《本經疏證》~ 本經續疏 (20)
本經續疏 (20)
1. 本經續疏第二卷
為惡瘡、疽、痔、溼痹，而皮膚熱焉，則蒿遂無所施技。而當導其溼，使就太陽寒水氣化，然後耗散之性，能達於皮膚，是蒿令溼熱并合而除，盧令溼熱分背而散。若目以蒿，詎不枉盧之所以為盧也。然則《本經》謂其「下乳汁」，《別錄》謂其「止遺溺」，旨適相反，何歟？夫溺以溫化而通，乳以清純而下。遺溺因乎熱，乳不下，亦因乎熱，非有二也。
惟其利水由於除熱，是以能使不應行者，歸於應行；而應行者，不得應行而不行。則漏廬者，謂為瘍證逐溼之劑，可也。
營實：味酸，溫、**微寒，無毒。**主癰疽，惡瘡，結肉，跌筋，敗瘡，熱氣，陰蝕不瘳，利關節。**久服，輕身，益氣。根，止洩利、腹痛、五藏客熱，除邪逆氣、疽、癩、諸惡瘡、金瘡、傷撻，生肉，復肌。**一名牆薇，一名牆麻，一名牛棘，一名牛勒，一名薔蘼，一名山棘。生零陵川谷及蜀郡。八月、九月采，陰乾。
營實，薔薇子也。薔薇，野生林塹間，春抽嫩蕻《唐韻》「蕻，草菜心長也」。小兒搯去皮刺，食之。旣長，則成叢似蔓，而莖硬多刺。小葉，尖薄，有細齒。四、五月開花，四出黃心，有白色、粉紅二種。結子成簇，生青熟紅。其核有白毛，如金櫻子核，八月釆之。根釆無時。《綱目》
凡草木之叢生者，非一根生多莖，則每根各生莖。未有莖多、根多，而離地之所自彙為一者，則薔薇是。是其莖之氣并於下，根之氣并於上，必有交互之理。凡草木生刺於莖者，必刺根深在莖中，莖皮連蒙刺上，縱削去之，莖必有節。未有纔剝，即刺脫。非特脫去，無傷皮之痕，即削去其皮，莖間并無刺根之跡者，亦惟薔薇是。
是其贅於外者，可使離於內；脫於外者，可使不傷其內。交互之理，蓋即寓於此矣。其理云何？曰「實主歸藏，則收功於內；根主發散，則收功於外」而已。何以言之？夫「癰疽、惡瘡、結肉、跌筋、敗瘡、熱氣、陰蝕不瘳」，病根皆在關節之外，而致關節不利，則是邪從外擾。
用能使內者安而外者自脫，非所謂病在外而使收功於內乎？「五臟客熱、邪逆氣、疽、癩，諸惡瘡、金瘡、傷撻」，病根咸在肌肉之內，而致肌肉久不斂，則是邪從內外達。能使外者斂而內者自和，非所謂病在內而使收功於外乎？不然，則洩利必隨腹痛。未有腹痛不瘳，洩利先止者。
自當曰「止腹痛、洩利」矣，而曰「止洩利、腹痛」，何哉？營實，方書用者甚罕。薔薇根皮，則《千金》、《外臺》於口瘡，為必需之物。亦可見，為病發於內而甚於外，外不差，則內決無可安之理者所倚藉矣。
丹薓：味苦，微寒，**無毒。**主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破癥除瘕，止煩滿，益氣，**養血，主心腹痼疾，結氣，腰脊強，腳痹，除風邪畱熱。久服，利人。**一名郄蟬草，一名赤薓，一名木羊乳。生桐柏山川谷及泰山。五月采根，暴乾。畏鹹水，反藜蘆
白話文：
本經續疏第二卷
如果因為惡性腫瘡、癰疽、痔瘡、濕痺等疾病，導致皮膚發熱，那麼使用青蒿就無法發揮作用了。這時應該疏導體內的濕氣，使其順著太陽寒水的氣化途徑排出。這樣，青蒿的耗散特性才能到達皮膚，使得濕熱之氣一同被清除。青蒿是讓濕熱合在一起清除，而漏蘆是讓濕熱分開散去。如果只看重青蒿，豈不是白白浪費了漏蘆的功效？
《本經》說漏蘆「下乳汁」，《別錄》卻說它「止遺尿」，這兩種說法正好相反，是怎麼回事呢？小便需要溫化才能順利排出，乳汁則需要清純才能分泌。遺尿是因為體內有熱，乳汁無法分泌也是因為體內有熱，並不是兩種不同的原因。
漏蘆之所以能利水，是因為它能清除體內熱邪，所以能讓不該流出的排泄物恢復正常，也能讓該排出的排泄物順利排出。所以說，漏蘆是治療腫瘍，驅除體內濕氣的藥物，這樣說是可以的。
**營實：味酸，性溫、**略微寒涼，無毒。**主要治療癰疽、惡瘡、結肉、跌打損傷導致的筋骨錯位、潰爛的瘡瘍、熱邪引起的疾病、陰部潰瘍久不癒合，還能疏通關節。**長期服用可以使身體輕盈，增強氣力。它的根可以止瀉、緩解腹痛、清除五臟內的熱邪、消除邪逆之氣、治療癰疽、癩病、各種惡瘡、金屬外傷、跌打損傷，還能促進肌肉生長，恢復皮膚。**它的別名有牆薇、牆麻、牛棘、牛勒、薔蘼、山棘。**生長在零陵的河流山谷和蜀郡。在八、九月採摘，陰乾。
營實就是薔薇的果實。薔薇是生長在野外樹林邊的植物，春天會長出嫩芽。小孩子會摘掉嫩芽上的皮刺來吃。長大後，莖會像藤蔓一樣成叢生長，而且莖很硬，有很多刺。葉子小而尖薄，邊緣有細小的鋸齒。四、五月開花，花瓣四出，花心是黃色的，有白色和粉紅色兩種。果實成簇生長，開始是青色的，成熟後變成紅色。果核有白色絨毛，像金櫻子的核。八月採摘果實，根的採摘時間不限。《綱目》
凡是叢生的草木，不是一根生出多個莖，就是每根生出一個莖。沒有莖多、根也多，而離地的部分卻匯集到一起的情況，薔薇就是這樣。這是因為它的莖部的氣向下走，根部的氣向上走，必然有相互交替的道理。凡是莖上長刺的草木，刺的根必然深深紮在莖中，莖的表皮連著刺，即使削去表皮，莖上也會有節。沒有那種一剝皮，刺就脫落，而且脫落後不會留下傷痕，即使削掉表皮，莖上也沒有刺根痕跡的，只有薔薇是這樣。
這是說，長在外部的，可以使其離開內部；脫落在外部的，可以使其不傷內部。這種交互的道理，就體現在這裡了。這道理是什麼呢？可以說，「果實主要負責收藏，所以其功效在於內；根主要負責發散，所以其功效在於外」而已。為什麼這麼說呢？像「癰疽、惡瘡、結肉、跌打損傷導致的筋骨錯位、潰爛的瘡瘍、熱邪引起的疾病、陰部潰瘍久不癒合」，這些疾病的病根都在關節之外，導致關節活動不利，這是邪氣從外部侵擾引起的。
使用能使內裡安定的藥物，外在的疾病自然會脫落，這不就是所謂的病在外而使藥物在內起作用嗎？像「五臟客熱、邪逆之氣、癰疽、癩病、各種惡瘡、金屬外傷、跌打損傷」，這些疾病的病根都在肌肉之內，導致肌肉久久不能收斂，這是邪氣從內向外擴散引起的。能使外在收斂，內在協調，這不就是所謂的病在內而使藥物在外起作用嗎？不然的話，腹瀉必然會伴隨腹痛。沒有腹痛還沒好，腹瀉先停止的情況。
本來應該說「止腹痛、腹瀉」，而這裡卻說「止腹瀉、腹痛」，是為什麼呢？營實這種藥，醫書中很少使用。而薔薇根皮，在《千金方》、《外臺秘要》中，是治療口腔潰瘍的必需之物。由此可見，對於疾病發於內部且嚴重於外部的情況，外在的病症不消失，內部的疾病就無法安定下來，這是它所依賴的道理。
**丹參：味苦，性微寒，**無毒。**主要治療心腹邪氣、腸鳴如水流聲、寒熱交替、腫塊、癥瘕、心煩胸悶、增強氣力、**養血，還能治療心腹頑疾、氣機鬱結、腰背僵硬、腿腳麻木、驅除風邪導致的發熱。長期服用可以使人身體輕利。**它的別名有郄蟬草、赤參、木羊乳。**生長在桐柏山的河流山谷和泰山。五月採挖根部，曬乾。畏懼鹹水，忌藜蘆。