《本經疏證》~ 本經續疏 (38)
本經續疏 (38)
1. 本經續疏第三卷
牛黃：味苦，平，**有小毒。**主驚癎，寒熱，熱盛，狂痓，除邪逐鬼，療小兒百病、諸癎熱、口不開、大人狂癲，又墮胎。久服，輕身，增年，令人不忘。生晉地平澤。於牛膽得之，陰乾百日，使自燥，無令見日月光。人薓為之使，得牡丹、菖蒲，利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛䣛䣛，膝本字
凡牛有黃，則身上夜有光，眼如血色，時復鳴吼，恐懼人。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫之，即墮水中取得。形如雞子黃，重疊可揭拆成片，輕虛而氣香者，佳。《圖經》
方春疫癘，牛飲其毒，則結為黃；和氣流行，則牛無黃，宗忠簡之言是也《宋史》〈本傳〉澤知萊州中，使索牛黃…澤云云。然黃非為牛病者，特為牛禦病耳。是何以然？蓋疫癘之著物，必乘其瑕，而不攻其堅。故凡志意僻，則入於內；筋骨弛，則薄於外。惟牛，則穿勒內御，能順而不能僻；鞭策外加，能健而不能弛，乃口鼻卻已噓吸。
夫邪，并不得出入，其不適為何如？然以內與外相較，其性順而力健，故病駸駸欲入於內。觀其多鳴吼、恐懼人，可知也。乃以其用力最純，始終無間。健能資順，而順不愆於度；順能隨健，而健得循其常。是邪欲入，終不能入；欲出，終不能出。而順與健，早已撮其精氣之英華，鎮於中以消弭之，則黃是已。
人身之病寒熱、熱盛，外因也；驚癇狂痓，內因也。惟其志意有僻，是以外因得乘；惟其外因已乘志意，是以情智乖舛；惟旣情智乖舛，而肢體有愆常度，是以不可但攻六淫而遺內患。譬如傷寒，亦有從寒熱而熱盛，因熱盛而譫妄狂走者，然終不兼驚惕、瘛瘲、背強反張也。
夫然，則凡病如傷寒，而其來不驟，如昏讝而肢體牽縮者，牛黃之所主也。
白膠：味甘，平、**溫，無毒。**主傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦人血閉、無子，止痛，安胎，**療吐血、下血、崩中不止、四肢酸痛、多汗淋露、折跌傷損。**久服，輕身，延年。一名鹿角膠。生雲中。煮鹿角作之。得火良，畏大黃
鹿角寸截，外削粗皮，內去淤血，浸滌極淨，熬煉成膠。浮越囂張之氣，頑梗木強之資，一變而為清純和緩。凝聚膠固，自然其用在中。收四出浮游之精血，鍊純一無雜之元氣，於以為強固之基，施化之本也。試舉一端而言，如《本經》以之主婦人血閉，《別錄》以之療崩中不止，治閉宜通，治崩宜塞，一物耳，云何通塞竝擅？不知腎者主水，聚五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。五臟盛而不瀉，五臟不盛而瀉，五臟不盛而不瀉，皆病也。
以故，不瀉者，正所以成其瀉；瀉者，必早有不瀉者可恃。血非水屬歟？以止崩中為通月閉初基，又焉得為竝擅。若以為竝擅，則通閉與安胎，腰痛與肢疼，多汗與淋露，吐血與下血，皆不容兼有其功。總推極其兩端，以令人得所主腦耳。鹹能收集津液，甘善敷布精微，鹿角之鹹，旣成白膠，則轉而甘。
白話文：
牛黃：
味道苦，性質平和，帶有微小的毒性。主要治療驚風抽搐、發冷發熱、高熱、狂躁抽搐，驅除邪氣和鬼魅，治療小兒各種疾病、各種驚風發熱、口不能張開，以及成人癲狂。還有墮胎的作用。長期服用可以使身體輕盈，延年益壽，使人不易忘事。產於山西平原地區。從牛膽中取得，陰乾一百天，使其自然乾燥，不要讓它見到日月光。人參是它的輔助藥，和牡丹、菖蒲一起使用可以增進耳聰目明。它忌諱龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，害怕牛膝。
凡是牛有牛黃的，身上夜晚會有光芒，眼睛如同血紅色，時常會鳴叫吼叫，讓人感到恐懼。而且喜歡照水，人們就用盆盛水來接它，等它吐出牛黃後，就趕緊把它抓起來，就能從水中取得。形狀像雞蛋黃，層層疊疊可以剝開成片，輕而虛鬆，氣味芬芳的，是上品。《圖經》
當春天發生瘟疫時，牛飲用了帶毒的水，就會結成牛黃；當天氣平和流暢時，牛就沒有牛黃，宗忠簡的說法是正確的。《宋史》〈本傳〉記載，澤在萊州時，奉命尋找牛黃...澤是這樣說的。然而，牛黃並不是因為牛生病而產生的，而是牛用來抵抗疾病的。這是為什麼呢？因為瘟疫侵襲物體時，一定會趁其虛弱，而不攻擊強壯。所以凡是意志偏邪的，就會從內部侵入；筋骨鬆弛的，就會從外部侵入。只有牛，內有筋骨約束，能順應而不能偏邪；外有鞭打督促，能健壯而不能鬆弛，只是口鼻呼吸而已。
這樣一來，邪氣就無法出入，這種不適應感會是怎樣的呢？然而，從內外相比，牛的本性順應而力量強健，所以疾病就急著想要進入體內。觀察牠經常鳴叫吼叫、恐懼人的樣子，就可以知道了。這是因為牠的力量最純粹，始終沒有間斷。健壯能夠幫助順應，而順應不會超過限度；順應能夠隨著健壯，而健壯能夠遵循常規。這樣，邪氣想進入，終究不能進入；想出來，也終究不能出來。而順應和健壯，早就凝聚了精氣的精華，鎮守在身體中心來消除疾病，這就是牛黃。
人體的疾病，如發冷發熱、高熱，是外在因素引起的；驚風抽搐、狂躁抽搐，是內在因素引起的。因為意志偏邪，所以外在因素才能趁虛而入；又因為外在因素已經侵入意志，所以情緒和理智就會錯亂；又因為情緒和理智錯亂，肢體就會出現不正常的狀況，所以不能只治療外在的風寒暑濕等，而忽略了內在的問題。例如傷寒，也會從發冷發熱發展到高熱，因高熱而說胡話、狂奔亂跑，但始終不會伴隨驚恐、抽搐、背部僵硬反張等症狀。
因此，凡是像傷寒，但發病不突然，像昏迷胡言亂語且肢體收縮的，都是牛黃主要治療的病症。
白膠：
味道甘甜，性質平和溫潤，沒有毒性。主要治療因勞累過度造成的虛損、腰痛、身體消瘦，可以補養身體中氣，增強體力，治療婦女月經閉止、不孕，還能止痛、安胎，治療吐血、下血、月經崩漏不止、四肢酸痛、多汗淋漓、跌打損傷。長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。又名鹿角膠。產於雲中地區。用鹿角熬製而成。得到火的輔助效果更好，忌諱大黃。
鹿角切成小段，刮去外面的粗皮，去除裡面的瘀血，浸泡清洗乾淨，然後熬製成膠。把浮躁囂張的氣息，頑固僵硬的物質，轉變成清純和緩的性質。凝聚成膠狀，它的作用自然在於調和。收集四處發散的精血，煉成純一無雜的元氣，用它來作為強壯身體的基礎，施展造化的根本。舉一個例子來說，《本經》用它來治療婦女月經閉止，《別錄》用它來治療月經崩漏不止，治療閉止宜用疏通，治療崩漏宜用收澀，明明是一種藥物，為什麼能同時兼具疏通和收澀的作用呢？這是因為腎臟主管水液，匯集五臟六腑的精華並儲藏起來，所以五臟強盛才能正常排洩。五臟強盛而不排洩，五臟不強盛卻排洩，五臟不強盛也不排洩，都是疾病的表現。
因此，不排洩的，正是為了促成排洩；排洩的，必定有先前不排洩的狀況可以依賴。血液不是也屬於水液嗎？以止住崩漏作為疏通月經閉止的初級階段，又怎麼能說是同時兼具兩種作用呢。如果認為是同時兼具，那麼疏通月經閉止和安胎、腰痛和肢體疼痛、多汗和淋漓、吐血和下血，都不能同時兼有其功效。總之，是推到這兩種作用的極端，來讓人明白它所主要的作用罷了。咸味能收集津液，甘味能很好地散布精微，鹿角的咸味，在製成白膠後，就轉變為甘味了。