榆根燒成灰，據說可以腐蝕石頭。《圖經》裡是這樣記載的。
一般來說，紅色對應著火，黑色對應著水。但是為什麼火是紅色的，而水卻沒有顏色呢？人的身體，氣像火，血像水，為什麼血反而是紅色的，而氣卻沒有顏色呢？這其實就是所謂的「積累到一定程度才會顯現出來」。就像燈燭的火苗，剛開始很微弱，並不是紅色的；水滴剛滴出來的時候，也不是黑色的。只有當火勢蔓延，光芒照耀的時候，才會呈現紅色；只有當幽深黑暗的時候，才會呈現黑色。
如果我們把它們分開來觀察，會發現紅色並非真的紅色，黑色也並非真的黑色。所以說，沒有顏色才是顏色本來的樣子，有顏色反而不是它本來的樣子。人的膚色為什麼會呈現出來呢？這應該是通過紅色來驗證火，通過黑色來驗證水。至於體內循環的氣血，是不是因為火盛，血液就會更紅，而火衰，血液就會變淡呢？由此可知，有顏色的東西，是火在水中孕育產生的；沒有顏色的東西，則是水和火交融而成的。所以，氣推動血運行，血順著氣流動，這是人活著的表現。如果氣不順暢，血就會散亂；如果血阻塞，氣就會壅滯，這就是人生病的原因。
地榆的根，外層是黑色的，裡面是紅色的，這代表水和火沒有互相侵入，而偏偏在風木旺盛的時候，也就是農曆三月生長。遇到風木被克制的時候，也就是農曆七月開花。這和氣血之間的互相違背不同，氣血不應該趁著空隙讓風邪侵入導致疾病。地榆反而能夠將風氣轉化為生氣，並且開出紫黑色的花，這就可以驗證氣已經進入血中，血也已經順著氣在運行了嗎？紫黑色本來就是水火交融的顏色。婦女的乳房疾病非常多。這裡的「乳」字應該解釋為「生產」，因為在漢代以前，生產都稱為「乳」。
所謂的產後疾病，最早是從《金匱要略》開始提到的，如果產後沒有被風邪侵襲，就不會患上「痓」病。《金匱要略》說：「產後因為血虛，容易出汗，所以容易中風，導致患上『痓』病。」痓病不一定都會疼痛，所以產後患上痓病，不一定都可以用地榆來治療。只有那些患上痓病而且伴隨疼痛的，才是地榆主要治療的範圍。由此推論，七傷、帶下病也並非都是風邪引起的，而且並非所有的帶下病都伴隨疼痛。巢元方說：「婦女患帶下病，有六種極端的病症，脈象浮，則腸鳴腹脹；脈象緊，則腸中疼痛；脈象數，則陰部癢痛、生瘡；脈象弦，則陰部疼痛且有牽扯感。脈象浮、緊、數、弦，都帶有風邪的徵兆。」所以說，地榆並不是治療其他原因引起的帶下病，也不是治療不痛的七傷、帶下病，它只能治療七傷、帶下病所引起的疼痛，這也是可以看出來的。
更何況，如果血氣虛弱散失，風邪趁虛而入，就會形成惡肉；風邪侵犯到營衛之氣，就會鼓動而形成汗；金瘡傷口被風吹到就會疼痛難忍，這些不都是地榆所治療的範圍嗎？《別錄》中記載地榆「能止膿血，治療各種瘻瘡惡瘡、熱瘡，產後體內堵塞，可以做成金瘡膏」，這些都是根據《本經》推演出來的。只有「消酒、解除消渴、補充外傷」，這方面的作用似乎另有含義。但是，氣盛而鼓動風邪入血，和血虛而風邪趁虛而入，有什麼不同呢？風邪侵入，會更加消耗血液，和風邪侵入，大量消耗津液，有什麼不同呢？風邪阻礙在氣血之間，和氣血不相連貫，又有什麼不同呢？所以根本原因還是血虛氣弱，風邪在其中攪擾，才會導致疾病。治療的方法就是將風氣轉化為生氣，使氣血調和，最終讓它們融合在一起。
澤蘭
澤蘭，味道是苦的，也帶有甘甜味，藥性稍微溫和，沒有毒性。主要可以治療婦女產後體內的出血、中風後遺症、腹部積水、身體和四肢浮腫、骨節積水、金瘡、癰腫、瘡膿，以及產後金瘡體內堵塞。澤蘭又叫做虎蘭、龍棗、虎蒲。生長在汝南等地的沼澤旁邊。在農曆三月三日採摘，陰乾。防己可以作為澤蘭的輔助藥。