《本經疏證》~ 本經續疏 (58)
本經續疏 (58)
1. 本經續疏第四卷
此女子溼痹、死肌、不可屈伸起止行步，只源於陰中腫痛者，可以專攻其內而外自解也。凡上擾者多風，則下結者為溼；內壅者惟熱，則外溢者是風。臭之羶者，本屬風，旣已藏於根柢，則可除上冒外迸之風。味之苦者，本化燥；氣之寒者，本已熱。旣已託於體質，則可除內鬱下蔽之溼熱。
此其所致雖有兩途，然溼熱遏甚而拒風，風氣阻礙而生溼熱，在白鮮，功用原可視同一轍。此四肢不安、小兒驚癇、婦人產後餘痛之屬風，時行腹中大熱、飲水大呼欲走之屬溼熱，不妨舉一物而盡治矣。
萆薢：味苦、**甘，**平，**無毒。**主腰背痛，強骨節，風寒溼周痹，惡瘡不瘳，熱氣，傷中恚怒，陰痿，失溺，關節老血，老人五緩。一名赤節。生真定山谷。二月、八月采根，暴乾。薏苡為之使，畏葵根、大黃、茈胡、牡蠣
萆薢，作蔓生，苗葉俱青，葉作三叉，似山薯，又似綠豆葉，花有黃紅白數種，亦有無花結白子者。根黃白色，多節，三指許大。莖有刺者，根白實。無刺者，根虛輭。輭者為勝，春秋釆根，暴乾。《圖經》參《唐本》
或謂「劉潛江於萆薢，約『化陰導陽』四字為宗旨，推而廣之，誠得左右逢源之妙，不知萆薢何以為化陰導陽，而《本經》、《別錄》所主，何因可以化陰導陽愈也」？予謂「能化陰者，以其或不花而實也。能導陽者，以其根多節也」。夫物之與氣，必相感化而發，又必相感化而藏。
感化之候，即其極榮之際。草木當花，非其時乎？而萆薢者，不硜硜於花，亦不硜硜於不花。即花，亦其色不一，均無礙得成歸根復命之實。味苦秉火，氣平秉金，金火相媾，其所趨向，蓋不問，可知其必在陰矣。何況節之義，為陽出於陰。陽阻於陰，而終能上出，又且迭出迭微，陰陽因得相稱。
是其象，明著於節卦，猶不可為「趨於陰而化，導於陽而伸」證耶？是故，化陰，能使陰氣化也。導陽，能使陽氣伸也。「腰背痛、骨節不強、陰痿、失溺、老人五緩」，非陰不化而陽不伸乎？「風寒溼周痹及惡瘡不瘳之熱氣，傷中、恚怒、關節老血」，非陽不伸而陰不化乎？若恃他物，則化陰者，未必能導陽。導陽者，未必能化陰。
縱兼取而竝收焉，亦已彼此各效其長，而不能一氣聯絡矣。又何以利機緘，調緩急耶？惟導陽，即以化陰。化陰，即以導陽。斯視陰陽如一氣，平偏側為太和，而止者自行，行者自利矣。
善夫潛江之言，謂萆薢為足三陰藥，而足三陰，即足三陽化原，如陽虛則陰必實，能化陰而導陽以達，詎非補陽之助乎？若陰亦不足，難遽補陽，亦惟益其陰氣，而借化陰者，以導於陽耳。更如益血，而不有此以化陰導陽，則驟補之血，不將與亢陽杆格乎？故亦須是，以轉其樞。
白話文：
這個女子患有濕痹，導致肌肉僵死，無法彎曲伸展，起立、行走都有困難，病根只因為陰部腫痛，這可以專注於治療內部病因，外部症狀自然會解除。一般來說，向上侵擾的病症多屬風邪，向下凝結的多屬濕邪；內部壅塞的多屬熱邪，向外發散的多屬風邪。氣味腥臭的，本質屬風，既然已經潛藏在根源，就可以消除向上竄犯、向外散發的風邪。味道苦澀的，本質可以乾燥濕邪；氣味寒冷的，本質已經是熱。既然病邪已經寄託在體質裡，就可以去除內部的鬱積、下部的蔽塞之濕熱。
這病症的發生雖有兩個途徑，但濕熱過盛會阻擋風邪，風氣受阻也會產生濕熱，對於白鮮皮來說，它的功效基本上可以視為相同。像四肢不適、小兒驚癇、婦女產後餘痛等屬於風邪引起的症狀，以及發作時腹中發熱、想喝水、大聲叫喊、想奔跑等屬於濕熱引起的症狀，用萆薢這一味藥就可以全部治療。
**萆薢：味苦、**甘，**性平，**沒有毒性。**主治腰背疼痛，強壯骨節，風寒濕邪引起的周身痹痛，難以痊癒的惡瘡，熱氣，**因傷致怒，陰莖萎縮，小便失禁，關節舊傷的瘀血，老人身體虛弱遲緩。又名赤節。生長在真定山谷。二月、八月採挖根部，曬乾。薏苡是它的輔助藥，畏懼葵根、大黃、紫胡、牡蠣。
萆薢，是蔓生的植物，莖葉都是青色，葉子像三叉，類似山藥，又像綠豆葉，花有黃色、白色、紅色等幾種，也有不開花而結白色果實的。根呈黃白色，多節，大約有三根手指粗。莖有刺的，根部白色且堅實；沒有刺的，根部虛軟。軟的比較好，春天秋天採挖根部，曬乾。《圖經》參考《唐本草》。
有人說：「劉潛江用『化陰導陽』四個字來概括萆薢的功效，並加以推廣，真是運用自如。但不知道萆薢為什麼能化陰導陽，《本經》、《別錄》所說的功效，又為什麼可以化陰導陽而治病？」我認為：「它能化陰，是因為它有些不開花而結果實。它能導陽，是因為它的根部有很多節。」藥物與氣，一定會相互感應轉化而發揮作用，也一定會相互感應轉化而潛藏。
感應轉化的時機，就是它最茂盛的時候。草木開花，不正是最茂盛的時候嗎？而萆薢，既不固執於開花，也不固執於不開花。即使開花，花的顏色也各不相同，但都不妨礙它結成果實、回歸根部、延續生命。味道苦澀屬火，氣味平和屬金，金火相合，其趨勢必定是走向陰。更何況「節」的意義，是陽氣從陰中發出。陽氣受阻於陰，但最終能向上發出，而且是多次發出、逐漸微弱，陰陽才能相互協調。
它的象徵，明顯地表現在節卦中，這難道不能作為「趨於陰而轉化，導向陽而伸展」的證據嗎？因此，化陰，能使陰氣得以轉化；導陽，能使陽氣得以伸展。「腰背疼痛、骨節不強壯、陰莖萎縮、小便失禁、老人身體虛弱遲緩」，不就是陰氣不轉化、陽氣不伸展的緣故嗎？「風寒濕邪引起的周身痹痛及難以痊癒的惡瘡之熱氣、因傷致怒、關節舊傷的瘀血」，不就是陽氣不伸展、陰氣不轉化的緣故嗎？如果依賴其他藥物，能夠化陰的，未必能導陽；能夠導陽的，未必能化陰。
即使同時採用多種藥物，也只是各自發揮長處，而不能使氣機連貫通暢。又怎麼能使機關靈活、調和緩急呢？只有導陽，才能化陰；化陰，才能導陽。這樣看待陰陽，才能視為一體，使偏頗的狀態轉為協調，讓停滯的自行運轉，讓運轉的更加順利。
劉潛江的說法很好，認為萆薢是足三陰經的藥物，而足三陰經，正是足三陽經的化生之源。如果陽氣虛弱，陰氣必定充實，能化陰而導陽使其通達，難道不是補陽的輔助嗎？如果陰氣也虛弱不足，不能馬上補陽，也只能先補益陰氣，再藉助化陰的作用，來引導陽氣。再如補血，如果沒有這種化陰導陽的藥物，那麼突然補入的血，不就會與亢盛的陽氣產生衝突嗎？所以也必須用它來轉動樞機，引導陰陽協調。