《本經疏證》~ 本經續疏 (14)
本經續疏 (14)
1. 本經續疏第一卷
正氣流行，邪氣渙釋，故曰解毒。毒，固熱入人身，而脅人正氣為附從者。正氣不為所脅，而自行所當行，毒又焉能為患，有不解散者哉」？予謂「如此疏藍，亦旣明徹矣」，第其所以內理痰火，外療盛熱者。謂何？夫木盛遇熱則津生，天地之軌則也。人身則有壯熱而陰反耗，陰耗而熱益猖者，投以寒涼，正患其拒而相搏。
改與滋養，又恐其壅而不化。惟此津隨熱極而生，熱以津濟而解者，豈不適相當耶？此其療盛熱也。至如痰火，則上之陽不入陰而與之化，反灼陰而使之消。若增陰，則徒能隨陰以消，暫延一時之涸竭；若散火，則并陰使盡，且不與陰濟之火，又焉能化而得散。此其充熱以津，化津入熱，為至理所注矣。
然急難稍延者，用藍汁；緩能及濟者，用藍實；微而未猖者，用青黛，各擇其宜焉，可矣。
絡石：味苦，溫、**微寒，無毒。主風熱，死肌，癰傷，口乾，舌焦，癰腫不消，喉舌腫不通，**水漿不下，**大驚入腹，除邪氣，養腎。主腰臗痛，堅筋骨，利關節。**久服，輕身，明目，潤澤，好顏色，不老，延年，**通神。**一名石鯪，一名石磋，一名略石，一名明石，一名領石，一名懸石。生泰山川谷，或石山之陰，或高山巖石上，或生人間。正月采。杜仲、牡丹為之使，惡鐵落，畏𦮷母、菖蒲
絡石，生陰溼處，冬夏常青。其蔓，折之有白汁。葉圓如橘，正青色。其莖蔓延，莖節著處，即生根鬚，包絡石上，花白子黑。參《唐本》、《圖經》
石者，土欲化金而未成也。於藏氣，為帖緊相承之脾肺。絡石者，木水土相參之化也。於藏氣，為間於脾腎之肝。肝，主疏洩暢達者也。乃絡石疏洩暢達，獨於帖緊相承之脾肺，依附甚固。則凡脾肺所主肌肉、皮毛間，倘有邪氣附著，生氣不榮，吸攝津液，以資啟溉，致津液乾涸，仍無濟於生氣者，得此，疏洩暢達焉。不特枯竭轉而榮茂，且乾涸轉而潤澤矣。
何則？以脾肺本主津液相輸灌也。惟然，則於「死肌、癰傷、口乾、舌焦、癰腫不消、喉舌腫、水漿不下」，固有會矣。特謂其主於風熱，何也？夫不因風熱，則「死肌、癰傷、口乾舌焦、癰腫不消、喉舌腫、水漿不下」，又何自而來？但其味苦溫。苦溫，非治風熱者，茲則所宜闡明者矣。
蓋諸證者，火結非假，津涸非真。乃陽劫陰以自資，陰被劫而不得化，故惟陽能入之，陰則不能入也。設使用寒，必被陽格；用熱，又屬耗陰。惟苦以發之，溫以散之，相比成功。仍是冬夏不彫，寒暑皆榮之物，生乎陰而長於陽，絡於陰而伸夫陽者。〈至真要大論〉所謂「微者逆之，甚者從之」是矣。
雖然《別錄》所係「大驚入腹，除邪氣」，則氣亂而邪從以入也。其所謂「養腎，主腰臗痛，堅筋骨，利關節」，不與他主治大相逕庭耶？蓋人氣升降，如環無端。第下者，必化於腎而後能升；上者，必化於肺而後能降。絡石之於肺，雖邪阻氣撓，顛連如石，亦能化而通之，行而降之。
白話文：
本經續疏第一卷
正氣運行順暢，邪氣自然消散，所以說能解毒。所謂的「毒」，是指熱邪侵入人體，脅迫正氣使其屈服。如果正氣不被脅迫，仍然按照其本來的運行方式運行，那麼毒邪又怎麼能造成危害，又怎麼會不消散呢？我認為「這樣疏通，道理已經很明白了」，只是它如何調理體內的痰火，治療體表的熱盛之症呢？這是什麼道理？
要知道，木氣旺盛遇到熱就會產生津液，這是天地運行的法則。但是，人體在壯熱的時候，反而會消耗陰液，陰液耗損後，熱邪會更加猖獗。如果投用寒涼藥物，反而會遭到身體的抗拒而產生搏鬥。如果給予滋補之藥，又恐怕會造成壅塞而不易化解。只有這種津液隨著熱邪的極盛而產生，熱邪通過津液的滋潤而解除的方法，豈不是最恰當的嗎？這就是它治療熱盛的道理。至於痰火，是上部的陽氣不能與陰液融合，反而灼傷陰液使其消耗。如果增補陰液，只能隨著陰液的消耗而暫時延緩枯竭；如果驅散火邪，反而會耗盡陰液。而且，不與陰液相濟的火邪，又怎麼能夠化解消散呢？所以，用津液來充實熱邪，使津液轉化為熱邪所用，這是至理所在。
然而，對於病情急迫，需要稍微延緩的，可以使用藍汁；對於病情緩慢，能夠及時補救的，可以使用藍實；對於病情輕微尚未猖獗的，可以使用青黛。各自選擇適合的方法就可以了。
絡石：味苦，性溫，略帶寒性，無毒。主要治療風熱之症、死肌、癰傷、口乾、舌焦、癰腫不消、喉舌腫痛不通、水漿難以下嚥、受到驚嚇導致腹痛等症狀。可以驅除邪氣，滋養腎臟。主要治療腰髖疼痛、強壯筋骨、疏通關節。長期服用，可以使身體輕健、視力明亮、皮膚潤澤、氣色好、不衰老、延年益壽、通神。又名石鯪、石磋、略石、明石、領石、懸石。生長在泰山山谷，或石山的陰面，或高山岩石上，或者在人間也有生長。正月採摘。杜仲、牡丹可以作為它的輔助藥，它厭惡鐵屑，畏懼𦮷母、菖蒲。
絡石，生長在陰暗潮濕的地方，冬天夏天都保持常青。它的藤蔓折斷後有白色的汁液。葉子圓形像橘子葉，顏色為正綠色。莖蔓延生長，莖節處會長出根鬚，纏繞在石頭上，花白色，果實黑色。詳細記載可以參考《唐本草》和《圖經》。
「石」，是指土想要化為金卻尚未成功的狀態。對於人體的臟腑之氣來說，對應的是緊密相連的脾臟和肺臟。絡石，是木、水、土相互參合轉化的產物。對於人體的臟腑之氣來說，對應的是位於脾腎之間的肝臟。肝臟，主導疏通和暢達。絡石的疏通暢達，卻只在緊密相連的脾臟和肺臟依附得特別牢固。那麼，凡是脾肺所主管的肌肉、皮膚之間，如果附著了邪氣，導致生機不旺盛，吸收津液來滋養灌溉，卻導致津液乾涸，仍然無法幫助生機恢復的，有了絡石，就能夠疏通和暢達。不僅可以使枯竭的狀態轉為繁榮茂盛，而且可以使乾涸的狀態轉為潤澤。
為什麼呢？因為脾肺本來就主導津液的輸布和灌注。既然這樣，那麼對於「死肌、癰傷、口乾、舌焦、癰腫不消、喉舌腫痛、水漿難以下嚥」等症狀，自然有效。但為什麼說它主要治療風熱呢？如果不是因為風熱，那麼「死肌、癰傷、口乾舌焦、癰腫不消、喉舌腫痛、水漿難以下嚥」等症狀又是從何而來呢？但它的味道是苦溫的。苦溫的藥物，並不是用來治療風熱的，這點需要闡明。
其實，這些症狀，都是火熱凝聚並非虛假，津液乾涸並非真實。而是陽熱劫奪陰液來滋養自身，陰液被劫奪後無法轉化，所以只有陽熱能夠深入，陰液則無法進入。假設使用寒涼藥物，一定會被陽熱所抗拒；使用溫熱藥物，又會耗損陰液。只有用苦味來發散，用溫性來疏散，相互配合才能成功。絡石本身就是一種冬天夏天都不會凋謝，寒冷炎熱都依然茂盛的植物，生長在陰暗處卻在陽光下生長，依附在陰處卻伸展向陽處。如同《至真要大論》所說的「輕微的要逆著它治療，嚴重的要順著它治療」。
雖然《別錄》記載它能夠「治療驚恐導致腹痛，驅除邪氣」，這是因為氣機紊亂，邪氣趁機侵入。而它所說的「滋養腎臟，治療腰髖疼痛，強壯筋骨，疏通關節」，難道和其他的治療作用大相逕庭嗎？要知道，人體的氣機升降，就像一個圓環一樣沒有終止。下面的氣機，必須經過腎臟轉化才能上升；上面的氣機，必須經過肺臟轉化才能下降。絡石對於肺臟，即使邪氣阻礙氣機，導致氣機顛倒錯亂如石頭一樣，也能夠使其轉化疏通，運行下降。