《本經疏證》~ 本經續疏 (12)
本經續疏 (12)
1. 本經續疏第一卷
然間歲則變青，青非鼓動陽風之色乎？紫之多，不能泯白；白之少，非特不化於紫，且能轉而為青。是蕭索，實溫茂之所由；溫茂，乃蕭索之所發。有紫色為根柢，而此則發其機耳。鍾陽氣於陰中，而陰賴以化；布陽氣於一身，而陰隨以生。此小腹陰中相引作痛，及頭面遊風，所以竝能療也。
設使火原偏旺，水原偏衰，縱有陰痿不起，少腹引痛，雖昧者，亦不恃此為救援矣。
赤箭：味辛、溫。主殺鬼、精物、蠱毒、惡氣，**消癰腫，下支滿、疝，下血。**久服，益氣力，長陰，肥健，輕身，增年。一名離母，一名鬼督郵。生陳倉川谷、雍州及泰山少室。二月、四月、八月采根，暴乾。
赤箭，春生苗，初出如芍藥，獨抽一莖，挺然直上，高三、四尺。莖中空，色正赤。帖莖杪之半，微有尖小紅葉。四月，梢頭成穗作花，灰白色，宛如箭簳且有羽。有風不動，無風自搖，結實如楝子，核有六稜，中仁如麵，至秋不落。卻透空入莖中，還筒而下，下潛生土內。
根如芋，去根三、五寸，有游子十二枚，環列如衛，皆有細根白鬚。雖相須而實不相連，但以氣相屬耳。根大者，重半斤，或五、六兩，皮色黃白，即天麻也。赤箭是其苗。《乘雅》
或曰「陽極變陰，發轉為斂，天麻之莖實有焉。宜乎能出陽入陰，為功甚鉅。今觀《本經》、《別錄》所著，一若殊狹，何哉」？曰「循環之數，天地僅足自主，不能制物也。火燃而難離，水流而莫返，能使不淨盡無餘，其用已不小。何況水火之相遭，火金之相鑠，餘燼遺鏐，珍藏什襲，不令同腐敗者均為棄物，其功詎不大哉？肌肉以火而豐，陰以火而強；力以火而大，氣以火而盛。然皆具往而不返之機。
其取義，猶赤莖之直上，支節不生。而孰知竟其所至，轉陽為陰。遂生六稜之實，且不墮他所，仍入莖中而歸根復命。是其往而能返，謂之『益氣力、長陰、肥健』，不亦可乎」？然則有游子十二，圍環其根，又何義？夫以環於中而言，則脾胃也。以十二而言，則臟腑之數也，經衇之數也。
臟腑經衇，以氣血而環周一身。氣之所歸，氣海也。血之所歸，血海也。氣旋繞於上，則支滿；旋繞於下，則為疝。氣血離而旋繞他所，則下血；氣血竝而旋繞他所，則癰腫，皆「瘦削、陰痿、無力、少氣」之根。得歸其所當歸，不旋繞其不當旋繞，則不特「益氣力、長陰、肥健」，且「消癰腫、支滿、疝、下血」焉。是《本經》述其正面，《別錄》抉其底蘊矣。
主蠱毒、惡氣者，俾正氣不助為虐，是取其功用。殺鬼、精物者，彤矢為陰類所畏，是取其形象也。
劉潛江云「天麻，在方書云『療風』，惟羅氏謂其『治風』，《大明》謂其『助陽氣』」，兩說不相謀，果孰是耶？夫人身，惟陰陽合和以為氣，而風木由陰以達陽，故陰虛則風實，陽虛則風虛。助陽氣者，正所以補風虛也。是故，虛風為病，有緣於清陽不升，濁陰不降，致肝木生發之氣，不得暢而生者；有因脾胃有病，致土敗木侮而生者。天麻為物，根則抽苗直上，有自內達外之理。
白話文：
[本經續疏第一卷]
然而，有時候會轉變成青色，青色不就是陽氣鼓動的顏色嗎？如果紫色很多，就無法消除白色；如果白色很少，不僅不能被紫色同化，反而會轉變成青色。這就像是草木凋零，實際上是溫暖茂盛的開始；而溫暖茂盛，也是從凋零開始的。有紫色作為根基，才能觸發這種轉變的契機。陽氣蘊藏在陰中，陰才能藉此產生變化；陽氣散佈於全身，陰也隨之而生。這就是為什麼小腹陰部之間牽引作痛，以及頭面部的遊走性風邪，都能用此藥治療的原因。
假設是火的根源過於旺盛，而水的根源過於衰弱，即使出現陰莖萎軟無法勃起、小腹牽引疼痛等症狀，即使是再糊塗的人，也不會指望這種情況能用這個藥物來救援了。
**赤箭：味辛、性溫。主要功效是驅除鬼魅、精怪、蠱毒、惡氣，**消除癰腫，使肢體充實、治療疝氣、止血。**長期服用，可以增強氣力，使陰莖增長，身體強健肥碩，使身體輕盈，延年益壽。**又名離母，又名鬼督郵。產於陳倉山谷、雍州以及泰山少室山等地。在二月、四月、八月採挖根部，曬乾。
赤箭，春天長出幼苗，剛長出來像芍藥一樣，只抽出一根莖，筆直向上生長，高約三、四尺。莖部中空，顏色是正紅色。靠近莖梢的一半，有細小的紅色葉子。四月，頂端長出穗狀的花，灰白色，就像箭桿一樣，而且有像羽毛的東西。有風時不動，無風時卻自己搖晃，結的果實像楝樹的果實，果核有六個稜角，裡面的種仁像麵粉一樣，到了秋天也不會掉落。卻會透過空隙進入莖中，然後筒狀向下，潛入土中。
它的根像芋頭，距離根部三、五寸的地方，有十二個游動的子體，環繞排列像衛士一樣，都有細小的白色根鬚。它們雖然彼此需要，實際上卻不相連，只是氣息相通。大的根部，重半斤，或者五、六兩，表皮顏色是黃白色，這就是天麻。赤箭是它的莖苗。《乘雅》記載。
有人說：「陽氣到了極點就會轉變成陰氣，外散的狀態也會轉變成收斂的狀態，天麻的莖確實有這種特性。它應該能夠從陽入陰，功效非常顯著。但現在看《本經》、《別錄》所記載的，似乎太狹隘了，這是為什麼呢？」回答說：「天地間的運轉循環，僅僅夠它們自己運作，不能控制其他事物。火燃燒後很難熄滅，水流出去後很難回流，能讓這些不潔之物徹底消失，它的作用已經不小了。更何況是水火相遇，金屬遇到火熔化的情況，殘餘的灰燼和殘渣，都應該珍藏起來，不讓它們像其他腐敗之物一樣被丟棄，它們的功效難道不大嗎？肌肉因為火而豐滿，陰部因為火而強壯；力量因為火而增大，氣息因為火而旺盛。但是這些都有去無回的機制。
它取用的意象，就像赤色的莖直直向上，不長分枝。但是誰知道它最終會到達的地方，會轉陽為陰。於是就產生六個稜角的果實，並且不掉落在其他地方，而是仍然進入莖中而回到根部恢復生命。這就是它去了還能返回的特性，說它能『增強氣力、使陰莖增長、身體強健肥碩』，不也是可以的嗎？」那麼，那十二個游動的子體，環繞著根部，又是什麼含義呢？從它們環繞在中間來說，指的是脾胃；從十二這個數字來說，指的是臟腑的數量，以及經絡的數量。
臟腑經絡，以氣血運行來環繞周身。氣所歸的地方，是氣海；血所歸的地方，是血海。氣如果向上旋繞，就會導致肢體充實；如果向下旋繞，就會形成疝氣。氣血如果離開本位而旋繞到其他地方，就會導致出血；氣血一起旋繞到其他地方，就會形成癰腫。這些都是「身體消瘦、陰莖萎軟、沒有力氣、氣息不足」的根源。如果能回歸它們應該回歸的地方，不旋繞到不應該旋繞的地方，那麼不僅能「增強氣力、使陰莖增長、身體強健肥碩」，而且還能「消除癰腫、使肢體充實、治療疝氣、止血」。這是《本經》闡述它的正面功效，《別錄》則是揭示它的底蘊。
說它能治療蠱毒和惡氣，是為了讓邪氣無法借助正氣作惡，這是取它的功用。說它能驅除鬼魅和精怪，是因為紅色的箭頭是陰類所畏懼的，這是取它的形象。
劉潛江說：「天麻，在醫方書籍中說可以『治療風病』，只有羅氏說它『治理風病』，《大明本草》則說它『助長陽氣』，這兩種說法不一致，到底哪種是對的呢？人的身體，只有陰陽調和才能化生為氣，而風木是從陰到達陽的，所以陰虛就會導致風邪實盛，陽虛就會導致風邪虛弱。助長陽氣，正是為了補足風邪的虛弱。因此，虛風這種病，有的起因於清陽之氣不能上升，濁陰之氣不能下降，導致肝木生發之氣不能暢通；有的起因於脾胃有病，導致土衰弱而木乘虛侮土而生。天麻這種藥物，根部抽苗筆直向上生長，有自內向外通達的道理。