《本經疏證》~ 本經續疏 (44)
本經續疏 (44)
1. 本經續疏第三卷
能於精中益氣以交陽，則志之強，耳之聰，目之明，正有不期然而然者。特精盈而氣不能攝之以交於陽者，則可；精不足而有是，則無益矣。
蓬蘽：味酸、鹹，平，**無毒。**主安五藏，益精氣，長陰，令人強志，倍力，有子，**又療暴中風，身熱，大驚。**久服，輕身，不老。一名覆盆，一名陵蘽，一名陰蘽。生荊山平澤及冤句。覆盆子：味甘，平，無毒。主益氣，輕身，令髮不白。五月采。
蓬蘽用根，覆盆子用實，本係一類而有二種。一種藤蔓繁衍，莖有倒刺，逐節生葉，葉大如掌狀，類小葵，面青背白，厚而有毛。六、七月開花小白，就蔕結實，三、四十顆成簇，生則青黃，熟則紫黯，微有黑毛，狀如熟椹而扁。冬日苗葉不彫，雖枯敗而枝梗不散者，蓬蘽也。
一種蔓小於蓬蘽，亦有鈎刺，一枝五葉，葉小而面背皆青，光薄無毛，開白花，四、五月結實，亦小於蓬蘽而稀疏，生青黃，熟烏赤，亦頗同。冬月苗彫者，覆盆也。參隱居《綱目》
蓬之義為叢《山海經》〈海內經〉「元狐蓬尾」注，短而不暢《莊子》〈逍遙遊〉、《釋文》引向注，非直達者也《莊子》〈逍遙遊〉「夫子猶有蓬之心也夫」注。纍，係也《漢書》〈司馬遷傳〉集注。案蘽，《爾雅疏》所引本草皆作蘽，《詩》「樛木，葛藟纍之，南有嘉魚，甘瓠纍之」《釋文》皆云作蘽。
蓬蘽猶蓬累，蓬累猶扶持《史記》〈老莊申韓列傳〉「則蓬累而行」索隱，謂其短曲相簇《圖經》云「苗短不盈尺」，牽引連屬，作互為扶持之狀也。其莖，㦸刺外銳，體質內柔。其葉，厚而有毛，凌冬光澤。其花白，其氣平，是皆有合於金之降。金降者，火必隨。故所結之實，先青黃而後紫黯，味且酸鹹，又甚有合於金曳火以歸水，水承火以滋木矣。
金降火歸，水溫木茂，上下之轉旋順常，根柢之精神牢固，不可不曰「安五臟、益精氣」矣。五藏安，精氣益，自然火凝於水而志強，水資於火而力倍，長陰有子，特餘事耳。曰「療暴中風、身熱、大驚」者，《別錄》恐人徒認為補益之品，無與於外感而言之也。蓋根固主發，如上功能，雖皆比於斂藏，然以發為藏，決不至連邪氣而胥斂之矣。
「暴中風、身熱、大驚」，則邪客於外，氣因誤治而亂於中也。譬如太陽燒鍼則驚，少陽吐下則驚，是邪已被劫而零落僅存矣。即用是，以安擾亂之氣，而不助未盡之邪，雖於龍骨、牡蠣外，別樹一幟，又何恧焉。特當析其火不歸土，陽不就陰，斯屬龍骨、牡蠣，若氣不歸精，則屬是，可耳。
至覆盆子，雖與是同類異物，然體狀之同，固不能該其吸受之異。吸受之異，卻善承其秉賦之同，則其根於發中寓藏，而子即於藏中用發。夫其體狀不異，花色、實色竝同，惟一結實於三秋，一成熟於五夏，則根之發，不能禁其子之收，而收之盡為作用於下。
白話文：
如果能從精氣中提升陽氣，使其相互交融，那麼人的意志就會堅強，聽覺會靈敏，視力會清晰，這都是自然而然會發生的。但如果精氣充足卻無法與陽氣交融，那還可以；但如果精氣不足還想這樣做，那就沒有幫助了。
**蓬蘽：味道酸、鹹，性平，**無毒。**主要能安定五臟，增益精氣，滋養陰氣，使人意志堅強，力氣倍增，容易生育，**還可以治療突然中風、身體發熱、驚恐。**長期服用，可以使身體輕盈，延緩衰老。**它還有別名叫做覆盆，又名陵蘽，也叫陰蘽。生長在荊山的平地和沼澤以及冤句這個地方。覆盆子：味道甘甜，性平，無毒。主要能增益氣血，使身體輕盈，讓頭髮不變白。在五月採摘。
蓬蘽用的是根，覆盆子用的是果實，本來屬於同一類卻有兩種。其中一種藤蔓生長茂盛，莖上有倒刺，每節都長葉子，葉子像手掌一樣大，形狀像小葵花，正面青色背面白色，厚實而且有毛。六七月開白色小花，花托結實，三四十顆聚集成簇，生的時候是青黃色，熟了就變成紫黑色，表面有細小的黑毛，形狀像成熟的桑葚但是扁平。冬天枝葉不凋零，雖然枯敗但是枝梗不散開的是蓬蘽。
另一種藤蔓比蓬蘽小，也有鉤刺，一枝長五片葉子，葉子比較小，正面背面都是青色，光滑而且薄沒有毛，開白花，四五月結實，也比蓬蘽小而且稀疏，生的時候是青黃色，熟了變成烏紅色，和蓬蘽也很像。冬天枝葉凋零的是覆盆。這些可以參考李時珍在《本草綱目》中的記載。
蓬的意思是叢聚。《山海經》〈海內經〉「元狐蓬尾」的注釋說，蓬是短而不暢通的。《莊子》〈逍遙遊〉、《釋文》引用向秀的注釋，說蓬不是直達的。《莊子》〈逍遙遊〉「夫子猶有蓬之心也夫」的注釋。纍，是連繫的意思。《漢書》〈司馬遷傳〉的集注。根據考證，蘽，《爾雅疏》引用的本草書都寫作蘽，《詩經》說「樛木，葛藟纍之，南有嘉魚，甘瓠纍之」的《釋文》也都寫作蘽。
蓬蘽就像蓬累，蓬累就像相互扶持。《史記》〈老莊申韓列傳〉說「則蓬累而行」，索隱的解釋是說它短曲相簇。《圖經》說「苗短不盈尺」，就是牽引連屬，呈現出互相扶持的樣子。它的莖，刺外尖銳，但本身體質是柔和的。它的葉子，厚而有毛，冬天還能保持光澤。它的花是白色的，它的氣味平和，這些都符合金氣下降的特性。金氣下降，火氣必定跟隨。所以它結的果實，先是青黃色，然後變成紫黑色，味道是酸鹹的，這也符合金氣牽引火氣回歸水，水承載火氣滋養木的特性。
金氣下降，火氣歸於水，水溫潤而使木茂盛，上下運行順暢，根基的精神就牢固，這可以稱得上是「安定五臟，增益精氣」了。五臟安定，精氣增益，自然而然火氣凝聚於水而使意志堅強，水資助火氣而使力氣倍增，滋長陰氣使容易生育，都只是附帶的效果。說它能「治療突然中風、身體發熱、驚恐」，《別錄》是擔心人們只把它當成補益的藥物，而忽略它在外感方面的作用。因為根固而能發散，如上面所說的功能，雖然都類似於收斂，但因為它是從發散來收斂，所以不會連帶邪氣一起收斂。
「突然中風、身體發熱、驚恐」，是因為邪氣侵襲體外，氣因為錯誤的治療而紊亂。比如太陽經受熱針刺激就會驚恐，少陽經吐瀉也會驚恐，這都是邪氣已經被去除而只剩下一點點了。這時用蓬蘽，可以安定紊亂的氣，而不會助長殘留的邪氣，這與龍骨、牡蠣不同，也無可厚非。只是要分辨清楚，如果屬於火不歸土，陽不歸陰的情況，那應該用龍骨、牡蠣，如果屬於氣不歸精的情況，那用蓬蘽就可以。
至於覆盆子，雖然和蓬蘽屬於同類但物質不同，但它們的形狀相同，就不能包括它們吸取物質的不同之處。吸取物質不同，卻又善於承繼它們秉性相同之處，那就是它們的根在發散中蘊藏，而果實則在蘊藏中發散。它們的形狀沒有差別，花色、果實顏色也相同，只是覆盆子在秋季結果，在夏季成熟，這就說明根的發散不能阻止果實的收斂，而收斂是為了向下作用。