《本經疏證》~ 本經續疏 (51)
本經續疏 (51)
1. 本經續疏第四卷
矧青者，應風；黑者，應寒，是其莖；白者，應燥，是其花。舉青與黑之精英，盡宣布於色白之花而成實，故曰「能驅風寒溼」，目之以「補精益液」，烏乎可？是故，風頭寒痛者，腦間固有風，復因寒激也。風溼、周痹、四肢拘攣痛者，風寒溼著其液，窒礙其滑澤也。惡肉、死肌者，風溼著其津，腠理遂不通也。
使腦髓津液中氣，行而不滯，去而不畱，則諸患又何能不除耶？即後人所擴充，亦可以此意會悟，而無不合矣。
元薓：味苦、**鹹，**微寒，**無毒。**主腹中寒熱，積聚，女子產乳餘疾，補腎氣，令人目明，**主暴中風，傷寒，身熱，支滿，狂邪，忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胷中氣，下水，止煩渴，散頸下核、癰腫、心腹痛堅癥，定五臟。久服補虛，明目，強陰，益精。**一名重臺，一名元臺，一名鹿腸，一名正馬，一名咸，一名端。生河間川谷及冤句。三月、四月采根，暴乾。惡黃芪、大棗、山茱萸，反藜蘆
元薓，二月生苗，高四、五尺，莖方而大，作節若竹。色紫者，有細毛。葉生枝間，四四相值，形似芍藥。七月開花，白色或淡紫色，花端叢刺，刺端有鈎，最堅且利。八月結子，黑色。一種，莖方而細，色青紫，葉似脂麻對生，又尖長似槐、柳，邊有鋸齒，開花青白，子黑褐，亦如其時。根都科生，一根五、七枚，生時青白，乾即紫黑。《本草述》
大寒者，固密嚴厲之寒，火氣遇之則折；微寒者，輕揚飄灑之寒，火氣遇之則化。苦，發氣者也；鹹，洩氣者也。元薓，味苦鹹而氣微寒，故能於火氣之鬱伏者，發而化之；散漫者，洩而化之。其所由然，則以其根生時青白，乾即紫黑耳。青白者，萬物成始成終之色也，乃忽發紫赤之莖，見水火之互形，寒熱之錯雜。
且其葉，衝決四出；其花，鈎棘堅利，徒具傷害之態，絕無沖和之概向。所謂「成始成終」者，竟成寒熱交戰之禍災，將不獲其終。幸而火旣西流，露已降白，鈎棘堅利之花，仍為肅降形色而結實，不赤不紫，獨得為黑，則無成有終者在此。即其根生則青白，乾則變黑者，義亦在此矣。
其在於人，青者，溫升也；白者，肅降也。溫升之氣媾於上，則為肅降之資，以歸於腎。倘上媾而不為之化，新者不化，陳者遂不能復上，陳陳相因，積聚於中。是其氣發於陰而亂於陽，出於血分而交互於氣分，故在婦人產乳之後尤多有之。惟宣其飄灑輕揚之化，則降者自降，歸者自歸。
是元薓之功，《本經》所謂「補腎氣」者，在此；《別錄》所謂「定五臟」者，亦在此矣。
盧子繇曰「元薓味苦，為已向於陽；氣寒，為未離於陰。云『補腎氣』者，是補腎氣作用之樞機，非補腎臟主藏之形質也」，劉潛江曰「元薓所療，皆本於氣之化熱，故為熱所結之氣，不限上下，不分虛實，皆可肅清矣」。夫實為邪實，除邪不能全藉元薓，則假元薓化氣之并於邪者；虛為正虛，補虛尤不可全藉元薓，則假元薓助氣之歉於正者。
白話文：
更何況，青色對應風邪，黑色對應寒邪，這說的是植物的莖；白色對應乾燥，這說的是植物的花。它汲取青色和黑色的精華，全部展現在白色的花朵上，最後結成果實，所以說它「能驅風寒濕」，並稱它「補精益液」，這難道可以嗎？因此，風頭寒痛的人，腦部本來就有風邪，又因為受到寒邪的刺激。風濕、關節痠痛、四肢拘攣疼痛的人，是風寒濕邪侵入體液，阻礙了體液的潤滑。惡肉、死肌的人，是風濕停留在體液中，導致皮膚紋理不通暢。
如果能使腦髓、津液、中氣運行順暢而不停滯，排出而不留下，那麼各種病痛又怎麼不能消除呢？後人所擴充的理論，也可以從這個思路去理解，就沒有不符合的地方了。
**元參：味苦、鹹，性微寒，沒有毒性。主要治療腹中寒熱、積聚，婦女產後疾病，能補腎氣，使人眼睛明亮。**主要治療突然中風、傷寒、發熱、胸部脹滿、狂躁、神志不清、溫瘧發冷、血瘕、下焦寒冷、排除胸中氣滯、利水消腫、止煩渴、散頸部淋巴結腫大、癰腫、心腹疼痛堅硬的腫塊，安定五臟。長期服用可以補虛、明目、強壯陰氣、增益精氣。**又名重台，**又名元台，又名鹿腸，又名正馬，又名咸，又名端。生長在河間的溪谷和冤句。三月、四月採挖根部，曬乾。忌與黃芪、大棗、山茱萸同用，與藜蘆相反。
元參，二月長出幼苗，高四、五尺，莖是方形而粗大，有像竹子一樣的節。莖呈紫色的，有細毛。葉子生長在枝條之間，四片相對而生，形狀像芍藥。七月開花，白色或淡紫色，花端有叢生的刺，刺端有鈎，非常堅硬銳利。八月結果，黑色。另一種，莖是方形而細小，顏色青紫色，葉子像脂麻一樣對生，又尖又長像槐樹、柳樹的葉子，邊緣有鋸齒，開青白色的花，結黑褐色的子，時間也差不多。根部都是叢生，一棵有五、七個根，生長時青白色，乾燥後就變成紫黑色。《本草述》記載
極寒的寒邪，是堅固嚴厲的寒冷，火氣遇到它就會被折損；微寒的寒邪，是輕揚飄散的寒冷，火氣遇到它就會被化解。苦味，能使氣機發散；鹹味，能使氣機下洩。元參，味苦鹹，氣微寒，所以能使被鬱伏的火氣發散而化解，也能使散漫的火氣下洩而化解。之所以能這樣，是因為它的根生長時是青白色，乾燥後就變成紫黑色。青白色，是萬物開始和結束的顏色，卻突然出現紫紅色的莖，這代表水火的互相交織，以及寒熱的錯雜。
而且它的葉子，向四方衝破而出；它的花，有鈎刺又堅硬銳利，只有傷害的形態，完全沒有沖和的跡象。所謂「成始成終」，最後卻形成了寒熱交戰的禍端，將不能善終。幸好火氣西沉，露水降臨，鈎刺堅利的花，仍然轉化為肅降的形態而結成果實，顏色不紅不紫，獨自變成黑色，這就代表有始有終了。它的根生長時是青白色，乾燥後變成黑色，道理也是在這裡。
對應到人體，青色，代表溫升；白色，代表肅降。溫升的氣機交合於上，就能為肅降提供資助，最終歸於腎。如果上部的氣機交合而不能化解，新的東西不能化解，舊的東西就不能上升，陳舊的東西相互累積，就會積聚在體內。這是氣機發於陰而亂於陽，出於血分而交錯於氣分，所以在婦女產後尤其多見。只有宣發輕揚的化解之氣，才能讓下降的氣機自然下降，該歸位的氣機自然歸位。
這就是元參的功效，《本經》所說的「補腎氣」，指的就是這個；《別錄》所說的「安定五臟」，也是指這個道理。
盧子繇說「元參味苦，說明它已經偏向陽；氣寒，說明它還未完全脫離陰。說它能『補腎氣』，是補腎氣作用的樞機，而不是補腎臟主藏的實質」，劉潛江說「元參所治療的疾病，都是基於氣的化熱，所以因為熱所導致的氣結，不論上下、不分虛實，都可以用它來清除」。實際上，邪氣盛實，單靠元參不能完全去除邪氣，需要借助元參來化解與邪氣相併的氣；正氣不足，單靠元參也不能完全補虛，需要借助元參來幫助氣機不足的正氣。