《本經疏證》~ 本經續疏 (29)
本經續疏 (29)
1. 本經續疏第二卷
枸杞，二月生葉，如石榴葉而輭薄，五月再生，七月復發，隨開小紅紫花，便結紅實，形微長，如棗核。其根皮，如遠志。《圖經》
晷度愈西，收肅愈甚。枸杞為物，葉歲三發，木氣最暢。乃當收肅之候，且花且實，此之謂「以金成木」。色赤屬火，火衰畏水，火盛耗水。枸杞之實，內外純丹，乃飽含津液，嚴寒不墜，此之謂「從火制水」。以金成木，是於秘密中行生發，故主五內邪氣；從火制水，是於焦涸中化滋柔，故主熱中、消渴。此一根之功，一實之效，已明晰曉示，無復遺義。
然所謂周痹、風溼者，卻宜何所取裁？夫周痹，在血衇之中，隨衇以上，隨衇以下。由風寒溼客於外分肉之間，迫切而為沫。沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂，分裂則痛。因邪而成沫，以沫而致痛，謂不似其實之嵌紅色於津液中，包津液於紅裹內，不可。夫惟津液與紅釀成一體，是以能使風與溼相攜而化，不相逐以爭。
曰周痹、風溼者，以味苦氣寒之資，不能已寒，特可治周痹之屬風溼者。雖然《別錄》所著「下胷脅氣、客熱、頭痛」，是升而有降之功；「補內傷、大勞、噓吸、堅筋骨、強陰、利大小腸」，是降而得升之益。仍可一係之根，一係之實者，又緣何而有此效？夫實主退藏，根主生發，原草木之恆性。
則實，際水土而轉生發；根，極暢茂而轉退藏。獨非草木常理乎？特枸杞者，其水木之氣，究竟須得金火，乃能致功。就「下胷脅氣、治客熱、頭痛」，固呈效於至高，而補內傷、大勞、噓吸者，又豈不在心肺。蓋水木之用，成於金火，然火之所以麗，金之所以位，卻終賴水火之精華奉養。
乃克就昌明治節之勛，往還相承，周旋相濟，而實有益於形體者，則曰「堅筋骨、強陰」是已。後人所謂「枸杞根能退有汗之熱，枸杞實能益心中之液」，不甚有意乎！
琥珀：味苦，平，無毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅、邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。
琥珀，乃松樹枝節榮盛時，為炎日所灼，流脂入土，歲久為土所滲洩，而光瑩之體獨存。其地有琥珀，則旁無草木。入土淺者，五尺；深者，八、九尺。取純赤晶瑩，摩呵吸草者，佳。《本草別說》參《衍義》
松脂能流入地，遂可謂「通五淋」乎？琥珀，自黃變赤，遂可謂「消瘀血」乎？淺之乎論琥珀矣。夫豈不曰「松脂入地，千年乃成琥珀」耶？松脂為物，遇熱能流，得火能燃。惟淪入地中，日久化成。其能燃之性，被水養而至難燃；能流之性，被土養而至難流。遂火化為色，水化為光。
故其殷赤，是火麗於水也；其晶瑩，是水凝於火也。火阻水而成淋，水違火而為瘀，不藉之可消、可通耶？且消瘀血，非行瘀血；通五淋，非利小便。曰消，則可見能化死為生；曰通，則可見能使止為行。是故，欲知非行瘀、非利水之故，則當審所謂消瘀血、通五淋者，必在五藏不安，魂魄不定中，施其作為，而後此義可明。魂，神之凝於氣者也；魄，神之凝於精者也。
白話文：
枸杞在二月長出葉子，像石榴葉但更柔軟薄嫩，五月會再次生長，七月又會再長一次，隨著開出小小的紅紫色花，然後結出紅色的果實，形狀稍微細長，像棗核一樣。它的根皮像遠志的根皮。這是《圖經》的描述。
隨著太陽西斜，萬物收斂的氣息也更強烈。枸杞這種植物，一年葉子能長三次，可見其木氣最為暢旺。在應該收斂的時候，它卻同時開花結果，這就是所謂的「以金成木」。它的顏色是紅色的，屬於火，火衰弱時會怕水，火旺盛時會消耗水。枸杞的果實，內外都是純紅色，飽含津液，即使在嚴寒的冬天也不會掉落，這就是所謂的「從火制水」。以金成木，是在隱秘之中進行生發，所以能治療五臟的邪氣；從火制水，是在乾燥中化生滋潤，所以能治療熱症、消渴。這種植物的根和果實，其功效已經很明顯地展現出來了，沒有什麼值得遺漏的含義了。
然而，對於所謂的周痹、風濕等病症，應該如何運用枸杞來治療呢？周痹這種病，是在血脈之中，隨著血脈上下流動。是風寒濕邪侵入體表肌肉之間，相互擠壓而形成泡沫。泡沫遇到寒冷就會聚集，聚集後會擠壓肌肉，導致肌肉分裂，分裂就會產生疼痛。因為邪氣而形成泡沫，因為泡沫而導致疼痛，這與枸杞果實那鮮紅色外表和飽含津液的特性不是很相似嗎？枸杞的津液與紅色緊密結合，所以才能使風邪和濕邪互相協調而化解，不會互相爭鬥。
說到周痹、風濕，枸杞依靠其苦味和寒性，並不能直接祛寒，只能治療屬於風濕引起的周痹。雖然《別錄》中記載枸杞能「降胸脅的氣、治療客熱、頭痛」，這是它上升而有下降的功效；「補內傷、勞損、虛弱、強壯筋骨、增強陰氣、通利大小腸」，這是它下降而有上升的好處。為什麼同一個根，同一個果實，會有這樣不同的功效呢？果實主收藏，根主生發，這是草木的恆常屬性。
但是，果實需要藉由水土來轉化生發；根則是在極度茂盛之後轉為收藏。難道這不是草木的常理嗎？唯獨枸杞這種植物，其水木之氣，最終需要金火的輔助才能發揮功效。它「降胸脅的氣、治療客熱、頭痛」，確實能呈現出顯著的效果，而它補內傷、勞損、虛弱的功效，又豈不是在於心肺嗎？水木之氣的功用，需要金火來成就，然而火的依附，金的位置，最終還是要依靠水火的精華來供養。
這樣才能建立起昌盛治理的功勛，往返相繼，周旋互助，最終能有益於形體，也就是它所說的「強壯筋骨、增強陰氣」。後人所說的「枸杞根能退有汗的熱，枸杞果實能增加心中的津液」，不也是很有道理的嗎！
琥珀，味苦，性平，沒有毒。主要用於安定五臟，鎮定魂魄，殺滅精魅、邪鬼，消散瘀血，通利小便不暢。產於永昌。
琥珀，是松樹枝節茂盛時，被烈日灼烤，流出的樹脂流入土中，經過歲月的滲透，變得光澤瑩潤，獨自存在。有琥珀的地方，旁邊不會有草木生長。埋在土裡淺的，有五尺深；深的，有八九尺深。選擇純紅色且晶瑩剔透的，可以摩擦吸附草的，是最好的。《本草別說》參考《衍義》的說法。
松脂能流入地下，就能說它能「通利小便不暢」嗎？琥珀從黃色變成紅色，就能說它能「消散瘀血」嗎？這都是對琥珀的膚淺認識啊！難道不是說「松脂入地，千年才能變成琥珀」嗎？松脂這種東西，遇熱能流動，遇火能燃燒。只有埋入地下，經過漫長的時間才能形成。它那能燃燒的特性，被水養育而變得難以燃燒；它那能流動的特性，被土壤養育而變得難以流動。因此火化為顏色，水化為光澤。
所以它呈現殷紅色，是火依附於水；它呈現晶瑩剔透，是水凝聚於火。火阻礙水導致小便不暢，水違背火而導致瘀血，難道不是藉由琥珀的特性才能消散瘀血，通利小便嗎？而且消散瘀血，不是單純地讓瘀血流動；通利小便，也不是單純地使小便順暢。說到消散，就可以看出它能使死水化為活水；說到通利，就可以看出它能使停滯不前轉為流動。所以，想要知道它不是單純的讓瘀血流動，也不是單純地利尿的原因，就應該仔細探究所謂的消散瘀血、通利小便不暢，一定是在五臟不安、魂魄不定的情況下，施展它的功效，這樣才能明白其中的道理。魂，是神氣凝聚而成；魄，是神精凝聚而成。