《本經疏證》~ 本經續疏 (39)
本經續疏 (39)
1. 本經續疏第三卷
甘以鹹為先天，則敷布有序而不至傾盡底裏；鹹以甘為化身，則收集有度而不至慳吝嗇施。試思傷中之候，旣已勞絕羸瘦，從何收集？無所收集，將何敷布？無所敷布，羸瘦又焉能復，勞絕又何能續耶？惟其即集為布，藉輸作收。徑道旣澤，中權有資，而化生氣於空濛，充形骸以膏潤，曾謂補中益氣為廋詞哉？要之，一物也，蹐駁則行蹐，小步也《說文》。駁，龐雜也，清純則補；一病也，蹐駁者實，清純者虛。
即鹿角所治之「惡血、畱血、癰腫」，較白膠所治之「吐血、下血、崩中」，言其同，自有純駁之殊；言其異，則又皆係血。是藥物之炮製，煎煮之久暫，遂別有所專長，於此可見。
龜甲：味鹹、**甘，**平，**有毒。**主漏下赤白，癥瘕，痎瘧，五痔，陰蝕，溼痹，四支重弱，小兒顖不合，**頭瘡難燥，女子陰瘡及驚恚氣，心腹痛，不可久立，骨中寒熱，傷寒勞復，或肌體寒熱欲死，以作湯良。**久服，輕身，不飢，**益氣，資智，亦使人能食。**一名神屋。生南海池澤及湖水中。采無時，勿令中溼，中溼有毒。惡沙薓、蜚蠊
水族離水則殭，陸蟲沒水輒斃。惟龜，常湛於水可生，終令居陸亦生，此所以能治水之病人，亦能治火之病人，并能治水火相齧而病人也。輕狡者，遲重則殆；遲重者，不能輕狡。惟龜，背腹自遲重，首尾四支自輕狡，此所以能治中病應外，外病應中，并能治中外有病而不相謀也。衷甲者，以其堅為蔽，以其裹為衛。
惟龜，雖有甲而縱橫成理，片片可⿰土𠩋。雖可⿰土𠩋而上下緊裹，無稍罅隙。此所以能治當開不開之病，當闔不闔之病，并能治開闔參爭之病也。漏下赤白、小兒顖不合，非不闔乎？癥瘕，非不開乎？痎瘧，非開闔之參爭乎？五痔、陰蝕，非水火之相齧乎？溼痹、四支重弱，非中外病之相應乎？此《本經》之所臚也。
若《別錄》之所增「骨中寒熱、傷寒勞復、肌體寒熱欲死、驚恚氣、心腹痛、不能久立」，猶中外之相應矣。「頭瘡難燥、女子陰瘡」，猶水火之相齧矣。雖然舉《本經》、《別錄》所列之證，均可不別其因，盡用龜甲治之歟？則非矣。夫龜，生理之異，在乎無間水火。而人之一身，無不以水火為樞機。
諸證者，能審明水火之參差進退以為患，則又何不可知其所主之病之別耶？蓋氣張而體不隨之開者，此能助之開；氣翕而體不隨之闔者，此能助之闔。火無水養而亡命奔迸者，得此，能使水存於中而招火外歸；水為火格而延緣遊溢者，得此，能使火熄於外而引水內濟。以至水停關節，而火之途徑難通；火燔骨幹，而水之滋溉難及，均藉此以交互聳動之。
白話文：
甘味和鹹味是先天的基礎，就像施予要有秩序，才不會把根本耗盡；鹹味則由甘味轉化而來，像收集也要有節度，才不會過於吝嗇。試想，當身體受到損傷，已經疲勞虛弱、非常消瘦時，要從哪裡收集精華？沒有東西可以收集，要如何施予？沒有東西可以施予，又如何能恢復消瘦，延續疲勞的狀態？只有把收集和施予結合，藉由輸導來達到收集的目的。當通道順暢，身體機能有基礎，就能從虛無中產生精氣，充實形體使其潤澤，這哪是簡單的「補中益氣」就能解釋的？總而言之，本質都是一樣的，如果混雜不清，就會走走停停，像小步前進。《說文》說「蹐」就是小步走的意思，「駁」就是龐雜的意思；清純就屬於補，混雜就屬於實。一個疾病來說，混雜就代表實證，清純就代表虛證。
就像鹿角治療的「惡血、瘀血、癰腫」，跟白膠治療的「吐血、下血、崩漏」相比，說它們相同，是因為有純和雜的差異；說它們不同，是因為它們都屬於血。藥物的炮製方式、煎煮時間的長短，都有其各自的專長，從這裡就可以看出。
**龜甲：味鹹、**甘，**性平，**有毒。**主要治療婦女白帶、赤帶，腹部腫塊，瘧疾，痔瘡，陰部潰爛，濕痺，四肢沉重無力，嬰兒囟門不閉合，**頭部瘡瘍難以癒合，女子陰部潰瘍，以及驚恐憤怒導致的氣結，心腹疼痛，不能久站，骨頭內寒熱交替，傷寒病後復發，或者身體忽冷忽熱、瀕臨死亡，用龜甲煮湯服用效果好。**長期服用，能使身體輕盈，不感到飢餓，**增強精力，增長智慧，也能使人有食慾。**又名「神屋」。**生長在南海的池塘和湖泊中。採收沒有特定的時間，但不要讓龜甲受潮，受潮會有毒。害怕沙薓、蟑螂。
水生動物離開水就會僵硬，陸生昆蟲沒入水中就會死亡。只有龜，常常在水中生活可以存活，最終在陸地上也能存活，因此能治療水氣失調的疾病，也能治療火氣過旺的疾病，也能治療水火互剋而導致的疾病。輕巧靈活的，反應遲鈍就會出問題；遲鈍笨重的，不能靈活。只有龜，背甲腹甲遲鈍笨重，頭部尾部四肢輕巧靈活，因此能治療由內而外的疾病，由外而內的疾病，也能治療內外都有病、互不相干的疾病。龜甲之所以能保護身體，是因為它的堅硬，能抵抗外來的侵襲。
龜雖然有甲殼，但卻縱橫成紋路，每片甲可以分離開來。雖然可以分離開來，但上下緊密包覆，沒有一絲縫隙。因此能治療當開不開的疾病，當合不合的疾病，也能治療開合失調的疾病。像是婦女白帶赤帶、嬰兒囟門不閉合，不就是該合而不合嗎？腹部腫塊，不就是該開而不開嗎？瘧疾，不就是開合失調嗎？痔瘡、陰部潰爛，不就是水火互剋嗎？濕痺、四肢沉重無力，不就是由內而外的疾病嗎？這些都是《本經》所記載的。
至於《別錄》增加的「骨頭內寒熱交替、傷寒病後復發、身體忽冷忽熱、瀕臨死亡、驚恐憤怒、心腹疼痛、不能久站」等症狀，仍然屬於由內而外的疾病。「頭部瘡瘍難以癒合、女子陰部潰瘍」，則仍然屬於水火互剋的疾病。雖然列舉了《本經》、《別錄》記載的各種病症，難道都不用辨別病因，全部都用龜甲來治療嗎？那就不對了。龜的生理特性在於能適應水火兩種環境，而人體也無不以水火為樞紐。
各種疾病，能夠辨明水火之間失衡的狀態，那又怎麼不能知道各種疾病的主治不同呢？如果氣機過於擴張，身體卻不能隨之舒張的，龜甲能幫助打開；如果氣機過於收斂，身體卻不能隨之閉合的，龜甲能幫助閉合。火氣缺乏水液滋養而四處亂竄的，得到龜甲，能使水液存在體內，招引火氣歸於體表；水氣被火氣阻礙而到處流散的，得到龜甲，能使火氣熄滅於外，引導水液進入體內。乃至於水液停滯於關節，使火氣難以通行；火氣侵襲骨髓，使水液難以滋養，都能藉助龜甲來交互調動。