《本經疏證》~ 本經序疏要 (8)
本經序疏要 (8)
1. 本經序疏要卷之七
五加皮：溫、微寒○男子囊下溼，女人陰癢。
槐枝：一作槐皮○洗瘡及陰囊下溼癢。
檗木：寒。
虎掌：溫、微溫○除陰下溼。
菴閭子：微寒、微溫。
蛇牀子：平○主男子陰痿、溼癢○浴男女陰，去風冷《藥性論》。陰汗溼癢《日華》。
白話文：
五加皮：性溫、略帶微寒。用於治療男性睪丸部位濕潤，以及女性私處瘙癢。
槐枝：又稱槐皮。可用來清洗瘡口及私處濕癢。
檗木：性寒。
虎掌：性溫、略帶溫熱。用於去除私處濕氣。
菴閭子：性微寒、略帶溫熱。
蛇牀子：性平。主要用於治療男性性器萎縮、濕癢；可用來沐浴男女私處，去除風邪與寒氣。《藥性論》記載能治療私處汗多、濕癢。《日華》亦有記載。
巴㦸天：微溫○主陰痿不足。
肉蓯蓉：微溫○主莖中寒熱痛，強陰，益精氣。
五味子：溫○強陰，益男子精。
蛇牀子：平○男子陰痿，溼癢，能令陰強。
地膚子：寒○強陰○與陽起石同服，主丈夫陰痿不起，補氣益力《藥性論》。
鐵精：微溫○治產後陰下脫。
白馬莖：平○主傷中衇絕，陰不起。
兔絲子：平○強陰，主莖中寒，精自出，溺有餘瀝。
原蠶娥：熱○主益精氣，強陰道，交接不倦。
狗陰莖：平○主傷中，陰痿不起，令強熱大。
雀卵：溫○主男子陰痿不起，強之，令熱，多精。
《藥對》
樗雞：平，使○主心腹邪氣，陰痿，益精，健志，生子，好色。
五加皮：微寒。主陰痿，下溼，使○男子陰痿，囊下溼癢，小便餘瀝。
覆盆子：平。能長陰，臣○主陰痿，能令堅長。
牛膝：平。主陰消，君○男子陰消，婦人失溺。
石南：平，使○主養腎氣，內傷，陰衰○雖能養腎，令人陰痿《藥性論》。
白芨：微寒。主陰痿，使。
小豆花：主陰痿不起，使。
《證類》
山茱萸：平、微溫○強陰益精。
天雄：溫、大溫○長陰氣，令人強志○助陽道，暖水藏《日華》。
白話文：
巴㦸天：微溫。用於治療陰部萎縮無力。
肉蓯蓉：微溫。用於莖部冷熱疼痛，能強化陰部，增進精氣。
五味子：溫。能強化陰部，增益男性精氣。
蛇牀子：性平。用於男性陰部萎縮及濕癢，能強化陰部。
地膚子：性寒。能強化陰部；與陽起石一同服用，可用於治療男性陰部不能勃起，並能補氣增力。
鐵精：微溫。用於治療產後陰部下垂。
白馬莖：性平。用於治療內傷導致的血脈斷絕，陰部不能勃起。
兔絲子：性平。能強化陰部，用於莖部寒冷，精液自行流出，小便後仍有殘留。
原蠶娥：性熱。用於增益精氣，強化陰道，使性交時不易疲倦。
狗陰莖：性平。用於治療內傷，陰部萎縮不能勃起，使其強壯熱烈。
雀卵：性溫。用於男性陰部萎縮不能勃起，使其強壯熱烈，增加精量。
樗雞：性平。用於治療心腹邪氣、陰部萎縮，增益精氣，提振精神，增強生育能力，提高性慾。
五加皮：微寒。用於治療陰部萎縮，下部濕潤瘙癢，小便後仍有殘留。
覆盆子：性平。能增長陰部，用於陰部萎縮，使其堅硬增長。
牛膝：性平。用於治療男性陰部萎縮，女性尿失禁。
石南：性平。用於滋養腎氣，內傷，陰部衰退；雖然能滋養腎臟，但會使人陰部萎縮。
白芨：微寒。用於治療陰部萎縮。
小豆花：用於治療陰部萎縮不能勃起。
山茱萸：性平、微溫。能強化陰部，增益精氣。
天雄：性溫、大溫。能增長陰部氣力，使人精神旺盛；有助於陽具勃起，溫暖腎臟。
武進鄒澍學
丹沙：微寒。
空青：寒、大寒○益肝氣。
石鍾乳：溫○安五藏，益氣，補虛，療下焦傷竭，強陰。
紫石英：溫○補心氣不足。
石英：微溫○益氣，補五藏。
白話文：
硃砂：微寒。
孔雀石：寒、大寒。 增益肝氣。
鐘乳石：溫。 安定五臟，增益元氣，補虛，治療下焦受傷虛弱，強壯陰氣。
紫水晶：溫。 補益心氣不足。
水晶：微溫。 增益元氣，補益五臟。
磁石：寒○養腎藏，強骨氣。《藥性論》云「能補男子腎虛、風虛、身強、腰中不利」，蓋攝治節於作強中也。
白話文：
**磁石：**性寒，有滋養腎臟，增強骨氣的作用。《藥性論》中說「能夠補益男子腎虛、風虛、身體強壯，腰部不適」，在調理諸種症候時，能起到補益和增強的作用。
龍骨：平、微寒○養精神，定魂魄，安五藏。
茯苓：平○調氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。
黃芪：微溫○補丈夫虛損，五勞羸瘦。
乾地黃：寒○主男子五勞七傷，女子傷中胞漏。
茯神：平○療風眩，風虛，五勞。
天虋冬：平、大寒○保定肺氣。
薯蕷：溫、平○主傷中，補虛羸勞瘦，充五藏，除煩熱，強陰。
石斛：平○主傷中，補五藏虛勞，羸瘦，強陰。
沙薓：微寒○補中，益肺氣。
人薓：微寒、微溫○補五藏。
元薓：微寒○補腎氣。
五味子：溫○主益氣，勞傷，羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
白話文：
**龍骨：**性質平和，略帶微寒。能養神安魂，穩定五臟六腑。
**茯苓：**性質平和。能調整氣息，排除腎臟邪氣，增長身體陰氣，增強氣力，並保神安定。
**黃芪：**性質微溫。能補益虛損的男性，治療因過度勞累導致的身體虛弱和消瘦。
**乾地黃：**性質寒。主要治療男性過度勞累和身體受傷，以及女性子宮受損和漏尿。
**茯神：**性質平和。能治療眩暈、風虛和過度勞累。
**天虋冬：**性質平和，大寒。能保護穩定肺氣。
**薯蕷：**性質溫和，平和。能治療虛損和身體瘦弱，充實五臟，消除燥熱，增強陰氣。
**石斛：**性質平和。能治療虛損和五臟虛弱，以及身體瘦弱和增強陰氣。
**沙薓：**性質微寒。能補益身體，增強肺氣。
**人薓：**性質微寒，微溫。能補益五臟。
**元薓：**性質微寒。能補益腎氣。
五味子：性溫。主要功效是補益元氣，治療勞傷、瘦弱，補益不足，增強陰氣，益補男子精氣。
肉蓯蓉：微溫○主五勞七傷，補中，養五藏，強陰益精。
續斷：微溫○助氣，調血衇，補五勞七傷《日華》。
澤藛：寒○補虛損五勞。
牡丹：寒、微寒○安五藏。
芍藥：平、微寒。
牡桂：溫○補中益氣。
遠志：溫○主傷中，補不足。
當歸：溫、大溫○補五藏，生肌。
牡蠣：平、微寒。
五加皮：溫、微寒○五緩，虛羸，補中益精。
白棘：寒○療丈夫虛損，陰痿，精自出，補腎氣，益精髓。
覆盆子：平○主益氣。
巴㦸天：微溫○安五藏，補中，增志，益氣。
牛膝：平○療傷中，少氣。
杜仲：平、溫○補中，益精氣。
柏實：平○安五藏，益氣，療恍惚虛損吸吸。
桑螵蛸：平○療男子虛損，五藏氣微。
石龍芮：平○平腎胃氣，補陰氣不足。
石南：平○主養腎氣，內傷，陰衰。
白話文：
**肉蓯蓉：**微溫，主治五勞七傷，補益中氣，滋養五臟，強化腎精，提升體力。
**續斷：**微溫，幫助氣血運行，調和氣血，補益五勞七傷（《日華子》）。
**澤藛：**寒，補益虛損，五勞之症。
**牡丹：**寒或微寒，安神養心。
**芍藥：**平或微寒，有益氣血。
**牡桂：**溫，補益中氣，提升能量。
**遠志：**溫，主治虛損，補益不足。
**當歸：**溫或大溫，補益五臟，促進生肌。
**牡蠣：**平或微寒，有養腎益陰的功效。
**五加皮：**溫或微寒，補益五臟，促進元氣，提升體力。
**白棘：**寒，治療男性虛損，陽痿，精液自出，補益腎氣，滋養精髓。
**覆盆子：**平，主治補氣。
**巴㦸天：**微溫，安神養心，補益中氣，增強意志，提升能量。
**牛膝：**平，治療虛損，氣血不足。
**杜仲：**平或溫，補益中氣，提升精氣。
**柏實：**平，安神養心，提升能量，治療恍惚虛損。
**桑螵蛸：**平，治療男性虛損，五臟氣血不足。
**石龍芮：**平，調和腎胃之氣，補益腎陰。
**石南：**平，主治養腎氣，內傷，腎陰不足。
桑根白皮：寒○主傷中，五勞，六極，羸瘦，補虛，益氣。
白話文：
桑根白皮：性質寒涼○主治：內傷、五勞七傷、羸瘦、補虛，益氣。
地膚子：寒○補中，益精氣。
車前子：寒○養肺，強陰，益精。
麥虋冬：平、微寒○療虛勞，客熱，口乾，燥渴。
乾漆：溫○主絕傷，補中，安五藏。
兔絲子：平○主續絕傷，補不足，益氣力，肥健。
蛇牀子：平○令婦人藏熱，男子陰強。
枸杞子：微寒○補內傷，大勞噓吸。
大棗：平○補中，益氣。
枸杞根：大寒。
麻子：平○主補中益氣。
胡麻：平○主傷中，虛羸，補五內，益氣力，長肌肉，填骨髓。
《唐本》
葛根：平○起陰氣。
《蜀本》
補骨脂：大溫○主五勞，七傷，風虛冷。
《藥對》
甘草：平。補益五藏，下氣，長肌肉，制諸藥，君。
黃雌雞：平。主續絕，臣○補益五藏，療勞，益氣。
萎蕤：平。補不足，除虛勞，客熱，頭痛，君。
甘菊：平。補中，益五藏，君。
紫菀：溫。主勞氣，臣○五勞，體虛，補不足。
狗脊：平。補益丈夫，臣。
藕實：寒。補中，養氣，君○主補中養神，益氣力，除百疾。
蜂子：微寒。補虛冷，君○補虛羸，傷中。
蕪青、蘆菔：溫。益五藏，輕身，君○主利五藏，輕身，益氣。
赤石脂：大溫。主養心氣，君。
薔薇：微寒。主五藏寒熱，君。
雲母：平。主氣，益精，君○安五藏，補中，療五勞七傷，虛損少氣。
枳實：微寒。主虛羸少氣，君○利五藏，益氣。
防葵：寒，君○療五藏，虛氣。
白話文：
**地膚子：**微寒，補益身體，增強精氣。
**車前子：**微寒，滋養肺臟，強壯元陰，增益精氣。
**麥冬：**平性、微寒，治療虛弱勞損、熱性病症、口乾、口渴。
**乾漆：**溫性，主治身體損傷，補益身體，安撫五臟六腑。
**兔絲子：**平性，主治接續身體損傷，補益不足，增強氣力，身體強健。
**蛇牀子：**平性，能使婦女陰熱，男子陽強。
**枸杞子：**微寒，補益內傷，緩解大勞傷氣。
**大棗：**平性，補益身體，增強氣力。
**枸杞根：**大寒性。
**麻子：**平性，主治補益身體，增強氣力。
**胡麻：**平性，主治身體受傷，體弱虛羸，補益五臟六腑，增強氣力，滋養肌肉骨髓。
《唐本》
**葛根：**平性，生發身體的元氣。
《蜀本》
**補骨脂：**大溫性，主治五勞七傷，風濕冷寒。
《藥對》
**甘草：**平性，補益五臟，調和氣息，滋養肌肉，制約其他藥物，為君藥。
**黃雌雞：**平性，主治接續絕傷，為臣藥，補益五臟，治療勞損，增強氣力。
**萎蕤：**平性，補益不足，消除虛弱勞損，熱性病症，頭痛，為君藥。
**甘菊：**平性，補益氣血，增強五臟，為君藥。
**紫菀：**溫性，主治勞氣，為臣藥，五勞七傷，身體虛弱，補益不足。
**狗脊：**平性，補益男子，為臣藥。
**藕實：**寒性，補益身體，滋養氣血，為君藥，主治補益身體，滋養精神，增強氣力，去除各種疾病。
**蜂子：**微寒性，補益身體虛冷，為君藥，補益虛弱勞損，身體受傷。
**蕪青、蘆菔：**溫性，增益五臟，身體輕健，為君藥，主治調和五臟，身體輕健，增強氣力。
**赤石脂：**大溫性，主治滋養心氣，為君藥。
**薔薇：**微寒性，主治五臟寒熱，為君藥。
**雲母：**平性，主治氣息，增強精氣，為君藥，安撫五臟六腑，補益身體，治療五勞七傷，身體虛弱少氣。
**枳實：**微寒性，主治身體虛弱少氣，為君藥，調和五臟六腑，增強氣力。
**防葵：**寒性，為君藥，治療五臟六腑，身體虛弱氣虛。
虛，由於自然；勞，因於有作。譬諸器物，虛者，製造之薄劣；勞者，使用之過當。仲景論虛勞，凡言勞者，必主衇大；云衇浮、衇浮弱而濇、衇虛弱細微、衇沉小遲，皆不謂勞，則可見勞者，衇必大；虛者，衇必小。遂可知勞者，精傷而氣鼓；虛者，氣餒而精違。而其間節目，虛，有陰陽之不同；勞，有傷損之殊異，是其治，則遂覺煩多。
白話文：
虛證，是自然而生的；勞證，是由於過度勞作造成的。就好比器物，虛的是因為製造材料薄弱；勞的是因為使用過度。仲景論虛勞，凡是說勞的，都以脈象為主的；說脈浮、脈浮而弱而虛、脈虛弱細微、脈沉小而遲緩的，都不算是勞，所以可以知道勞證，脈象一定是大；虛證，脈象一定是小。由此可以知道勞證，是精氣受傷而氣血鼓動；虛證，是氣血衰弱而精氣失調。而在具體的病理中，虛證有陰虛和陽虛的不同；勞證有氣血受傷和臟腑受損的不同，因此其治療方法也就顯得繁多複雜。
以篇中校之，大率曰補曰安，皆治勞之技；曰益曰養，咸治虛之法。以其所至之處，察其所乘之機，剖而析之，曲而帖之，可以得其當也。夫大熱、消渴、鬼疰、尸疰、吐唾血、上氣、咳嗽、下利、聲暗、瘻、䘌、陰痿﹙六十八﹚、洩精、不得眠、腰痛、婦人崩中、月閉，皆可為虛勞兼有，雖不能不合於諸證之治要，須與是相符，而不相乖。更核是篇，須與彼相即，而不相舛，乃能曲當。
白話文：
《傷寒論》中所記的各種方劑，大致可以分為補益和安養兩大類，分別用於治療勞損和虛弱。要根據患者的病情和症候，辨證施治，才能取得良好的療效。比如，大熱、消渴、鬼疰、屍疰、吐唾血、上氣、咳嗽、下利、聲暗、瘻、䘌、陰痿、洩精、不得眠、腰痛、婦人崩中、月閉等，都可能同時兼有虛勞的證候，在治療時既要兼顧這些證候，又要與虛勞的治療相符合，不能偏廢一方。所以，在使用《傷寒論》中的方劑時，要認真辨別病證，才能正確地使用方劑，取得良好的療效。
苟泥諸證常治，恐犯虛虛之戒；徒執本篇所見，又防盛盛之嫌，故篇中，不憚縷析條陳。合而言之，則曰安五藏石鍾乳、龍骨、牡丹、巴㦸天、柏實、乾漆、雲母，補五藏白石英、石斛、人薓、當歸，補益五藏甘草、黃雌雞，充五藏薯蕷，養五藏肉蓯蓉，五藏氣微桑螵蛸，補五內胡麻，益五藏甘菊花、蕪青，五藏寒熱薔薇，五藏虛氣防葵，調藏氣茯苓，利五藏蕪青、枳實，五勞黃芪、茯神、澤藛、桑白皮、紫苑，但主五勞，七傷乾地黃、續斷、補骨脂、雲母，兼主五勞七傷，補中沙薓、牡蠣、五加皮、牡桂、巴㦸天、杜仲、地膚子、乾漆、大棗、麻子、甘菊花、藕實、雲母，莫不具列章程。
白話文：
如果只是墨守成規，常以這些方法治療，恐怕會犯下「虛虛實實」的禁忌；若是一味僅憑藉此篇所見，又恐有「盛盛虛虛」的嫌疑，所以篇中不厭其煩的分析論述。綜合起來說，治病安五藏是石鐘乳、龍骨、牡丹、巴㦸天、柏實、乾漆、雲母等藥物，補益五臟的是白石英、石斛、人蔘、當歸等藥物，補益五臟的是甘草、黃雌雞等藥物，充實五臟的是薯蕷等藥物，養護五臟的是肉蓯蓉等藥物，五臟氣虛的是桑螵蛸等藥物，補益五臟的是胡麻等藥物，滋補五臟的是甘菊花、蕪青等藥物，治療五臟寒熱的是薔薇等藥物，治療五臟虛弱的是防葵等藥物，調節臟腑氣機的是茯苓等藥物，通利五臟的是蕪青、枳實等藥物，治療五勞的是黃芪、茯神、澤瀉、桑白皮、紫苑等藥物，但只主治五勞，治療七傷的是生地黃、續斷、補骨脂、雲母等藥物，兼主五勞七傷的是沙蔘、牡蠣、五加皮、肉桂、巴㦸天、杜仲、地膚子、乾漆、大棗、麻子、甘菊花、藕實、雲母等藥物，莫不具有條列的章程。
分而言之，則曰肝空青益肝氣，心紫石英補心氣不足，赤石脂養心氣，肺天虋冬保定肺氣，沙薓益肺氣，車前子養肺，腎磁石養腎氣，元薓、白棘補腎氣，石南養腎氣，益氣石鐘乳、白石英、覆盆子、巴㦸天、柏實、桑白皮、黃雌雞、蕪青、枳實、續斷，益氣力茯苓、兔絲子、胡麻、藕實，羸瘦黃芪、薯蕷、石斛、五味子、五加皮、桑白皮、蜂子、枳實、兔絲子令肥健，胡麻、甘草長肌肉，當歸生肌肉，傷中地黃、薯蕷、石斛、遠志、牛膝、桑白皮、胡麻、蜂子，強陰石鍾乳、薯蕷、石斛、五味子、肉蓯蓉、車前子、蛇牀子、磁石，強骨氣，石南主陰衰，益精五味子、肉蓯蓉、五加皮、白棘、杜仲、地膚子、車前子、胡麻，莫不各分條理。校他病之用補益者，毫不相同。
白話文：
分別來說，肝油空青益肝氣，紫石英補心氣不足，赤石脂養心氣，天虋冬保定肺氣，沙薓益肺氣，車前子養肺，磁石養腎氣，元薓、白棘補腎氣，石南養腎氣，益氣的石鐘乳、白石英、覆盆子、巴㦸天、柏實、桑白皮、黃雌雞、蕪青、枳實、續斷，益氣力的茯苓、兔絲子、胡麻、藕實，羸瘦黃芪、薯蕷、石斛、五味子、五加皮、桑白皮、蜂子、枳實、兔絲子令肥健，胡麻、甘草長肌肉，當歸生肌肉，傷中的地黃、薯蕷、石斛、遠志、牛膝、桑白皮、胡麻、蜂子，強陰石鍾乳、薯蕷、石斛、五味子、肉蓯蓉、車前子、蛇牀子、磁石，強骨氣，石南主陰衰，益精五味子、肉蓯蓉、五加皮、白棘、杜仲、地膚子、車前子、胡麻，沒有一個不是分門別類各有條理。校正他病使用補益之藥，毫不相同。
其灼然尤可明者，無如除熱一法。不加散發，不投清洩，其命意，更屬天淵薯蕷，除煩熱。麥虋冬，主客熱，口乾燥渴。萎蕤，平客熱，頭痛。薔薇，主五藏寒熱，是其因地制宜為何如哉？奈何輓近論治虛勞，輒曰「滋陰清火，養血除熱」，旣不按病治病，復不遵循仲景。
白話文：
最明顯的例子莫過於治療發熱的方法。不讓病人出汗、也不讓病人服用瀉藥，這種想法簡直是天壤之別，如同薯蕷能夠除煩熱，麥門冬能夠治療客熱與口乾舌渴，萎蕤能夠平息客熱和頭痛，薔薇能夠治療五臟寒熱，這種治病方法是依據什麼原理而定的呢？為什麼近代治療虛勞時，總是說要「滋陰清火、養血除熱」呢？既沒有針對病症，也沒有遵循仲景的治療方法。
凡桂枝龍骨牡蠣、小建中、黃芪建中、天雄散等物治之者，概視為畏途，漫不加省馴，至胃減便溏，益復寒涼滋肝，致不可捄而止。無怪乎是篇，更弁髦置之矣，而不知是篇宗旨，確有稗補仲景者，請試言其一二，如益精，而去精中之蕪累地膚子、車前子、五加皮；強陰，而召不羈之浮陽石鍾乳、薯蕷、石斛、五味子；因傷中，而反求諸上下桑白皮、牛膝；因羸瘦，而轉事消耗桑白皮、枳實。補中者益脾，益氣亦益脾，而寓治體、治用於其間補中諸物，是益脾體。
白話文：
凡是使用桂枝龍骨牡蠣、小建中、黃芪建中、天雄散等藥物來治療的人，大多都是視為畏途，漫不經心地加加減減，直到胃部衰弱、大便稀溏，還繼續用寒涼的藥物滋補肝臟，導致病情無法控制而停止治療。難怪這篇文章被摒棄在一旁，而不知道這篇文章的宗旨，的確在於補充和修正仲景的理論。我試舉一二，比如益精，去除了精中之蕪累地膚子、車前子、五加皮；強陰，召回了不羈的浮陽石鍾乳、薯蕷、石斛、五味子；因傷中，反求諸上下桑白皮、牛膝；因羸瘦，轉事消耗桑白皮、枳實。補中者益脾，益氣亦益脾，而寓治體、治用於其間補中諸物，是益脾體。
益氣諸物，是益脾用，不然，則四藏皆有專補，而脾獨闕如也。安五藏、補五藏、補益五藏、充五藏、養五藏、益五藏，皆以聯絡五藏，而寓動靜升降於其間，不然諸物之功，未見若是其溥也。
白話文：
增益氣血的東西，都是增益脾胃所用的，否則，五臟都有專用的補益藥物，而脾胃獨缺。安養五臟、補益五臟、治療五臟、充實五臟、調養五臟、增益五臟，都是為了聯繫五臟，並且將運動、靜止、升降的作用寄託其中，否則各種補益藥物的作用，不會這樣普遍。
要而言之，篇中列藥六十五味，無非補精、補氣兩端，推而極之，則其間性溫者二十，性平者二十有六，微寒者七，寒者十有二，又不過丹沙、空青、磁石、天虋冬、澤藛、白棘、桑白皮、地膚子、車前子、枸杞根、藕實、防葵等物，治虛勞大旨，猶不可窺見一斑乎？
白石英：微溫○主消渴，陰痿不足。
陽起石：微溫○陰痿不起，補不足，男子莖頭寒，陰下溼癢。
白話文：
總而言之，篇中羅列了六十五種藥物，無非是補精、補氣兩方面，推而極之，其中性溫的藥物有二十種，性平的藥物有二十六種，微寒的藥物有七種，寒的藥物有十二種，更重要的不外乎丹沙、空青、磁石、天冬、澤瀉、白棘、桑白皮、地膚子、車前子、枸杞根、藕實、防葵等這類藥物。治療虛勞的大致要領，難道還看不出一點端倪嗎？
陽起石具有微溫的特性，可以用來治療因陰虛引起的陰莖無法勃起、身體虛弱、男性生殖器冷感、陰部潮濕和瘙癢等症狀。
虛勞已下，自陰痿至腰痛七證，連屬在虛勞。足見下虛者，多在七證，七證皆虛勞支別，而陰痿尤切近，故首及焉。陰痿與虛勞切近，其義在《金匱》〈虛勞篇〉，一則曰「陰寒精自出」，再則曰「精氣清冷」，曰「陰頭寒」，蓋非精無以蓄陽，非陽無以化物，生氣生血之本遂絀，動靜云為之節皆乖，虛勞之成多由於此，是以《本經》藥物，複虛勞者恰半，而皆強陰益精，和暖資育之品，以存少火，而成脾胃轉運之功，非為媾精設，祈似續計也。雖然二莖、蠶娥、雀卵，實亦因是而用。
白話文：
虛勞以下，從陰痿到腰痛共有七證，都與虛勞有關。由此可見，虛證多在七證之中，七證均是虛勞的支別，而陰痿尤為接近，所以首先提到它。陰痿與虛勞關係密切，這種意義在《金匱要略》的〈虛勞篇〉中有所闡述，其中一處說「陰寒精自出」，另一處說「精氣清冷」、「陰頭寒」，這說明沒有精液就無法儲藏陽氣，沒有陽氣就無法化生事物，生氣生血的根本就會虧損，動靜的節律都會失常，虛勞的形成大多由於此，所以《本經》中用於治療虛勞的藥物，恰好佔了一半，而且都是強陰益精、和暖資育的藥品，以保存元陽，使脾胃的運化功能得以正常發揮，並不是為了交媾而設，而是為了延續生命。雖然其中有二莖、蠶蛾、雀卵等藥物，實際上也是因為這個原因而使用。
夫恢復之役，積儲易而發機難，雖溫煦培植，而機括未靈，仍同堆垛，不足以轉發生氣象，譬諸釜底益薪，縱多不燃，何由得煖，必且以炬引之，是其驗矣。其他，則一若突中除溼五加皮，竈下噓薪陽起石，障煖氣之旁洩天雄，伸氣機之窒礙山茱萸，竝可引類而推，此所以雖似虛勞附庸，實是虛勞鄰境，各闢都鄙，別建城郭，而不相統攝者也。惟「治痿獨取陽明」，陽明虛，宗筋縱者，則與是迥殊，不得混同而論。
白話文：
在恢復元氣的治療中，積累儲存能量和發動生機都是不容易的。即使溫和地滋養培育，但如果機制不靈活，仍然像堆積的物品一樣，不足以轉化出生機。這就像在鍋底增加柴火，即使很多也不燃燒，怎麼能得到溫暖？必須用火炬點燃，這是經驗之談。其他方法，比如用除濕五加皮來消除突中的濕氣，用炒熱的陽起石來溫暖爐竈，用天雄來防止溫暖的氣息向旁邊洩漏，用山茱萸來舒展氣機的淤塞，都可以類推。所以這些方法雖然看似虛弱和依附，實際上是虛弱的鄰居，各自開闢都城，建立城郭，但互相不統攝。只有「治痿獨取陽明」，陽明虛弱，筋骨鬆弛的人，則與此截然不同，不能混為一談。
海藻：寒○暴㿉，畱氣，熱結，利小便。
鐵精：微溫○見陰瘻
狸陰莖：溫○主男子陰㿉，燒之，以東流水服之。
狐陰莖：微寒○小兒陰㿉，卵腫。
蜘蛛：微寒○主大人小兒㿉。
蒺藜：溫、微寒○陰㿉，可作摩粉。
鼠陰：平。
《藥對》
蝦䗫衣：寒○主陰腫。車前子也，然不云治陰腫。
地膚子：寒○治陰卵㿉疾，去熱風，可作湯沐浴《藥性論》。
槐皮：煮汁○主陰腫。淋陰囊墜氣痛《藥性論》。
白話文：
海藻：性寒，可用於治療突發的頸部腫脹，氣滯，熱結，有利於小便。
鐵精：性微溫，適用於治療隱睪。
狸貓的陰莖：性溫，用於治療男性生殖器腫脹，燒燬後服用，需配以朝東流動的河水。
狐狸的陰莖：性微寒，適用於治療兒童的生殖器腫脹，睪丸腫大。
蜘蛛：性微寒，可用於治療成人與兒童的生殖器腫脹。
蒺藜：性溫且微寒，可用於治療生殖器腫脹，可製成磨擦用的粉末。
鼠類的陰莖：性平。
《藥對》
蝦蟆衣，即車前子：性寒，可用於治療生殖器腫脹，但未明確指出能治療此症。
地膚子：性寒，用於治療生殖器及睪丸的腫脹疾病，消除熱風，可用來煎湯沐浴。—《藥性論》。
槐樹皮：煎煮汁液，用於治療生殖器腫脹，改善陰囊下垂及疼痛。—《藥性論》。
痿者，疲垂不起。㿉者，木腫不靈。疲垂不起為虛勞支別，宜矣。木腫不靈，亦為虛勞支別乎？不知《素問》〈陰陽別論〉曰「三陽為病，發寒熱，下為癰腫及為痿厥腨㾓，其傳為索澤，其傳為㿉疝」。夫太陽陽之至盛也，偏稟氣於寒水，而其氣下行，賴足少陰腎之經遞接，而復上出。
白話文：
痿病，是指身體疲軟無力，垂落而不能抬起。㿉病，是指身體木僵腫大，不靈活。疲軟無力而不能抬起，這是虛勞支離的一種病症，這是合理的。身體木僵腫大，不靈活，這也是虛勞支離的一種病症嗎？不知道《素問》〈陰陽別論〉中說：「三陽得病，發熱發寒，發展到下面成為癰腫，以及痿厥、腨、㾓，其傳變是為索澤，其傳變又是為㿉疝。」夫太陽陽之至盛也，偏稟氣於寒水，而其氣下行，賴足少陰腎之經遞接，而復上出。
假使腎氣不給，不克傳宣，斯寒水、盛陽鬱勃於上，而沸騰湧逆，交戰肌表；抑溜於下，而浸淫漸漬，潰敗血衇，由是，而在外之潤澤，日以簫索，由是，而在下之靈機，日以虺隤。病若是者，可為虛勞支別否耶？是故㿉本疝類，而與疝源不用說見《本經疏證》蜘蛛下。陰㿉與陰痿不同，而其源卻不甚異，此古人編書，相次之微旨也。
白話文：
假若腎氣無力，不能夠向上輸布，寒氣和火氣就都會停滯在身體的上部，沸騰翻湧，相互交戰，在皮膚肌肉的表層表現出來；寒氣又會向下流到體了下部，浸淫於下焦，導致出血，最後，皮膚失去滋潤，日漸乾枯，體內的功能也會日漸衰退。像這樣的疾病，可以認為是虛勞的一種分支嗎？所以，嚴重的陰虛疝叫做疝類，與普通疝氣的根源不盡相同，詳細的論述請參看《本經疏證》中關於蜘蛛的論述。陰虛疝與陰痿雖然不同，但其根源卻並沒有很大的差異，這和古人編書時，按次序排列的微言大旨是一致的。
陰㿉，隱秘醜惡之疾，以不甚害起居食息，較之凡㿉，反為可耐，故多忍之，不肯宣播。然觀篇中所用藥物，則其間兼證，亦殊不一。如用蜘蛛，則有「時腫時減」者矣，用海藻，則有「堅頑難馴」者矣，用鐵精，則有「重墜迫切」者矣，用蝦䗫衣，則有「小溲不利」者矣，用地膚子，則有「肌熱」者矣，用蒺藜，則有「癢」者矣，用槐皮，則有「痛」者矣，用三種陰莖，則有「㿉而并痿」者矣。
白話文：
陰囊腫大，是一種隱祕醜陋的疾病，由於它並不嚴重地影響日常生活，比起其他腫瘤，相對更能忍受，因此很多人選擇忍耐，不願宣揚出去。然而，從醫書中所使用的藥物來看，這種疾病的症狀也是各式各樣。比如，使用蜘蛛，症狀是「時而腫脹，時而消退」；使用海藻，症狀是「堅硬頑固，難以控制」；使用鐵精，症狀是「腫脹墜痛，迫切難忍」；使用蝦衣，症狀是「小便不利」；使用地膚子，症狀是「皮膚灼熱」；使用蒺藜，症狀是「瘙癢」；使用槐皮，症狀是「疼痛」；使用三種陰莖，症狀是「腫大並伴有陽痿」。
要之，痿則有虛無邪，㿉則虛邪錯雜，凡㿉則邪多於虛，陰㿉則虛甚於邪，然皆緣少陰腎不能泌別清濁，化陰使從陽，舉陽使載陰，盤旋以上濟所致。故分正羨，引陰陽，自應支貫條析，而佐以強陰益腎，皆可因彼而識此也。
白話文：
總之，痿證有虛症和邪症，㿉證有虛症和邪症錯雜。一般來說，㿉證的邪症多於虛症，陰㿉證的虛症多於邪症。然而，這些都與少陰腎不能分別清濁，化陰成陽，舉陽承載陰，盤旋而上而導致的。因此，分清正邪，引導陰陽，自然應當支撐貫通，條析分明，配合強壯陰氣、益腎的中藥，都可以根據那一個瞭解這個。
牡蠣：平、微寒○和蛇牀子、麻黃根、乾薑為粉，主陰汗《拾遺》。
白話文：
牡蠣：性味平和，微寒。與蛇牀子、麻黃根、乾薑一起研磨成粉末，主治陰汗症。《拾遺》
宣溼、清溼、劫溼、熯溼、化溼矣，而又緊切於陰囊以治囊溼，尚何容論哉？第此微末之疴，似若不足為虛勞支別者，殊不知亦虛勞支別也。所知錢君、叔和，因下血致虛勞，多服補益巨劑始瘥，瘥後遂成囊溼。苟纔燥輒復下血，而虛證叢集，間亦陰㿉腫，必仍服溫補大劑，但囊得溼病即愈矣。
白話文：
既然已經宣、清、劫、熯、化五法來治療濕氣，又怎麼能不緊密相關於陰囊而治療囊濕呢？必須這麼做，不過這個陰囊的小毛病，似乎並不足以讓虛勞支別的人勞累掛心，殊不知也是虛勞支別呀。認識的錢君、叔和，由於腹瀉出血而導致身體虛弱，多服補益的猛劑才得以康復，康復後就得了囊濕。身體只要稍加乾燥就會再次腹瀉出血，虛證症狀也就接踵而來，有時也會發生陰部腫痛，必須繼續服用溫補的猛劑，但是隻要囊濕的病治好，這一切症狀就會消失了。
巢元方曰「大虛勞損，腎氣不足，故陰汗、陰冷、液自洩，風邪乘之則搔癢，豈不信然」。
韭子：溫○主夢洩精，溺白。
白龍骨：平、微寒○療夢寐洩精，小便洩精。
鹿茸：溫、微溫○小便利，洩精，溺血。
牡蠣：平、微寒○療洩精。
桑螵蛸：平○主男子虛損，五藏氣微，夢寐失精。
車前子葉：寒○治洩精《藥性論》。
澤藛：寒○止洩精，消渴，淋瀝。
石榴皮：平○實，止漏精。
麞骨：微寒○主虛損洩精。
《藥對》
五味子：溫。主洩精，臣。
棘刺：寒，使。
兔絲子：平。主精自出，君○主莖中寒，精自出，溺有餘瀝。
薰草：平，臣。
石斛：平，君○益精，補內絕不足。
鍾乳：溫，臣○主洩精，寒嗽，扶元氣，健益陽事《藥性論》。
麥虋冬：微寒，臣○主洩精《藥性論》。
白話文：
- **韭子：**溫性，主治夢遺滑精，小便顏色發白。
- **白龍骨：**平性，微寒，治療夢遺滑精，小便失禁。
- **鹿茸：**溫性，微溫，治療小便頻繁，滑精，小便帶血。
- **牡蠣：**平性，微寒，治療滑精。
- **桑螵蛸：**平性，主治男性虛損，五臟氣虛，夢遺滑精。
- **車前子葉：**寒性，治療滑精（見《藥性論》）。
- **澤藛：**寒性，止滑精，消渴，淋瀝。
- **石榴皮：**平性，治療遺精。
- **麞骨：**微寒，主治虛損滑精。
藥物配伍
- **五味子：**溫性，主治滑精，臣藥。
- **棘刺：**寒性，佐藥。
- **兔絲子：**平性，主治精自外流，君藥，主治莖中寒氣導致精自外流，小便餘瀝不盡。
- **薰草：**平性，臣藥。
- **石斛：**平性，君藥，益精，補虛損。
- **鍾乳：**溫性，臣藥，主治滑精，寒咳，扶元氣，增強陽氣（見《藥性論》）。
- **麥虋冬：**微寒，臣藥，主治滑精（見《藥性論》）。
〈陰陽應象大論〉曰「陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣。氣歸精，精歸化。精食氣，形食味。化生精，氣生形。味傷形，氣傷精。精化為氣，氣傷於味」。據此，則陰陽互根，彼此遞化，而精為陰之至醇，陽之歸宿矣。蓋惟其有陽歸宿，故能守而不離；惟為陰之至醇，故亦感陽而動。
白話文：
《陰陽應象大論》中說：「陽是氣，陰是味道。味道歸屬於形體，形體歸屬於氣。氣歸屬於精華，精華歸屬於化生。精華吸收氣，形體吸收味道。化生產生精華，氣產生形體。味道傷害形體，氣傷害精華。精華化生為氣，氣受到味道的傷害」。據此，陰陽相互依存，彼此轉化，而精華是陰的至純至粹，也是陽的歸宿。蓋因其有陽的歸宿，所以能堅守而不離開；因是陰的至純至粹，所以也能因陽而動。
《金匱要略》〈虛勞篇〉論洩精，蓋分兩種，一者，陰寒精自出也。一者，夢失精也。《病源》則分四種，曰失精，曰溢精，曰尿精，曰夢洩精。《外臺秘要》僅存其三而無溢精。夫固謂溢精為見聞精出，則仍與夢洩精無異，原可不必別分條件，統而會之，尿精自別有故。夢洩精，是感陽而動一例；陰寒精自出，是陽不歸宿一例。
白話文：
《金匱要略》中的《虛勞篇》討論了遺精問題，主要分為兩種情況：一種是因為身體的陰寒導致精液自行流出；另一種是在夢中遺失精液。而《病源》則將遺精問題細分為四種類型，即遺精、溢精、尿精和夢遺。《外台秘要》只提到了其中三種，沒有提到溢精。有人認為溢精，即在非夢境狀態下因為見聞刺激而導致精液流出，其實與夢遺沒有區別，因此沒有必要單獨分類，可以統一考慮。尿精則是因為特定原因而單獨列出。夢遺是因為外界陽氣的刺激而發生；陰寒導致的精液自出則是因為陽氣沒有歸位的表現。
桂枝龍骨牡蠣湯、小建中湯者，失精之治；天雄散者，陰寒精出之治，故《外臺》遂仿是布置焉。原夫人之生，本水火相守局也，即水所以湛然盈、澄然潔者，豈徒恃隄岸鞏固哉？蓋必水無他歧之衝齧，風無別道之激蕩，然尤畏寒氣凌侵，潦消漲落，不期縮而縮，不期竭而竭，故治洩精者，首當使其水勢搏而弗散，內而弗外韭子、五味子。其次，則使土攝水龍骨，使陽歸陰牡蠣。
白話文：
桂枝龍骨牡蠣湯、小建中湯都是治療失精的良方；天雄散則是治療陰寒精出的良方，因此《外臺》才仿照這些方劑來設計。人的生存，本來就是水火相守的局面，就像水之所以能夠深湛盈滿、清澈潔淨，豈能只靠堤岸鞏固呢？必須保證水沒有其他岔道的衝擊侵蝕，風沒有其他道路的激蕩。 更要害怕寒氣侵襲，水位消長落，不預期地就縮減，不預期地就乾涸，所以治療洩精，首先要讓水的勢力搏擊而不散失，內在而不出外，所以用韭子、五味子。其次，讓土攝納水，用龍骨，讓陽歸陰，用牡蠣。
於是開渠，以去旁歧之引而相從車前子、澤藛；聚氣，以防衝激之率而相離桑螵蛸、石榴皮。而煦陽，以伸其機鹿茸、鍾乳；黏陰，以助其固兔絲子、石斛、麥虋冬，則歷處可參入焉。要須覈之《金匱》兩途，《外臺》三派，更合以《千金》補腎，而融會貫通之，洩精治則，寧尚有遺憾耶？
白話文：
於是打開渠道，以消除旁枝末節、雜亂無章的因素，並將車前子、澤藛相配伍；凝聚氣血，以防禦衝擊、損傷的因素，並將桑螵蛸、石榴皮相配伍。並且溫煦陽氣，以舒展其機能，並將鹿茸、鍾乳相配伍；滋養陰血，以增強其固攝能力，並將兔絲子、石斛、麥冬相配伍。那麼，歷代典籍中的各種方法都可以相參而入。最重要的是要以《金匱要略》的兩種方法，《外臺祕要》的三種派別為基礎，再加上《千金要方》的補腎方法，融會貫通，這樣，對於洩精的治療，就不會有遺漏了。
通草：平○療脾疸，常欲眠。
孔公孽：溫○治常欲眠睡。
馬頭骨：微寒○主喜眠，令人不睡。
牡鼠目：平○燒作屑，魚膠相注目眥，則不眠《千金方》。
茶茗：微寒○令人少睡。
《證類》
沙薓：微寒○治常欲眠《藥性論》。
酸棗仁：平○主煩心，不得眠。
榆葉：平○治不眠《藥性論》。
細辛：溫。
《藥對》
沙薓：微寒，臣。
《證類》
乳香：溫。
白話文：
**通草：**平性，治療脾臟有水腫，常常愛睡覺。
**孔公孽：**溫性，治療常常愛睡覺。
**馬頭骨：**微寒性，治療喜歡睡覺，讓人無法入睡。
**牡鼠目：**平性，燒成粉末，與魚膠調勻塗在眼皮上，可以防止失眠（《千金方》）。
**茶茗：**微寒性，讓人容易睡著。
**沙薓：**微寒性，治療常常愛睡覺（《藥性論》）。
**酸棗仁：**平性，治療心煩意亂，無法入睡。
**榆葉：**平性，治療失眠症（《藥性論》）。
**細辛：**溫性。
**沙薓：**微寒性，為輔助藥物。
**乳香：**溫性。
《靈樞》〈大惑論〉曰「衛氣，常以晝行陽，以夜行陰。行陽則寤，行陰則寐。若其人腸胃大，則衛氣行畱久；皮膚溼，分肉不解，則行遲。畱於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。其人腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，則衛之畱於陽也久，故少瞑焉」。
白話文：
《靈樞》〈大惑論〉中提到：衛氣，白天運行於陽經，夜晚運行於陰經。衛氣運行於陽經時，人就清醒；運行於陰經時，人就睡眠。如果一個人腸胃功能差，則衛氣運行緩慢且停留時間長；皮膚濕潤，肌肉鬆散，則衛氣運行緩慢。衛氣在陰經停留時間長，其氣血就不充沛，人就容易想睡覺，所以多睡。如果一個人腸胃功能好，皮膚光滑細膩，肌肉鬆散，則衛氣在陽經停留時間長，所以少睡。
據〈衛氣行篇〉，言其行自平旦出於目，行足太陽、手太陽、足少陽、手少陽、足陽明、手陽明，竟而復始，凡行二十五周，遂盡陽分，乃由足少陰注於腎，而心，而肺，而肝，而脾，亦如陽之二十五周，以復出於目。則當其在陽，具建瓴之勢，行乎所不得行，固無干於好眠、不得眠也。
白話文：
根據〈衛氣運行篇〉的介紹，衛氣在早上從眼睛出發運行，循著足太陽、手太陽、足少陽、手少陽、足陽明、手陽明的路徑，完成一個週期後再次開始，總共運行二十五週，陽氣運行結束後，從足少陰進入腎臟，再到心、肺、肝、脾臓，也像陽氣一樣運行二十五週，然後回到眼睛。因此，當衛氣運行在陽氣的時候，它就像傾瀉的水一樣，流經它本來不該經過的地方，所以即使一個人想睡或睡不著，衛氣也不會受到影響。
惟入陰，則穿貫府藏，經由分肉，寬則遠，窄則近，滑則疾，濇則徐，殆止乎所不得不止，好眠、不得眠，因此生焉。雖然此其常也，不得為病，無從求治。然病之好眠、不得眠，倘不明此，則又無從求治。是故，據兩病所列首味而言，則好眠，是陰滯於陽；不得眠，是陰不浹陽矣。
白話文：
當陰氣進入體內，就會貫穿臟腑，經過分佈在全身的肌肉，如果寬就會遠，窄就會近，滑就快，阻則慢，直到必須停止的地方纔停止。因此，喜歡睡覺、睡不著覺的病癥就產生了。雖然這是正常的現象，不能視為疾病，也無從治療。但是，如果病人出現嗜睡或失眠的症狀，卻不清楚病因，就無法治療。因此，根據這兩種疾病所列舉的主要症狀，嗜睡是陰邪阻滯於陽氣；失眠是陰氣不能濡潤陽氣。
治好眠，當求其陽出陰中，今反陰滯於陽；治不得眠，當求陽交於陰，今反陰不浹陽。是由出入之違常，徑道泥濘，則行止濡遲；徑道清肅，則行止速疾。故治好眠，以浣濯茶茗；治不得眠，以黏滑榆葉。是由汗潔之背，度陰分有阻，陽不得入，則宜去陰中之阻細辛，陽分自曠，陰不得出，則宜促畱陰之駕孔公孽，是由通塞之愆期，準此而會意焉，其他亦可不事縷述矣。
白話文：
治療嗜睡，應該讓陽氣充盈於外，陰氣潛藏於內，現在卻是陰氣阻滯於陽氣之中；治療失眠，應該使陽氣交合於陰氣，現在卻是陰氣不能進入陽氣之中。這是由於出入的氣機違背了常規，經脈道途泥濘，氣血運行緩慢；經脈道途通暢清肅，氣血運行則快速。所以治療嗜睡，可以用浣濯茶茗來疏通經絡，清熱化痰；治療失眠，可以用黏滑榆葉來滋潤肺陰，清熱降火。這是因為汗液佈滿背部，說明陰分有阻滯，陽氣不能進入，所以應該去除陰中之阻細辛，使陽分寬暢；陰氣不能排出，所以應該促留陰氣之駕孔公孽，使陰分收斂。這是由於通塞的失常所致，根據此理，其他情況也可由此而會意，不必一一細述了。
獨沙薓一味，《藥對》謂其主「不得眠」，《證類》又言其主「好眠」，何也？夫沙薓治好眠，以能緩滑皮膚，解利分肉也；其治不得眠，則以能溼潤皮膚脂膏分肉也。試參之老人類少眠，以皮膚槁也。凡人茶飲多者，亦少眠，以分肉利也。故沙薓之治不得臥，是取其體氣之舂容豐腴者，類多臥，以分肉濇也。
白話文：
獨沙薓單獨一種藥，在《藥對》裡說它主治「失眠症」，在《證類》裡又說它主治「嗜睡症」，為什麼呢？沙薓治療嗜睡症，是因為它能緩解皮膚乾燥，滋潤肌肉，而治療失眠症，是因為它能滋潤皮膚，讓肌肉得到滋養。可以觀察老人普遍睡得少，是因為皮膚乾燥。平常喝很多茶的人，也睡得少，是因為肌肉得到了滋養。所以，沙薓治療失眠症，是取其體質豐腴，肌肉滋潤，肥胖的人，大多睡得多，因為肌肉得到了滋養。
勞力者，亦多臥，以汗易洩也。故沙薓之治好眠，是取其性味之滑澤，至腸胃之寬窄，似無涉於沙薓之治矣。然寬者行遲，不可使之滑澤而迅乎？窄者行疾，不可使之充滿而遲乎？是皆得以類擴充者也。
白話文：
體力勞動者，也比較容易嗜睡，這是因為汗液容易散發的緣故。所以，中醫用沙薓來治療嗜睡，是取其性質和味道的滑潤，穿過腸胃的寬窄，似乎與沙薓的療效無關。然而，腸胃寬的人，消化的速度較慢，不能讓它滑潤而快速嗎？腸胃窄的人，消化的速度較快，不能讓它充滿而緩慢嗎？這都是可以藉由類似的推論來擴展的。
杜仲：平、溫○主腰脊痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志。
萆薢：平○主腰背痛，強骨節。
狗脊：平、微溫○主腰背強機關緩急，周痹，男子腳弱，腰痛。
梅實：平○療肢體痛。
鼈甲：平○療血瘕，腰痛。
五加皮：溫、微寒○主腰脊痛，兩腳疼痹。
菝葜：平，溫○主腰背疼痛。
爵牀：寒○主腰脊痛，不得著牀，俯仰艱難，除熱，可作浴湯。
《蜀本》
木鼈子：溫○止腰痛。
《藥對》
牡丹：微寒，使○勞氣，頭腰痛。
石斛：平，君○主男子腰腳軟弱《藥性論》。
附子：大熱，使○主腰脊風寒。
《證類》
鹿角膠：主傷中勞絕，腰痛，羸瘦，補中益氣。
牛膝：平○除腰脊痛。
鹿茸：溫、微溫○主羸瘦，四肢痠疼，腰脊痛，小便利。
烏喙：微溫○主寒熱，歷節掣引腰，不能行步。
續斷：微溫○主腰痛，關節緩急。
白話文：
杜仲：平、溫○主要治療腰脊痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志。
萆薢：平○主要治療腰背痛，強健筋骨。
狗脊：平、微溫○主要治療腰背痠痛、身體機關活動不靈活，肢體麻痺，男性腳部無力，腰痛。
梅實：平○治療肢體疼痛。
鼈甲：平○治療血塊，腰痛。
五加皮：溫、微寒○主要治療腰脊痛，雙腳麻痺疼痛。
菝葜：平、溫○主要治療腰背疼痛。
爵牀：寒○主要治療腰脊痛，不能躺下，俯仰困難，清熱，可作為洗澡水。
《蜀本》
木鼈子：溫○止腰痛。
《藥對》
牡丹：微寒，使○勞累，頭痛腰痛。
石斛：平，君○主要治療男性腰腳軟弱《藥性論》。
附子：大熱，使○主要治療腰脊風寒。
《證類》
鹿角膠：主傷中勞絕，腰痛，羸瘦，補中益氣。
牛膝：平○消除腰脊痛。
鹿茸：溫、微溫○主要治療羸瘦，四肢痠痛，腰脊痛，小便頻繁。
烏喙：微溫○主要治療寒熱，全身關節抽搐，腰部不能行走。
續斷：微溫○主要治療腰痛，關節活動不靈活。
《病源》云「腰痛有五，一曰少陰，少陰腎也，由十月萬物陽氣皆衰而痛。二曰風痹，由風寒著腰。三曰腎虛，由役用傷腎。四曰䐴腎䐴，腰忽痛也《玉篇》，由墜墮傷腎。五曰寢臥溼地」。又云「腎主腰腳，腎經虛損，風冷乘之」，故腰痛諸證皆「有因而無狀」，惟云「邪客於足少陰之絡，令人腰痛引少腹，不可以仰息」，此可為第一項注解。然《素問》〈刺腰痛篇〉所謂「足少陰令人腰痛，痛引脊內廉」者，又與之稍有異同。
白話文：
《病源》這篇文章中說，會造成腰痛的原因有五種。第一種是因為少陰，少陰就是腎，由於十月（冬季）萬物的陽氣都衰弱而導致疼痛。第二種是風痺，是因為風寒侵襲了腰部。第三種是腎虛，是因為勞累過度傷害了腎。第四種是䐴腎䐴，腰部突然疼痛，這是因為跌倒傷害了腎。第五種是睡在潮濕的土地上。書中還說「腎主宰腰部和腿腳，腎經虛損，風寒乘虛而入」，所以腰痛的各種證狀都「有原因但沒有明顯的表現」。書中只說「邪氣侵犯足少陰的經絡，會讓人腰痛並蔓延到小腹，沒辦法仰著呼吸」，這可以當作第一項的註解。然而，《素問》〈刺腰痛篇〉中所說「足少陰會讓人腰痛，疼痛蔓延到脊骨的內側」，這跟第一項的說法稍微有些不同。
此外，在《病源》，則腰痛不得俯仰、風溼腰痛、卒腰痛、久腰痛、腎著腰痛，各標名目。在《素問》，則六經腰痛、解衇腰痛、同陰腰痛、陽維腰痛、會陰腰痛、飛陽腰痛、昌陽腰痛、散衇腰痛、肉里腰痛，別自樹幟，皆與下四項參差不合。惟《病源》云「䐴腰痛者，謂卒然傷損於腰，血搏背脊所為，久不出，令人氣息乏少，面無顏色」，《素問》云「衡絡之衇，令人腰痛，不可以俯仰，仰則恐仆。得之，舉重傷腰，衡絡惡血歸之」，此卻可為第四項注解，且於篇中鼈甲之治，確有合也。
白話文：
另外，在《病源》中，將腰痛不能俯仰、風溼腰痛、卒腰痛、久腰痛、腎臟引起的腰痛等，都列為不同的項目。在《素問》中，則有六經腰痛、解衇腰痛、同陰腰痛、陽維腰痛、會陰腰痛、飛陽腰痛、昌陽腰痛、散衇腰痛、肉裏腰痛等，這些名稱各不相同，與前四項互有差異。
《病源》中說：「痽腰痛，就是指突然傷損腰部，血液瘀積在背脊而引起的疼痛，時間久了，會讓人氣息短少，面色蒼白。」《素問》中說：「橫絡之衇，會引起腰痛，不能俯仰，仰頭時害怕仰倒。得此病，是因舉重物傷了腰，橫絡的瘀血歸聚於此處。」這段話可以作為第四項的注釋，而且在篇中提到的鼈甲的治療方法，與此也確實相符。
大率欲求五項之狀，亦匪甚難。一項、三項，自屬內傷，然一項由天，三項由人，縱同為虛軟痿疲。由天者，必別無他涉；由人者，自更覺困頓。二項、四項、五項，同為外傷，然由風寒，則必牽掣；由溼，則必沉重，至傷損，則更自有異，此其畫然可分者也。
白話文：
想要分清五種證狀，其實並不是特別困難。第一、三種證狀屬於內傷。第一種證狀是由於「天」的原因，其他四種則是由於「人」的原因。即使都是「虛軟痿疲」的症狀，但「天」的原因引起的症狀，必然沒有其他的病因關係；「人」的原因引起的症狀，則會讓人更加感到疲倦。第二種、第四種、第五種證狀都是外傷引起的。如果是由於風寒引起的，那麼就會牽掣疼痛；如果是由於濕氣引起的，那麼就會感覺沉重。如果是由於其他損傷引起的，那麼就會有其他不同的表現。這些都是可以明顯區分的。
至於《素問》，所列尤廣，其狀益確，然解衇、陽維、衡絡、會陰、飛陽，皆足太陽之別；同陰、肉里，皆足少陽之別；散衇，為足太陰之別；昌陽，為足少陰之別，均得仍隸六經。約其旨趣，亦可分以陰陽兩端，竝可概以在陰者虛，在陽者實。徵之陽之痛，為引項脊尻骨加重，為如以鍼刺皮中，循循然，亦可俯仰為不可顧，顧如有見者，善悲。陰之痛，為痛引脊內廉，為腰中如張弓弩弦。
白話文：
在《素問》中，列出了更多的經絡，並且描述得更加詳細。但是，解谿、陽維、衡絡、會陰、飛陽，都是足太陽的別名；同陰、肉裡，都是足少陽的別名；散谿，是足太陰的別名；昌陽，是足少陰的別名，均可依舊歸屬於六經。歸納其要旨，也可以分為陰陽兩端，總體而言，在陰的部位是虛的，在陽的部位是實的。如果以陽性的疼痛為例，就是牽引頸項、脊柱和臀骨，加重疼痛，就像用針刺入皮膚一樣，疼痛沿著經絡蔓延，並且可以俯仰都不能顧及到，想要顧及到時好像有東西看著自己，並且容易悲傷。如果以陰性的疼痛為例，就是疼痛牽引到脊柱的內側，腰部像拉滿弓弩的弦一樣緊繃。
蓋內外虛實，的然有辨，不容杜撰矣。尋篇中所列補瀉，自是殊途，寒溫已別所屬，或驅風，或滲溼，或燠寒，或清熱，均得因材器使；或疏氣，或行血，或耐急，或茹剛，咸令隨事設施，而大旨則覷定。補虛損，化溼痹，利機械，強筋骨，以腰痛始終為虛勞支別，虛者多，實者少也。
白話文：
內外虛實，本來就應該去分別，不可憑空杜撰。古書中記載的補瀉方法，都是不同的，寒溫也有所區別，有的是驅風，有的是滲濕，有的是溫熱，有的是清熱，都應該根據具體情況來使用。有的是疏通氣機，有的是行血活血，有的是緩和急症，有的是增強抵抗力，都應該根據實際情況來處理，但總的原則是明確的。補虛損，化解濕痹，利於運動，強健筋骨，以腰痛為虛勞支別的開始，虛證多，實證少。
石膽：寒○主崩中下血。
禹餘糧：寒、平○主煩滿，下赤白○治崩中《藥性論》。
赤石脂：大溫○主崩中，漏下。
代赭：寒○女子赤沃，漏下，帶下百病。
牡蠣：平、微寒○療女子帶下赤白。
龍骨：平、微寒○主女子漏下。
蒲黃：平○主女子崩中不住《藥性論》。
白殭蠶：平○主女子崩中赤白。
牛角䚡：溫○主女人帶下血。
烏賊魚骨：微溫○主女子漏下赤白經汁。
紫葳：微溫○主婦人產乳餘疾，崩中。
桑耳：平○主女子漏下赤白汁。
生地黃：大寒○主婦人崩中血不止。
檗木：寒○主女子漏下赤白。
白茅根：寒○止婦人崩中。
艾葉：微溫○止婦人漏血。
鮀甲：微溫○主女子崩中，下血五色，小腹陰中相引痛。
鼈甲：平○治婦人漏下五色。羸瘦者，燒令黃，末之，清酒服《藥性論》。
馬蹄：平○白馬蹄療婦人白崩，赤馬蹄療婦人赤崩。
白膠：平○療崩中不止，四肢痠疼，多汗。
丹雄雞：微溫、微寒○主女子崩中，漏下，赤白沃，補虛，溫中，止血。
阿膠：平、微溫○主女子下血，安胎。
鬼箭：寒○主女子崩中，下血，腹滿，汗出。
鹿茸：溫、微溫○主漏下惡血。
大小薊根：溫○主女子赤白沃。
馬通：微溫○主婦人崩中，止渴。
伏龍肝：主婦人崩中，吐血。
乾地黃：寒○主女子傷中，胞漏下血。
《藥對》
柏葉：微溫。酒漬，主吐血及崩中赤白，君。
續斷：溫，臣○主婦人崩中漏血。
淡竹筎：微寒○主崩中溢筋。
白芷：溫。主漏下赤白，臣。
蝟皮：平，臣○下血赤白，五色汁不止。
飴餹：微溫，臣。
地榆：微寒。主漏下赤血○主婦人七傷，帶下病○治月經不止，血崩《日華》。
白話文：
石膽：寒○主治崩中下血。
禹餘糧：寒、平○主治煩滿，下赤白○治療崩中《藥性論》。
赤石脂：大溫○主治崩中，漏下。
代赭：寒○女子赤沃，漏下，帶下百病。
牡蠣：平、微寒○治療女子帶下赤白。
龍骨：平、微寒○主治女子漏下。
蒲黃：平○主治女子崩中不止《藥性論》。
白殭蠶：平○主治女子崩中赤白。
牛角䚡：溫○主治女人帶下血。
烏賊魚骨：微溫○主治女子漏下赤白經汁。
紫葳：微溫○主治婦人產乳餘疾，崩中。
桑耳：平○主治女子漏下赤白汁。
生地黃：大寒○主治婦人崩中血不止。
檗木：寒○主治女子漏下赤白。
白茅根：寒○止婦人崩中。
艾葉：微溫○止婦人漏血。
鮀甲：微溫○主治女子崩中，下血五色，小腹陰中相引痛。
鼈甲：平○治療婦人漏下五色。羸瘦者，燒令黃，末之，清酒服《藥性論》。
馬蹄：平○白馬蹄治療婦人白崩，赤馬蹄治療婦人赤崩。
白膠：平○治療崩中不止，四肢痠疼，多汗。
丹雄雞：微溫、微寒○主治女子崩中，漏下，赤白沃，補虛，溫中，止血。
阿膠：平、微溫○主治女子下血，安胎。
鬼箭：寒○主治女子崩中，下血，腹滿，汗出。
鹿茸：溫、微溫○主治漏下惡血。
大小薊根：溫○主治女子赤白沃。
馬通：微溫○主治婦人崩中，止渴。
伏龍肝：主治婦人崩中，吐血。
乾地黃：寒○主治女子傷中，胞漏下血。
《藥對》
柏葉：微溫。酒漬，主治吐血及崩中赤白，君。
續斷：溫，臣○主治婦人崩中漏血。
淡竹筎：微寒○主治崩中溢筋。
白芷：溫。主治漏下赤白，臣。
蝟皮：平，臣○下血赤白，五色汁不止。
飴餹：微溫，臣。
地榆：微寒。主治漏下赤血○主治婦人七傷，帶下病○治療月經不止，血崩《日華》。
《綱目》〈崩中〉而目有崩、有漏、有沃、有帶，是其緩急輕重之勢，可從此參矣。崩，如山冢崒崩《毛詩》，言其來甚驟，其勢重急也。漏，猶漏師《公羊》，言自上下洩也。沃，如沃泉懸出《爾雅》，言不假旁流，直漏而下也。帶之著衣，如物繫蔕《釋名》，言其柔韌連續也。
白話文：
《綱目》中關於《崩中》的記載，將崩、漏、沃、帶四個症狀，分別形容為崩塌、漏洩、直瀉、牽連，以此來區分崩中的緩急輕重。崩，如山崩地裂，來勢猛烈、狀況嚴重。漏，猶如漏水一般，從上往下不斷洩漏。沃，就像泉水傾瀉而下，不假旁流，直接向下流動。帶，就像衣帶繫著衣物一樣，柔韌連續，但卻無一定。
體狀一殊，情由立異，斯固宜循因索治。如治崩是治崩石膽、禹餘糧、蒲黃、白殭蠶、紫葳、生地黃、茅根、鮀甲、馬蹄、白膠、鬼箭、馬通、伏龍肝、竹茹、柏葉，治漏是治漏龍骨、烏賊魚骨、桑耳、檗木、艾葉、鼈甲、鹿茸、乾地黃、白芷，治沃是治沃大小薊根，治帶是治帶牡蠣、牛角䚡、地榆，奈何或竝治崩漏赤石脂、續斷，或竝治崩漏沃丹雄雞，或竝治沃漏帶耶代赭石？何況根本固迥異，如下赤白、下五色而有兼治赤白者禹餘糧、牡蠣、殭蠶、烏賊魚骨、桑耳、檗木、馬蹄、丹雄雞、大小薊、柏葉、白芷，兼治五色者鮀甲、鼈甲、蝟皮，此又何說？且赤白二端相兼者，旣眾矣，而但治下血者，頗不為少石膽、生地黃、艾葉、阿膠、鬼箭、鹿茸、乾地黃、續斷、地榆，但治下白者，乃僅止一味，且仍在兼治赤白中白馬蹄，是又何耶？仲景曰「婦人之病，因虛積冷結氣，為諸經水斷絕，至有歷年。血積寒結胞門，寒傷經絡，凝堅在上，嘔吐涎唾，久成肺癰。
白話文：
身體外觀每每差異極大，病情立即改變，所以本來就應該跟隨原因來治療。例如治療崩漏的藥物包括石膽、禹餘糧、蒲黃、白殭蠶、紫葳、生地黃、茅根、鮀甲、馬蹄、白膠、鬼箭、馬通、伏龍肝、竹茹、柏葉。治療漏的話，則是用龍骨、烏賊魚骨、桑耳、檗木、艾葉、鼈甲、鹿茸、乾地黃、白芷。治療水沃則用大小薊根，治療帶下則用牡蠣、牛角䚡、地榆。但是為什麼有人同時治療崩漏赤石脂、續斷，或同時治療崩漏水沃丹雄雞，或同時治療水沃帶下耶代赭石呢？何況根本就迥異，像是下赤白、下五色，卻有同時治療赤白者禹餘糧、牡蠣、殭蠶、烏賊魚骨、桑耳、檗木、馬蹄、丹雄雞、大小薊、柏葉、白芷。兼治五色者有鮀甲、鼈甲、蝟皮。這又有什麼理論呢？再說兼治赤白兩端者已經很多了，而僅治療下血者，不少於石膽、生地黃、艾葉、阿膠、鬼箭、鹿茸、乾地黃、續斷、地榆。僅治療下白者，就只有馬蹄一味，而且仍然在兼治赤白中，這又是為什麼呢？仲景說：「婦人的病，因虛積冷結氣，使諸經水斷絕，至有累積多年。血積寒結胞門，寒傷經絡，凝堅在上，嘔吐涎唾，久而形成肺癰。
形體損分，在中盤結，繞臍寒疝，或兩脅疼痛，與藏相連，或結熱中，痛在關元，衇數無瘡，肌若魚鱗，時著男子，非止女身，在下來多，經候不勻，令陰掣痛，少腹惡寒，或引腰脊下根，氣衝氣急痛，膝脛疼煩，奄忽眩冒，狀如厥巔，或憂慘悲傷多嗔，此皆帶下，非有鬼神，久則羸瘦，衇虛多寒，三十六病，千變萬端，審衇陰陽虛實緊弦，行其鍼藥，治危得安，病雖同而衇源各異」，據此，則千變萬端，皆緣於「積冷」、「結氣」兩者，而其為病遂分三歧。在上，則為肺癰；在中，則或為寒疝，或為熱中；在下，則惟帶下而已。
白話文：
身體形體損傷、臟腑機能失調，病邪聚集在腹臍附近，出現腹臍周圍寒疝疼痛，或兩脅疼痛，與臟腑相連。此外，還可能出現熱性腹痛，疼痛部位在關元穴。有時候會出現陰部潰爛，皮膚像魚鱗一樣粗糙。這種疾病有時也會出現於男子身上，不只是女子。主要以腹瀉為主，月經不調，導致陰部抽痛，小腹怕冷。或者疼痛會延伸到腰脊下端，出現氣衝、呼吸急促、疼痛，膝蓋和腿脛疼痛煩躁，突然眩暈、頭暈目眩，狀如厥頂。或者憂愁、悲傷、悲傷、嗔怒過多，這些都是帶下的表現，並不是鬼神所致。時間久了，人就會消瘦，腹部空虛多寒，出現三十六種病症，千變萬化。根據陰道的虛實和緊繃度來判斷陰陽虛實，再針對情況用針灸或藥物治療，即可讓病情危重者轉危為安。儘管疾病症狀相同，但病因卻各不相同。在上面，則為肺癰；在中間，則或為寒疝，或為熱中；在下面，則只有帶下而已。
《素問》〈骨空論〉曰「任衇為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚」，蓋積冷結氣在下，久而幻化阻隔。衝衇寒，則凝其通降，而經閉不行；熱則激其機械，而漏下不止。不通降，則溜於任，而為帶為沃；被激迫，則沸於衝，而為崩為漏。寒熱相薄，則崩漏帶沃竝行，竝行旣有竝行之由，斯竝治自有竝治之故矣。
白話文：
《素問》〈骨空論〉說：「任脈與衝脈受到病邪侵襲，男子會出現內部結聚七種疝氣，女子會出現帶下、瘕聚等症狀」，這是因為寒氣和結氣積聚在下部，時間久了就會幻化、阻隔。衝脈偏寒，就會凝結其通降的功能，而經血閉塞不暢通；偏熱，就會激發其機械，而漏下不止。不暢通，就會沿著任脈流轉，而形成帶下和沃；被激迫，就會在衝脈沸騰，而導致崩漏。寒熱相互影響，就會崩漏帶沃同時發生，併發症狀既有併發的原因，那麼併治自然就有併治的道理了。
第因證易則，則不可不究，但觀其治崩漏外，有兼治他證，自宜著意。如煩滿禹餘糧，產乳餘疾紫葳，少腹陰中相引痛鮀甲，羸瘦鼈甲，四肢痠疼多汗白膠，安胎阿膠，腹滿汗出鬼箭，渴馬通，吐血伏龍肝、柏葉，溢筋竹茹，與所謂「陰掣痛，少腹惡寒，氣衝急痛，膝脛疼煩，奄忽時冒，悲傷多嗔」者，大都有合，故曰「其病雖同，衇源各異」，言病證同，則治法同，縱淵源有異，可勿論也。《千金》白堊丸治三十六病。
白話文：
如果因為證狀容易改變，就不探究它的病因，就不能不詳細探究，但是我們看到它除了治療崩漏之外，還有治療其他證狀的，自當引起重視。比如煩滿用禹餘糧，產後餘疾用紫葳，小腹部與陰部相引而痛用鮀甲，體瘦用鼈甲，四肢痠疼多汗用白膠，安胎用阿膠，腹滿而出汗用鬼箭，口渴用馬通，吐血用伏龍肝、柏葉，筋脈溢血用竹茹，以及所謂「陰部抽搐疼痛，小腹部怕冷，氣衝動而突發劇烈疼痛，膝蓋和小腿疼痛煩躁，忽然發作，悲傷愛生氣責怪」的症狀，大多都能夠適用，所以說「症狀雖然相同，但病因卻各不相同」，話裡是說症狀相同，那麼治療方法也相同，即使病因不同，也可以不用討論。白堊丸可以治療三十六種疾病。
十二癥，倍禹餘糧、牡蠣、烏賊骨、白石脂、龍骨；九痛，倍黃連、白斂、甘草、當歸；七害，倍細辛、藁本、丹皮；五傷，倍大黃、石葦、瞿麥；三痼，倍人薓。十二癥之藥，本篇悉備，其餘則闕如，所謂痛害傷痼，皆非下赤白，惟十二癥，則曰如骨，如黑血，如紫汁，如赤肉，如膿痂，如荳汁，如葵羹，如凝，如清血，血似水，如米泔，如月浣，乍前乍卻，及經度不應期，皆名曰癥而實係帶。即此又可識五色者，不必逐色審定，凡屬漏下，均可隨證檢治矣。
白話文：
十二種癥是許多剩餘的食物，包括牡蠣、烏賊骨、白石脂、龍骨等，九個痛則會加倍黃連、白斂、甘草、當歸，七種害處是加倍細辛、藁本、丹皮，五種傷是加倍大黃、石葦、瞿麥。 十二癥之藥，在本文中都有備，其餘則欠缺，所謂痛害傷痼，皆非下赤白，惟十二癥，則曰如骨，如黑血，如紫汁，如赤肉，如膿痂，如荳汁，如葵羹，如凝，如清血，血似水，如米泔，如月浣等等，忽前忽後，以及經期延遲皆稱為癥，而實是帶下。 由此可知五色之癥，不必逐色審定，凡是漏下，皆可根據症狀檢視治療。
〈陰陽應象大論〉曰「陽化氣，陰成形」，是故，在陽之病，聚則成形，散則成氣；在陰之病，靜則為瘕，動則為帶。男女之分在此，上下之異，亦不離此也。不然，何以病名曰癥，而病則為崩漏沃帶哉？
白話文：
《陰陽應象大論》中說：「陽性化為氣，陰性凝聚成形」，因此，在陽性的病症中，聚合在一起就形成形體，散開就化做氣；在陰性的病症中，靜止不動就稱為瘕，動起來就稱為帶。男女的區別在此，上下之間的差異，也不離此。不然，為什麼病名叫做癥，而發病則為崩漏沃帶呢？
鼠婦：微溫、微寒○主婦人月閉。
䗪蟲：寒○治月水不通，破畱血積聚。
蝱蟲：微寒○蜚蝱主女子月水不通，積聚。
水蛭：平、微寒○主逐惡血、瘀血，月閉。
蠐螬：微溫、微寒○主月閉。
桃仁：平○通月水，止痛。
狸陰莖：溫○主月水不通。
土瓜根：寒○主瘀血，月閉。
牡丹：寒、微寒○治女子經衇不通，血瀝，腰痛。
牛膝：平○主婦人月水不通，血結。
占斯：溫○主血癥，月閉，無子。
虎杖：微溫○主通利月水。
陽起石：微溫○破子藏中血。
桃毛：平○下血瘕，破堅閉。
白堊：溫○主女子寒熱，癥瘕，月閉，積聚，陰腫痛，漏下，無子。
白話文：
鼠婦、䗪蟲、蝱蟲、水蛭、蠐螬、桃仁、狸陰莖、土瓜根、牡丹、牛膝、占斯、虎杖、陽起石、桃毛、白堊等藥物，都具有治療婦女月經不調、血瘀、痛經、不孕等問題的功效。
銅鏡鼻：平○主女子血閉，癥瘕，伏腸，絕孕。
《藥對》
白茅根：寒。主血閉，臣○治瘀血，血閉。
大黃：大寒。治月候不通，使○主女子寒血閉脹，小腹痛，老血畱結。
射干：微溫，使○通女人月閉，治氣，消瘀血《藥性論》。
卷柏：溫，臣○主女子陰中寒熱痛，癥瘕，血閉，絕子。
生地黃：大寒，君○解諸熱，破血，通利月水閉絕不利《藥性論》。
乾漆：溫。治血閉，臣○主女人經衇不通。
鬼箭：寒。破陳血，使○通月經，破癥結《日華》。
庵閭子：微寒，臣○療婦人月水不通。
朴消：大寒，君○破畱血閉絕。
白話文：
銅鏡鼻能治療女子血閉、癥瘕、伏腸、絕孕。白茅根性寒，主治血閉，可輔助治療瘀血、血閉。大黃性大寒，主治月經不通，能治療女子寒血閉脹、小腹痛、老血留結。射干性微溫，能通女人月閉，治療氣滯、消瘀血。卷柏性溫，能治療女子陰中寒熱痛、癥瘕、血閉、絕子。生地黃性大寒，能解諸熱、破血、通利月水閉絕不利。乾漆性溫，能治療血閉，主治女人經脈不通。鬼箭性寒，能破陳血、通月經、破癥結。庵閭子性微寒，能治療婦人月水不通。朴消性大寒，能破留血閉絕。
此篇乃《金匱要略》〈婦人雜病篇〉「婦人因虛、積冷、結氣，為諸經水斷絕」證，中焦屬熱者治法也。夫感受之初，寒與氣固不相侔，其傳變亦自有異，及傳變旣定，則證雖有寒熱之異，而其因遂不顯寒熱之殊。然究其歸，猶大率寒少熱多，故中病有寒有熱，而上下病，則不甚見屬寒者。
白話文：
這篇是《金匱要略》的〈婦人雜病篇〉中「婦人因虛弱、積留的寒氣、氣結，而導致月經停止」的病症，也屬於中焦有熱證的治療方法。在感受病邪的初期，寒邪和氣邪本是不相容的，其傳變也有所不同，等傳變確定後，病症雖然有寒熱之分，但其誘因就不明顯是寒熱之別了。究其歸根結底，還是寒少熱多，所以中焦的病症有寒有熱，但上下焦的病症，就不太明顯是屬寒的。
蓋因寒為病，仍見寒徵，是為輕淺，可以應治速愈，不得為沉痼至有歷年矣。下病之治，見前〈崩中篇〉；上病之治，見前〈上氣咳逆篇〉；中病屬寒之治，見前腹脹、心腹冷痛等篇。此何以的知其為中病屬熱者？為篇中所列，皆氣平、氣寒，故耳。
白話文：
由於疾病屬於寒證，仍然可以看到寒證的徵兆，這只是輕微淺表的症狀，是可以通過治療而快速痊癒的，不會成為多年以來的頑固疾病。疾病位於下焦的治療方法，見於前面的〈崩中篇〉；疾病位於上焦的治療方法，見於前面的〈上氣咳逆篇〉；疾病位於中焦並且屬於寒證的治療方法，見於前面的腹脹、心腹冷痛等篇章。那麼如何才能確定疾病位於中焦並且屬於熱證呢？因為篇章中所列舉的，都是氣平、氣寒的症狀，所以可以判斷。
中病屬熱證，不可以「或結熱中，痛在關元，衇數無創，肌若魚鱗」數言，印證所列如許藥味也，則仍當求諸《金匱要略》，以本篇與《金匱要略》相較，則有下瘀血湯、抵當湯全方，於大黃䗪蟲丸，僅少黃芩、甘草、芍藥、杏仁；於土瓜根散，少桂枝、芍藥；於鼈甲煎丸，亦幾得其半。大黃䗪蟲丸證，肌膚甲錯，與肌若魚鱗，又正合。
白話文：
中醫認為這個疾病屬於熱證，不能根據「或因受到熱而生病，疼痛在關元穴，肛門沒有傷口，皮膚像魚鱗」這幾句話，來印證所列的藥方。還是應該翻閱《金匱要略》，將這篇與《金匱要略》比較，就有下瘀血湯、抵當湯的全方。在大黃䗪蟲丸中，僅少了黃芩、甘草、芍藥、杏仁；在土瓜根散中，少了桂枝、芍藥；在鼈甲煎丸中，也差不多有一半的成分。大黃䗪蟲丸證，皮膚甲錯，與皮膚像魚鱗，又完全符合。
除諸方所用外，僅餘少半，且有各物專治及情性可憑，則其通月閉，又何難曉焉。第月閉何以不為上下病而屬中，則《素問》〈陰陽別論〉曰「二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月」，〈評熱病論〉曰「月事不來者，胞衇閉。胞衇者，屬心而絡胞中，氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來」，是其病為在中，而不可屬諸上下矣。
白話文：
扣除各種方法使用的藥物之外，僅剩下一小部分，而且還有各類藥物的專門用途和性質可以依據，那麼它通月閉經的道理，又怎麼會難以瞭解呢？只是月閉經為什麼不歸類為上、下焦疾病，而歸類為中焦疾病，《素問》〈陰陽別論〉說「少陽、陽明經的疾病發作於心和脾，有不能隱藏曲折的情形，會導致女子月經不調」，〈評熱病論〉說「月經未來者，是胞衇閉塞的緣故。胞衇，屬於心，並絡於胞中，氣上迫肺，心氣不能向下流通，所以月經不來」，這是它的病症在於中焦，而不能歸類為上焦和下焦的緣故。
雖然理難常執，事變無端，月閉非特因上因下無不有，即因於寒者，亦甚多，要在就證論治可矣。
紫石英：溫○女子風寒在子宮，絕孕，十年無子。
石鍾乳：溫○令人有子。
陽起石：微溫○寒熱，腹痛，無子。
紫葳：微寒。
桑螵蛸：平○益精，生子。
艾葉：微溫○使人有子。
秦皮：微寒、大寒○有子。
卷柏：溫、平、微寒○主血閉絕子。
《蜀本》
列當：溫○主男子五勞，七傷，補腰腎，令人有子。
《藥對》
覆盆子：平，臣○女子食之有子。
白膠：溫，君○婦人血閉無子。
白薇：大寒，臣。
白話文：
儘管道理不能一成不變，事情變化的原因也難以捉摸。月經不通，不只是因為上熱下寒，甚至也可能是由寒邪造成的。只要根據具體情況對症治療即可。
紫石英溫
女子因風寒在子宮，不孕，十年未有子。
石鐘乳溫
令人有子。
陽起石微溫
寒熱，腹痛，不孕。
桑螵蛸平
益精，生子。
艾葉微溫
使人有子。
秦皮微寒、大寒
有子。
卷柏溫、平、微寒
主治血閉，絕子。
列當溫
主治男子五勞七傷，補益腰腎，令人有子。
覆盆子平，臣
女子食用可有子。
白膠溫，君
婦人血閉無子。
子，孳也，滋生蕃衍也。不滋生者，能使之滋生乎？夫亦如漆園之論牧，去其害馬者而已，乃篇中所載，非特去害，此又何說？《易》〈大傳〉曰「天地絪縕，萬物化醇，男女媾精，萬物化生」，解者謂「絪縕交密之狀，醇厚而凝也」。言氣化者也，化生形化者也。夫不交至，則不相結，猶不交密，則不相凝。
白話文：
“子”是指子女，也就是繁殖和繁衍。不能繁殖的人，你能使他繁殖嗎？這就像漆園論牧馬一樣，只是去除了對馬有害的東西，而篇中所載，不僅僅是去害，這是爲什麼呢？《易經·大傳》中說：“天地交織密合，萬物化生渾厚純一，男女媾和精氣，萬物化生。”解釋的人說：“絪縕是交織密合的樣子，醇厚而凝結。”這是說氣化和形化。如果不交合到極致，那麼就不能結合，就像不交織密合，就不能凝結一樣。
特氣以化而釋，形以化而結。欲氣之化，須陽；欲形之化，須火，故篇中之物，溫柔堅韌。大抵欲其靜生動，陰含陽，較之男子〈陰痿篇〉，大同小異。在彼，則希其挺拔直遂；在此，則求其卷舒得宜，如是而已。然觀天地生物，饒有實理，卒不容強，其幾微敏妙，莫可名狀。
白話文：
特氣按照一定規律變化而釋放出來，形體按照一定規律變化而凝結聚攏。要有特氣的化育必須有陽氣，要有形體的化育必須有火氣，所以文中提到的藥物，都比較溫和柔韌。總的來說，藥物使靜態的變成動態的，陰氣中含有陽氣，和<陰痿篇>相對比，差異很小。在<陰痿篇>中，希望器官挺拔大力，而在<陽痿篇>中，則需要器官能收放自如，這樣就夠了。但是觀察天地萬物，有很多實際的規律，最終不能勉強，它的細微敏感，沒法用語言表述。
如生物之功恃雨，而所以致雨者不一，垂雨而中輟者亦不一。風急而雨，風息則止。無風而蒸雨，風生則止；風違時而雨，風轉則止，俄項之際，倏雨倏晴。次亦恃日，物生而無日煦，則柔萎，不花不實；日常朗，而乏雨露，則枯槁殭瘠；雨後日烈，又螟螣叢生。是節候之或晴或雨，物生之榮瘁判焉。
白話文：
就像生物的生長依靠雨水一樣，而產生雨水的因素也不只一種，下到一半就突然停止的雨，也不只一種原因。風大而下雨，風停了雨就停了。沒有風而出現蒸氣雨，風一起雨就停了；風向不對而下雨，風向轉變了雨就停了，一會兒的時間，一下雨一下晴。植物生長同樣依賴陽光，植物生長沒有陽光照射，就會枯萎，不開也不結果；天天晴朗，但缺乏雨露，植物就會枯萎僵化；雨後太陽強烈，又會生出螟蟲螣蟲。所以，節氣有時晴天有時雨天，植物的繁榮或枯槁就取決於此。
在物，則不期然而然也。況水生者，惡日；陸生者，惡水，固矣。然荷芡之屬，沒頂即斃；蒲桺之物，逢潦益茂。是特氣有至、不至，遇、不遇，且堅脆或殊，厚薄互異，壽天成敗，寓乎其間，體天道而盡人為。惟當之者，勿強希；治之者，勿邀功，無子者，鑒茲可矣。
白話文：
在自然界中，萬物各有其生存之道，不需要刻意追求。像水生植物，它們不畏懼日光照射，而陸生植物，它們不害怕水浸泡，這是自然界的規律。然而，像荷花和芡實這些水生植物，一旦沒頂就會死亡，而像蒲草和蘆葦這些陸生植物，遇到洪水反而更加茂盛。這都是因為它們的氣質不同，有的耐寒，有的耐熱，有的喜濕，有的喜燥，有的堅固，有的脆弱，有的厚實，有的薄弱，因此壽命長短和成敗得失，都取決於這些因素。我們要順應自然規律，而不是強求。在治療疾病時，不要急功近利，不要勉強追求立竿見影的療效，也不要因久治不癒而放棄治療。特別是對於不孕不育患者，更要借鑒這個道理，不要過於著急，順應自然規律，才能取得好的結果。
紫葳：微寒○養胎。
白膠：平、溫○安胎。
桑上寄生：平○安胎。
鯉魚：寒○懷妊人胎不安。
烏雌雞：溫○安胎。
蔥白：平○安胎。
阿膠：平、微溫○安胎。
《唐本》
生地黃：大寒○傷身，胎動下血，胎不落。
《蜀本》
白話文：
紫葳：屬性微寒，可養胎。
白膠：屬性平和，屬溫和，可安胎。
桑上寄生：屬性平和，可安胎。
鯉魚：屬性寒，懷孕婦女食用後可能導致胎兒不安。
烏雌雞：屬性溫和，可安胎。
蔥白：屬性平和，可安胎。
阿膠：屬性平和，微溫，可安胎。
《唐本》
生地黃：屬性大寒，可能損傷身體，導致胎動、下血，令胎兒無法順利落地。
《蜀本》
豬苓：平○按《藥性論》云「主腫脹滿，腹急痛」，當是水無陰不化而侵胎元者。
《藥對》
艾葉：微溫○安胎，止腹痛。
白話文：
豬苓：性平。《藥性論》說「主治腫脹滿，腹急痛」，這應該是指水無陰不化而侵胎元所造成的病狀。
艾葉：性微溫，可以安胎、止腹痛。
仲景於妊娠期，列桂枝茯苓丸、膠艾湯、當歸芍藥散、乾薑半夏人薓丸、當歸𦮷母苦薓丸、葵子茯苓散、當歸散、白朮散、刺瀉勞宮關元法，於產前，可謂詳悉周至矣。乃於本篇藥物，僅用三味阿膠、生地黃、艾葉，餘則闕如，此有遺漏歟？抑仲景所見，尚有未及歟？何相左也。不知兩書立意，自是殊途，仲景篇目是治婦人妊娠病，本書篇目是安胎。
白話文：
仲景在妊娠期，列出了桂枝茯苓丸、膠艾湯、當歸芍藥散、乾薑半夏人薓丸、當歸𦮷母苦薓丸、葵子茯苓散、當歸散、白朮散、刺瀉勞宮關元法，在產前，可謂詳細周到了。但在本篇藥物中，只用了三味阿膠、生地黃、艾葉，其他藥物都沒有提到，這是漏掉了嗎？還是仲景見到的，還有沒有顧及到的？為什麼會有矛盾？不知道兩本書的立意，是不同的。仲景篇目的目的是治療婦女的妊娠疾病，本書的篇名是安胎。
妊娠之病，亦係六淫外加附子湯治寒，當歸芍藥散、葵子茯苓散治水，當歸𦮷母苦薓丸治溼，白朮散、當歸散治火，七情內蘊，捨此而外，則實者有舊病不除，以妬害新結之生氣；有新去過多，以陷溺纔凝之元氣，則桂枝茯苓丸、膠艾湯之用矣。且仲景書專治六淫，故於不得依尋常論者，特剔出治法；本篇乃據情立治，故不及兼病所應用，體各有當，意自異而旨實同。
白話文：
女性在懷孕期間產生的的疾病，都是六淫所導致。如果因為著涼就出現症狀，使用附子湯來治療。如果出現水腫，可以使用當歸芍藥散或葵子茯苓散。如果身體有濕氣，可以使用當歸山茱萸苦薓丸。如果發熱，可以使用白朮散或當歸散。如果情志不舒暢，導致生病，除了上述方法之外，如果是實證，並且有舊病沒有治癒，會影響到胎兒的生長；如果是新病，治療過後又復發，損害胎氣，那麼可以使用桂枝茯苓丸或膠艾湯來治療。張仲景的書中專門針對六淫引起的疾病進行治療，因此對於那些無法按照常規來治療的疾病，他特別提出了治療方法。本篇是根據病情來進行治療的，因此沒有涉及到兼病的治療方法。每個人體質不同，治療方法也不同，但總體的治療原則是相同的。
若胎，則固以綑縕交密凝者，還當以絪縕交密長養之，故篇中諸物之義，終不過組織元氣，俾其稠密，此之為安。惟虛不任胎而應補，則兩途所公共，此膠、艾、地黃，所以不能分彼此也。
白話文：
若是懷孕，那麼就用繃帶緊密地纏繞，還應該用繃帶緊密地纏繞以滋養胎兒，所以篇中各種藥物的功效，最終不過是組織元氣，使其稠密，這樣就安穩了。只有虛不受孕而應該補養，那麼兩條途徑是共用的，因此膠、艾、地黃不能分彼此。
以是見本篇，是膠黏帖著以固胎，仲景是防牖檢隙以護胎，然服湯，中病即止，丸散則久服、常服，乃仲景書，除附子湯失傳外，惟膠艾湯是湯劑，除皆丸散，豈懷妊者，補劑祇宜暫服，搜剔反當常用歟？夫胎元始結，質稚而吸引不多，月事旣停，則氣有餘為火，血有餘為水，盤旋環繞，與胎氣為難，及其質巨引多，則彼旣化水火者，不能仍復氣血以餵胎，亦惟不羈於內以為患，故仲景方中，朮、茯苓、澤藛、黃芩、牡蠣、蜀椒等，少與漸與，以消摩之。
白話文：
從這篇《胎產》當中，可見張仲景的方法是利用膠艾湯來固定胎位，而仲景則是採取防範措施，以保護胎兒，但服湯劑的話，病症一好轉就應該停止服用，而丸散通常是需要長期服用，且經常服用，這才符合仲景書中的內容，除了附子湯失傳之外，只有膠艾湯是湯劑，其他的都是丸散，難道懷孕的人服用補藥只能暫時服用，而應該多蒐集長期常用的藥方嗎？當胎兒一開始成形的時候，質地脆弱且吸收力不強，月經停止之後，氣體過多就會變成火，血液過多就會變成水，在胎兒周圍盤旋環繞，與胎氣互不相容，等到胎兒變大，吸收力變強的時候，那些已經轉化成水火的東西，就無法再轉化成氣血來餵養胎兒，只能在體內亂竄，造成危害，因此仲景的藥方當中，諸如朮、茯苓、澤藛、黃芩、牡蠣、蜀椒等藥物，都應該少量而漸進地服用，以消除這些危害。
倘有闕漏，則宜即速補苴，防其水行舟動，豈得更自遲緩，此補劑宜急，搜剔宜緩之謂，非暫與常之謂也。況虛甚，則氣血本不能凝，旣能凝，則虛必不甚。以故，胎前無滲漏，原無補法，惟有餘氣血，化為水火，譸張為幻，則僅有免者。此篇三物用補之外，亦惟推極其理，以備急需，所以多用血肉之品歟？
白話文：
如果人體有虧損，就應該及時補充，防止其像水流動、船行駛一般，難以再挽救，這就是說補藥應該及時，蒐集和選擇藥物應該緩慢，而不是說暫時服用就可以治癒了。況且人體很虛弱，則氣血本來就不能凝固，如果能夠凝固，那麼虛弱一定不嚴重。因此，胎兒在母腹時沒有滲漏，所以本來沒有補法，只有多餘的氣血，化為水火，譸張為幻，那麼纔有可能存活。這篇藥方除了使用三味藥物來補之外，還只是推究其極致的原理，以備急需，所以多用血肉之品嗎？
雄黃：平寒、大溫。
雌黃：平、大寒。
水銀：寒。
粉錫：寒。
朴消：寒、大寒。
飛生蟲：平。
溲疏：寒、微寒。
大𦻝：寒、大寒。
巴豆：溫，生溫，熟寒。
野葛：溫。
牛黃：平。
藜蘆：寒、微寒。
牡丹：寒、微寒。
牛膝：平。
桂心：大熱。
皂莢：溫。
䕡茹：寒、微寒。
躑躅：溫。
鬼箭：寒。
槐子：寒。
薏苡：微寒。
瞿麥：寒。
附子：溫、大熱。
天雄：溫、大溫。
烏頭：溫、大熱。
烏喙：微溫。
側子：大熱。
蜈蚣：溫。
地膽：寒。
斑貓：寒。
芫青：微溫。
亭長：微溫。
水蛭：平、微寒。
蝱蟲：微寒。
䗪蟲：寒。
螻蛄：寒。
蠐螬：微溫、微寒。
蝟皮：平。
蜥蜴：寒。
蛇脫：平。
爪：寒。
芒消：大寒。
《藥對》
欓根：大熱，使。
䒽草：溫，使。
牽牛子：寒，使。
《證類》
半夏：生微寒，熟溫。
虎掌：溫、微寒。
鬼臼。
代赭。
蚱蟬。
麝香：溫。
桃仁：平。
蕘花：寒、微寒。
狼牙：寒。
生鼠：微溫。
白話文：
雄黃： 平，大溫。
雌黃： 平，大寒。
水銀： 寒。
粉錫： 寒。
樸消： 寒，大寒。
飛生蟲： 平。
溲疏： 寒，微寒。
大𦻝： 寒，大寒。
巴豆： 溫，生溫，熟寒。
野葛： 溫。
牛黃： 平。
藜蘆： 寒，微寒。
牡丹： 寒，微寒。
牛膝： 平。
桂心： 大熱。
皁莢： 溫。
䕡茹： 寒，微寒。
躑躅： 溫。
鬼箭： 寒。
槐子： 寒。
薏苡： 微寒。
瞿麥： 寒。
附子： 溫，大熱。
天雄： 溫，大溫。
烏頭： 溫，大熱。
烏喙： 微溫。
側子： 大熱。
蜈蚣： 溫。
地膽： 寒。
斑貓： 寒。
芫青： 微溫。
亭長： 微溫。
水蛭： 平，微寒。
蝱蟲： 微寒。
䗪蟲： 寒。
螻蛄： 寒。
蠐螬： 微溫，微寒。
蝟皮： 平。
蜥蜴： 寒。
蛇脫： 平。
爪： 寒。
芒消： 大寒。
《藥對》
欓根： 大熱，使。
䒽草： 溫，使。
牽牛子： 寒，使。
《證類》
半夏： 生微寒，熟溫。
虎掌： 溫，微寒。
鬼臼。
代赭。
蚱蟬。
麝香： 溫。
桃仁： 平。
蕘花： 寒，微寒。
狼牙： 寒。
生鼠： 微溫。
或謂「墮胎豈醫者事，何為摘其藥品，詳列於篇」？予則謂「墮胎固非醫者事，然俾知其物能墮胎，縱使當用而不用，曷當非醫者事耶」？或又謂「有必不能不墮之胎，墮之，以全形跡，胡為非醫者事」？予則謂「凡若此者，自有專門名家，何必醫者，或於萬不得已之病，母子勢難兩全者，知其病，必須某藥治，然性能墮胎，不得已，冒禁而用之，縱使胎元傷，而母獲安，庶幾其一端矣。
白話文：
有人說：「墮胎豈是醫者的事，為什麼要摘錄它的藥品，詳細列在書上呢？」我則認為：「墮胎固然不是醫者的事，但如果知道某種藥能墮胎，即使當用而不使用，怎麼可以說不是醫者的事呢？」有人又說：「有非墮不可的胎，為了保全孕婦的名節和形跡，為什麼不能墮胎，而必須是醫者的事呢？」我則認為：「凡是這種情況，自有專門的名醫，為什麼一定要醫者呢？或者是有萬不得已的病症，母子勢難兩全的時候，知道該病必須用某種藥來治療，知道這種藥性能墮胎，不得已冒禁使用它，即使胎兒受傷，但母親能得到平安，也就多少做到了一端了。」
特如篇中所列，牡丹、牛膝、槐子、薏苡等，尋常施用之物，人所不經意者，尤宜念之不置，斯則可謂善讀是書者矣」。
白話文：
書中提到的牡丹、牛膝、槐子、薏苡這些中藥材，在我們日常生活中非常常見，甚至很多人都不以為意。但書中卻著重介紹了這些藥材，值得我們深思。因此，真正會讀這本書的人，應該會特別留意這些不起眼的藥材。
槐子：寒○墮胎。
桂心：大熱○能墮胎。
滑石：寒、大寒○女子乳難。
𦮷母：平、微寒○主乳難。
蒺藜：平、微寒○催生，墮胎。
皂莢：溫○婦人胞不落。
酸漿：平、寒○產難，吞其實，立產。
蚱蟬：寒○婦人乳難，胞衣不出，墮胎。
螻蛄：寒○主產難。
鼺鼠：微溫○主墮胎，令易產。
生鼠肝：平○牡鼠尾，主婦人墮胎易出。按：肝自係尾之誤。
鳥雄雞冠血：溫○主乳難。
弓弩弦：平○主難產，胞衣不出○以縛腰上，并燒弩牙，淬酒服隱居。
馬銜：平○主難產，臨產時，令產婦手持之。
敗醬：平、微寒○主催生，落胞《日華》。
榆皮：平。
蛇蛻：平○催生《日華》。
《藥對》
麻油：微寒。治產難，胞不出，君。
澤藛：寒。治胞衣不出，君○葉，主產難。
牛膝：平○落死胎《日華》。
陳薑：大熱。
白話文：
槐子：寒○墮胎。
桂心：大熱○能墮胎。
滑石：寒、大寒○女子乳難。
𦮷母：平、微寒○主乳難。
蒺藜：平、微寒○催生，墮胎。
皁莢：溫○婦人胞不落。
酸漿：平、寒○產難，吞其實，立產。
蚱蟬：寒○婦人乳難，胞衣不出，墮胎。
螻蛄：寒○主產難。
鼺鼠：微溫○主墮胎，令易產。
生鼠肝：平○牡鼠尾，主婦人墮胎易出。按：肝自係尾之誤。
鳥雄雞冠血：溫○主乳難。
弓弩弦：平○主難產，胞衣不出○以縛腰上，並燒弩牙，淬酒服隱居。
馬銜：平○主難產，臨產時，令產婦手持之。
敗醬：平、微寒○催生，落胞《日華》。
榆皮：平。
蛇蛻：平○催生《日華》。
《藥對》
麻油：微寒。治產難，胞不出，君。
澤藛：寒。治胞衣不出，君○葉，主產難。
牛膝：平○落死胎《日華》。
陳薑：大熱。
豬脂酒：各隨多少服。主產難，衣不出○胞衣不出，腹滿則殺人，但多服脂，佳《肘後》。
白話文：
豬脂酒：這兩味中藥應根據患者的病情多少而定。主治難產，胎衣不出，患者腹部飽脹，腹滿時則會致命，但是多服用豬脂則有效。《肘後方》
《證類》
飛生蟲：平○令人易產，取其角，臨時執之。
兔頭：平○頭骨和毛髓，燒為丸，催生落胞《日華》。
海馬：寒○主婦人難產，帶之於身，神驗。
伏龍肝：催生，下胞。
冬葵子：療婦人乳難、內閉。
白話文：
飛生蟲：
- 平性。
- 可以幫助孕婦順利生產。
- 取其角，在生產時拿著。
兔頭：
- 平性。
- 將頭骨和毛髓燒成丸狀，催生胎兒娩出。（出自《日華子本草》）
海馬：
- 寒性。
- 主治婦女難產。
- 佩戴在身上，有奇效。
伏龍肝：
- 催生，促進胎兒下降。
冬葵子：
- 治療婦女乳汁難出、內部閉塞。
凡藥能墮胎，類可治難產，今析為二篇。篇中同者，得三之一，不旣複歟？夫墮胎者，其物峻烈，足以搖動胎元。治難產者，胎本應動，緣機關窒強，反不能動，故擇氣味較醇，不甚剝害生氣者，為撥動機關之用。曰墮胎，是胎固未應下，因藥物氣味逆觸而下，名為抅折生氣；曰難產，是胎應下不下，因藥物性情順導而下，名為歆動生氣。
白話文：
所有能墮胎的藥物，大多可以治療難產，所以我將它們分成兩篇文章。文章中相同的藥物，佔了三分之一，這不是重複了嗎？墮胎的藥物，藥性猛烈，足以撼動胎兒的根基。治療難產的藥物，胎兒本來就應該要移動，但是因為產道阻塞，胎兒反而不能正常移動，所以選擇藥物時，要挑選氣味相對溫和，不會嚴重損害胎兒健康、有助於疏通產道的藥物。所謂墮胎，是指胎兒原本不應該下降，卻因為藥物的氣味逆向刺激而下降，稱之為「抅折生氣」；所謂難產，是指胎兒應該下降卻下不來，因為藥物的性質順暢，使胎兒下降，稱之為「歆動生氣」。
知此，則非特本篇藥物靈敏活潑，曄然呈顯，即〈墮胎篇〉藥物，為避忌而列，不為備用而列，尤可識矣。諺有之「瓜熟者蒂落」，夫瓜與蒂，其相繫相藉不一端，略言之，則瓜恃蒂吮精液，以供生長。然惟其蔓不跨田塍，乃能一意輸將，別無歧故。若蔓跨田塍，田塍燥則蔓焦枯，而蒂反引瓜中精液以救蔓；田塍溼，則蔓浥爛，而蒂遂無以通抽吮，合於人之所以難產者，母子皆有故矣。
白話文：
瞭解了這一層道理，就不僅僅是本篇藥物靈敏活潑，燦然呈現在面前，就是〈墮胎篇〉藥物是為避免不良後果而羅列的，而不是為備用而羅列的，這一點尤其可以識別出來。諺語說：「瓜熟蒂落」，瓜和蒂，它們互相依存、互相牽連的地方不止一端，簡單地說，瓜依靠蒂吸取精液，以供生長。然而只有瓜蔓不越過田埂，才能一心一意地輸送養分，沒有其他的岔路。如果蔓跨過田埂，田埂乾燥，瓜蔓就會枯萎，蒂反而要抽取瓜中的精液來拯救瓜蔓；田埂潮濕，瓜蔓就會腐爛，蒂就無法輸送養分，這就相當於人之所以難產，母子都有原因了。
抑觀於植物之布種，則種需自翻身，萌芽乃生；更觀於動物之抱鷇，則鷇已具，必自裂卵，衣乃出；再合於人之生，所以難產者，半在子不能自轉。試以此意覈之篇中諸物，在母，亦有氣張而血不澤者，有血行而氣不順者；在子，則有養薄而轉側不靈者，有轉側靈而體過豐者，其治，蓋咸備焉。乃復不專滯於性情氣味，全從機勢，以為斡旋，其理微矣。
白話文：
觀察植物播種，種子需要翻身，萌芽才能生長。再觀察動物孵鳥蛋，小鳥已經長成，必須自己啄開蛋殼，才能出生。這樣聯想到人的生育，難產的原因一半在於胎兒不能自己轉身。試著用這個意思去分析本篇中的各種情況，在母體方面，有的氣血虛弱，有的血行不順；在胎兒方面，有的營養不足，轉身不靈活；有的轉身靈活，但是身體過於肥胖。治療的方法，包含了所有這些情況。但也不拘泥於性情、氣味等因素，而是根據實際情況，靈活運用，其道理非常精微。