《本經疏證》~ 本經續疏 (24)
本經續疏 (24)
1. 本經續疏第二卷
從紫莖以開白花，從白花而轉黃色，不似由血衇生腫腐，即腫腐致潰膿耶？人身氣血，以是而變生為死，即使草木精神，以是而變瘁為榮者，與之，此所謂「鍾生氣於病中，化病氣為生氣」者也。故其所主，不出於由寒熱而身有腫處，由腫而遂痛，由痛而肉腐，由腐而潰膿。
善夫！後人之以是治熱毒、下利膿血也。亦以血衇遇熱，而腫痛，而腐潰，而下膿血。然究其源，亦必始於寒熱乃當，則所謂寒熱身腫者，古今不易之理，未嘗稍變。謂為萬變不同，不可一轍論也，冤矣。
地膚子：味苦，寒，**無毒。**主膀胱熱，利小便，補中，益精氣，**去皮膚中熱氣，散惡瘡、疝瘕，強陰。**久服，耳目聰明，輕身，耐老，**使人潤澤。**一名地葵，一名地裂。莖葉搗絞取汁，主赤白利，洗目，去熱暗、雀盲、濇痛。苗灰主利，亦善。生荊州平澤及田野。八月、十月采實，陰乾。
地膚子，根獨條叢，每根發二、三十莖，莖有赤有黃，柔弱不勝舉。一條之上，復發多枝，葉青而細。七月開黃花，旋即結子。《圖經》參《唐本》
盧芷園曰「地膚子，味苦氣寒，得太陽寒水氣化。蓋太陽之氣，上及九天，下徹九泉，外彌膚腠。故地膚之功，上及頭而聰耳明目，下入膀胱而利水去疝，外去皮膚熱氣而令潤澤」。劉潛江曰「膀胱與腎為表裏而屬太陽。太陽者，主統陽氣，護衛一身，所謂『衛出下焦，為陰中之陽』者也。
膀胱有熱而小便不利，固病於府之陽不得宣。然其源，莫不成於藏之陰不能濟。於《本經》以『補中，益精氣』踵於『主膀胱熱，利小便』之後，遂確可知。在府之陽和，則在藏之陰清；在藏之陰清，則在府之陽宣。陰陽合同，以化為氣矣。但觀其去根不多，隨即分枝莖葉，周遭四出，層擁而上。
非其不離陰之厚，以為陽之茁者乎？原從陰之厚以宣陽，還從陽之宣以歸陰。故方書用之治淋與目疾，不一而足也」。予謂「信如此，則似地膚子之性主上行者，無如太陽本下行。衛氣之發韌也，亦下行。惟其下行極而上，少陰遂曳之復升。是利水去熱，助太陽之降；而補中益精氣，則資少陰之升之謂也」。
試覈以張隱庵「根莖升，子降」之義，則莖葉搗汁主利，治目熱暗。子主利水，兩俱諧適。於星羅碁布中引陰，以除膀胱之熱。即從絪縕化育中引氣，以承少陰之行。於以上徹耳目，外達皮毛，咸得其益，可謂補中益精氣也。不然，苦寒斷非補中之品，疏利決無益精之能，何可恃耶！
杜若：味辛，微溫，**無毒。**主胷脅下逆氣，溫中，風入腦戶，頭腫痛，多涕，淚出，**眩倒，目䀮䀮，止痛，除口臭氣。**久服，益精，明目，輕身，**令人不忘。**一名杜蘅，一名杜連，一名白連，一名白芩，一名若芝。生武陵川澤及冤句。二月、八月采根，暴乾。得辛夷、細辛良，惡柴胡、前胡。豆蔻：味辛，溫，無毒。主溫中，心腹痛，嘔吐及口臭氣。生南海。《別錄》肉豆蔻：味辛，溫，無毒。主鬼氣，溫中，治積冷、心腹脹痛、霍亂、中惡、冷疰、嘔沫、冷氣，消食，止洩，小兒乳霍。生胡國，名迦拘勒。宋附白豆蔻：味辛，大溫，無毒。主積冷氣，止吐逆，反胃，消穀，下氣。出伽古羅國，呼為多骨。七月采。宋附
白話文：
從紫色的莖開出白色的花，然後白花轉為黃色，這和因為血脈產生腫脹腐爛，接著腫爛導致潰膿的情況不同吧？人體內的氣血，會因此由生轉死，即使草木的生長，也會因此由枯轉榮，這就如同「在病中產生生機，將病氣轉化為生氣」的道理。所以它主要治療的是因為寒熱導致身體腫脹，由腫脹接著疼痛，由疼痛接著肌肉腐爛，由腐爛接著潰膿的病症。
太好了！後人把它用來治療熱毒、下痢膿血的病症。也是因為血脈遇到熱，所以腫痛，然後腐爛潰瘍，接著下痢膿血。但是追究它的根源，一定是因為寒熱引起的，這才是正確的。所謂因為寒熱導致身體腫脹，這是古今不變的道理，從未改變。認為它是千變萬化，不能用同一種方法論治，那就太冤枉它了。
**地膚子：味苦，性寒，**無毒。**主要治療膀胱有熱，可以通利小便，補益中氣，增強精氣，**去除皮膚中的熱氣，散除惡瘡、疝氣，強壯陰氣。**長期服用，可以使聽覺和視覺敏銳，身體輕盈，延緩衰老，**使皮膚潤澤。**又名地葵，**又名地裂。將莖葉搗碎擠汁，可以治療赤白痢疾，洗眼睛，去除眼睛的熱痛、夜盲症、澀痛。它的苗灰也可以利尿，效果也不錯。生長在荊州平原和野外。八月、十月採摘果實，陰乾。
地膚子的根是單獨一條，叢生，每條根長出二三十條莖，莖有紅色也有黃色，柔弱無力。一條莖上，又長出很多分枝，葉子青色而細小。七月開黃花，很快就結出果實。《圖經》參考《唐本草》。
盧芷園說：「地膚子，味苦氣寒，是得到太陽寒水之氣而化生。太陽之氣，上通九天，下達九泉，外布滿全身肌膚。所以地膚子的功效，向上可以使頭腦清醒、聽覺和視覺敏銳，向下可以進入膀胱而利尿、治療疝氣，向外可以去除皮膚中的熱氣，使皮膚潤澤」。劉潛江說：「膀胱和腎互為表裡，都屬於太陽經。太陽經主導人體的陽氣，保護全身，所謂『衛氣出自下焦，為陰中的陽氣』就是這個意思。
膀胱有熱而小便不利，固然是因為腑的陽氣不能宣發。但是它的根源，一定是由於臟的陰氣不能滋養。所以《本經》在說了『主要治療膀胱有熱，可以通利小便』之後，又接著說『補益中氣，增強精氣』，這就非常明確了。在腑的陽氣調和，那麼在臟的陰氣就清澈；在臟的陰氣清澈，那麼在腑的陽氣就能宣發。陰陽協調，就可以化為氣。只看它從根部出來不多，就馬上分出枝葉，向四周發散，層層向上。
這不正是因為它不離開陰氣的滋養，才能使陽氣茁壯生長嗎？原本是從陰氣的滋養來宣發陽氣，再從陽氣的宣發來回歸陰氣。所以醫方用它來治療淋病和眼疾，用途非常廣泛」。我認為「如果真是這樣，那麼地膚子的藥性似乎是主上行的，但是太陽經本來是主下行的。衛氣的發源也是向下走的。只是因為向下走到極點，少陰經才牽引它向上。所以它利水去熱，是幫助太陽經的下降；而補益中氣、增強精氣，則是資助少陰經的上升」。
用張隱庵所說「根莖升，子降」的理論來驗證，那麼莖葉搗汁可以利尿，治療眼睛熱痛昏暗。果實主要利水，兩者都非常合適。在星羅棋布中引導陰氣，去除膀胱的熱邪。又從天地精氣化育中引導氣，來承載少陰的運行。向上可以通達耳朵和眼睛，向外可以達到皮膚和毛髮，都能得到它的益處，可以說它能補益中氣、增強精氣。如果不是這樣，苦寒的藥性絕對不是補益中氣的藥，疏通利尿的藥也絕對沒有增強精力的作用，怎麼可以這樣認為呢！
**杜若：味辛，性微溫，**無毒。**主要治療胸脅下逆的氣，溫暖中焦，治療風邪入侵腦戶，頭部腫痛，多涕、流淚，**眩暈跌倒，眼睛昏花，止痛，去除口臭。**長期服用，可以增強精氣，使視覺敏銳，身體輕盈，**使人記憶力增強。**又名杜蘅，**又名杜連，又名白連，又名白芩，又名若芝。生長在武陵的河澤地帶和冤句。二月、八月採摘根部，曬乾。和辛夷、細辛一起使用效果好，忌與柴胡、前胡同用。
**豆蔻：味辛，性溫，無毒。**主要溫暖中焦，治療心腹疼痛、嘔吐以及口臭。生長在南海。《別錄》
**肉豆蔻：味辛，性溫，無毒。**主要治療鬼邪之氣，溫暖中焦，治療積寒、心腹脹痛、霍亂、中邪、寒濕痺痛、嘔吐、冷氣，幫助消化，止瀉，治療小兒乳霍。生長在胡國，叫做迦拘勒。
**宋代附註的白豆蔻：味辛，性大溫，無毒。**主要治療積冷之氣，止吐、反胃，幫助消化，疏通氣機。產於伽古羅國，當地人稱為多骨。七月採摘。