《本經疏證》~ 本經續疏 (42)
本經續疏 (42)
1. 本經續疏第三卷
藕生池澤，以蓮子種者，生遲；藕芽種者，易發。清明時，於藕節間，穿泥成白蒻蒻，土下白莖也，竝生二枝，一為藕荷，其葉帖水，其下旁行生藕，至四、五月復出，亦必二枝。一為擎荷，其葉出水，其一旁莖作花，花開於六、七月，有紅白等色。心有黃鬚，鬚內即蓮房。
花褪後，房中成菂菂，蓮實。菂在房，如蜂子在窠，房枯子黑，其堅如石。八、九月，收心去黑殼，謂之蓮肉。肉中生薏薏，蓮心，具葉二枝，從上下生，倒折向上，若種蓮者，此即一為帖水，一為藕荷矣。藕色白，有孔有絲，大者如肱如臂，凡五、六節。花紅者，蓮佳；花白者，藕佳。
《綱目》
荷之為物，若分析而言，根則藕與節，莖則帖水與出水，實則菂與薏，取義皆應有別。而《本經》乃概之曰「藕實莖」，一似可任其相混而不必分者，何哉？夫實之從上倒生，先具花葉之莖，而獨無藕質。根之從下挺出，先成藕之質，而花最後期。雖以次長養，究一氣迴環。
故蒔蓮者，不能不先生藕而後發花蒔，更種也；蒔藕者，亦不能不葉先茁而藕續成。是《本經》之主「補中，養神，益氣力，除百疾」者，斷不嫌其混。《別錄》之主「熱渴，散血，生肌」者，又不嫌其析。蓋以氣言，則菂之生藕為自陽入陰，藕之生菂為從陰出陽，陰陽迴環，遞相生化，實所以開水土之黏固。花發時，遇烈日則挺拔，遇陰翳則萎瘁。
曳至陰以媾至陽，凝至陽而成化育。又所以聯火土之相生，曰「補中，養神」，則亦何庸析也。若以血言，則花葉之得以交於陽，全藉莖藕之引於陰。藕非水不能生，莖非藕無所浥，而色赤之花，獨據其物生長斂藏之會，一如中焦之受氣取汁。長藕者以是而終，結蓮者以是而始。
故凡血以熱結，津以熱耗者，咸賴此布散調劑，以通徹其陰陽，交宣其水火，曰「主熱渴、散血、生肌」，則又何可不析也。要之，血以氣之煦，故不至滯而不行，行而妄出；氣以血之濡，故不至化火劫陰，陰隨火竭。然血而痼氣，終成滅頂之凶；氣縱耗陰，猶有遺荄之結。
此水漲沒荷，則根莖花葉無有不死；而水竭土坼，則僅枝葉槁而藕難卒壞。是其托命於陰，畏陰之橫而不畏陽之熾，斷可識矣。
蓮者，不偶也；藕者，不連也。藕本自連，因節界之而不連；蓮本不連，因相攢聚而連。是陰陽雖出於偶奇，然實陰根於陽，陽源於陰矣。乃奇者，外開而中有物蓮肉劈之，則成兩瓣，而中含薏；偶者，外連而中無物。是據於上者為坎，蹲于下者為離。人之身，不坎係腎，而離係心乎？今且反之，則所謂取坎填離，以離濟坎者，兩端之用已諧，其所受益，自必在中，而命為「補中，養神」無慚矣。劉潛江之言曰「主水土相交而出地者，陰中少陽也，其性主升。
白話文：
蓮藕生長在池塘沼澤中，用蓮子種植的，生長較慢；用藕芽種植的，容易發芽。清明時節，在藕節之間，穿透泥土長出白色嫩芽，這是在土下的白色莖，通常會長出兩枝，一枝是貼著水面的荷葉，葉子貼在水面，它的下方會橫向生長出藕，到了四、五月又會再長出，也一定會是兩枝。另一枝則是挺出水面的荷葉，它的旁邊的莖會開花，花朵在六、七月開放，有紅色、白色等顏色。花心有黃色的花絲，花絲裡面就是蓮房。
花朵凋謝後，蓮房中會長出蓮子，蓮子在蓮房中，就像蜂子在蜂巢裡，蓮房枯萎，蓮子會變黑，堅硬如石頭。八、九月時，人們會取出蓮子，去除黑色的外殼，就成了蓮肉。蓮肉裡面會長出蓮心，蓮心有兩片葉子，從上下生長，倒折向上，如果是種蓮花的人，這兩片葉子就是一為貼水生長的荷葉，一為挺出水面的荷葉。藕的顏色是白色，有孔洞，有絲，大的像手臂一樣粗，大約有五、六節。花是紅色的，蓮子就好；花是白色的，藕就好。
《本草綱目》說：
荷這種植物，如果細分來說，根是藕和藕節，莖是貼水生長的莖和挺出水面的莖，果實是蓮子和蓮心，它們的意義應該有所區別。但是《神農本草經》卻把它們概括地說成是「藕實莖」，好像可以隨意混用而不必區分，這是為什麼呢？蓮子是從上往下倒著生長，先長出帶花葉的莖，卻獨獨沒有藕的質地。藕是從下往上長出，先形成藕的質地，而花是最後才出現的。雖然它們生長的次序有先後，但實際上是一個氣的循環。
所以種蓮花的人，不能不先長出藕，然後才開花，這就好像是再次種植；種藕的人，也不能不先長出葉子，然後藕才慢慢長成。因此《神農本草經》認為它能「補中，養神，益氣力，去除各種疾病」，並不介意它們混在一起。《名醫別錄》認為它能「解熱止渴，散瘀血，生新肉」，也不介意它們分開來看。如果從氣的角度來說，蓮子從陽轉陰，而藕從陰轉陽，陰陽循環，互相轉化，這實際上是為了疏通水土的黏滯。花開的時候，遇到強烈的陽光就會挺拔，遇到陰暗就會萎靡。
它將陰氣牽引至陽氣，凝聚陽氣而形成化育。這也是聯繫火土相生的原因，所以說它能「補中，養神」，也就沒有必要分開來看。如果從血的角度來說，花葉之所以能與陽氣相交，完全依賴於莖藕從陰氣中引導。藕離不開水就不能生長，莖離不開藕的滋潤，而紅色的花朵，獨自佔據了它生長、收斂的地方，就像中焦接受氣的滋養一樣。長藕的人用它來結束，結蓮子的人用它來開始。
所以凡是血因熱而凝結，津液因熱而耗損的，都要依賴它來散開、調和，以疏通陰陽，調和水火，所以說它能「解熱止渴，散瘀血，生新肉」，也就不能不分開來看。總之，血靠氣的溫煦，才不會滯塞不行，不會妄行亂出；氣靠血的濡養，才不會化火而耗損陰液，使陰液隨火而枯竭。然而血如果固結，就會造成危險；氣如果耗損陰液，還會留下病根。
當水淹沒荷時，它的根莖花葉都不會死亡；而當水乾涸，土地乾裂時，只會讓枝葉枯槁，而藕卻難以損壞。由此可見，它將生命託付給陰，畏懼陰氣的橫暴，而不畏懼陽氣的熾熱，是可以明白的。
蓮，不成雙；藕，不相連。藕本來是相連的，因為有節的界限才不相連；蓮本來不相連，因為互相聚集才連在一起。這說明陰陽雖然有奇偶之分，但實際上陰根源於陽，陽源於陰。奇數的蓮子，外表是分開的，中間有蓮肉，切開就分成兩半，中間包含蓮心；偶數的藕，外表是連在一起的，中間是空心的。這好像位於上方的是坎卦，位於下方的是離卦。人的身體，不是坎卦代表腎，離卦代表心嗎？現在把這個顛倒過來，那麼所謂的「取坎填離，以離濟坎」就是指這兩端的功用已經協調，所獲得的好處，自然在於中間，所以稱它能「補中，養神」是沒有錯的。劉潛江說：「主宰水土相交而從地裡長出來的，是陰中之少陽，它的性質主上升。」