《本經疏證》~ 本經續疏 (9)
本經續疏 (9)
1. 本經續疏第一卷
離之甚者，上傷及下，下傷及上；離之淺者，則僅傷中。若上久震動，在中津液遂漓，而有陰不攝陽之兆。惟使陽能入陰，陰從陽化，乃得兩氣復相聯聚。遠志者，從上下下，最為有力，猶不能及泉；從下上上，終不能及其根之分寸，故僅能使由上病而傷中者復，此「欬逆、傷中、補不足」之說也。三項之中，最精微者，置之極後；極籠統者，反著最前。
何也？是蓋順病之高下以為言，且以明遠志之用雖廣，而其實，在由陽病以累及陰。其於由陰病而累及陽者，猶隔膜也。至若《別錄》所著，皆《本經》注腳，曰「去心膈氣、皮膚中熱、面目黃」，即所謂「欬逆、傷中、補不足」也。曰「定心氣，止驚悸」，即所謂「益智慧、耳目聰明、不忘、強志」也。
古今注本草家，類以遠志《本經》有「不忘強志」之文，《別錄》有「益精」之文，遂互相牽合，謂「惟能益精，故有不忘強志之效」。不知味苦、氣溫、性燥之物，豈是益精之品。必也精本不虧，而運精之神有翳累，故撥去其翳累而神自清，神清而精自融液，謂為益精，可也。〈本神篇〉曰「腎藏精，精舍志」，又曰「腎盛怒而不止，則傷志。
志傷，則喜忘其前言」，明明因暴怒，引火上浮，致神離於精耳，精亦何從驟虧。惟引其火，使歸於精。精與神相合而自復，又何必益精。《千金》〈雜補門〉治陰痿精薄而冷方，後注「欲多房室，倍蛇牀。欲堅，倍遠志。欲大，倍鹿茸。欲多精，倍鍾乳」，亦可見用遠志者，為堅志意，非益其精之謂也。
遠志何以能堅其志？蓋房室之事，源發於心。心有所憶，謂之意；意之所存，謂之志。其志不回，則其火不散，而陰不洩，此即與「不忘、強志、倍力」之經文一貫矣。於此，見善忘，即志不堅。志之不堅，即神之注於精不純。一其取義，仍在遠志之苗短根長，自上下下，苦溫以醒發其火耳，益精云乎哉？
龍膽：味苦，寒、**大寒，無毒。**主骨間寒熱，驚癎，邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒，**除胃中伏熱、時氣溫熱，熱洩下利，去腸中小蟲，益肝膽氣，止驚惕。**久服，益智不忘，輕身，耐老。一名陵游。生齊朐山谷及冤句。二月、八月、十二月采根，陰乾。貫眾為之使，惡防葵、地黃
龍膽，宿根黃白色，下抽根十餘本，大類牛膝，直上生苗，高尺餘。四月生葉，似柳葉而細，亦如嫩蒜。莖如小竹枝。七月開花，如牽牛花，作鈴鐸形，青碧色。冬後結子，苗便枯。《圖經》
龍膽，至苦極寒。論其性體，定能逢熱則清，遇火則折，宜乎降洩無餘，堪與大黃鬪技爭捷矣。乃其功效，不曰「蕩滌」，不曰「推逐」，而曰「主骨間寒熱，驚癇，邪氣，續絕傷，安五臟」，一若自內達外者何？夫無平不陂，無往不復。惟其苦寒屆至極，斯不洩不降，已寓其間。
白話文：
遠志
如果身體的偏離狀況很嚴重，可能會導致上部的病症影響到下部，下部的病症影響到上部；如果偏離狀況較輕，則只會傷害到中間的部位。如果上部長期震動不安，身體中間的津液就會耗損，出現陰氣無法固攝陽氣的徵兆。只有讓陽氣能夠進入陰氣之中，陰氣跟隨陽氣而轉化，才能使兩氣重新連結聚合。遠志這種藥材，從上往下走的力量很強，但還是比不上泉水；從下往上走，終究無法達到病根的深處，所以只能治療因為上部的疾病而傷到中間部位的情況，這就是「咳嗽氣逆、損傷中間、補養不足」這些說法的由來。在這三項病症中，最精微複雜的，反而放在最後面；最籠統簡單的，反而放在最前面。
這是為什麼呢？這是因為要順應疾病的由上而下發展順序來說明，並且說明遠志的功效雖然廣泛，但實際上，它是治療因陽氣病變而累及陰氣的病症。至於因陰氣病變而累及陽氣的病症，遠志就好像隔了一層膜，難以發揮作用了。《別錄》所記載的，都是《本經》的註解，像是說「去除胸膈中的氣滯、皮膚中的熱、臉色發黃」，指的就是「咳嗽氣逆、損傷中間、補養不足」這些症狀。而說「安定心氣，止住驚悸」，指的就是「增進智慧、耳聰目明、不忘事、堅強意志」。
古今研究本草的醫家，大多認為遠志在《本經》中有「不忘、強志」的記載，《別錄》中有「益精」的記載，於是互相牽強附會，說「遠志能補益精氣，所以能達到不忘事、堅強意志的效果」。他們不知道，味苦、氣溫、性燥的藥物，怎麼會是補益精氣的藥材呢？一定是原本精氣沒有虧損，只是運轉精氣的神氣有了障礙，所以撥開這些障礙，神氣自然清明，神氣清明則精氣自然融匯貫通，這才能稱得上是補益精氣。〈本神篇〉說「腎臟儲藏精氣，精氣是意志的住所」，又說「腎氣過盛而暴怒不止，就會傷害到意志。意志受到傷害，就會容易忘記之前說過的話」。很明顯這是因為暴怒，導致火氣上浮，使神氣離開了精氣的緣故，精氣又怎麼會突然虧損呢？只要引導火氣，使其回歸精氣之中。精氣與神氣相合就能自行恢復，又何必一定要補益精氣呢？《千金方》〈雜補門〉治療陽痿、精液稀薄而寒冷的方劑，後面的註解說「想要增加房事次數，就加倍蛇床子。想要堅挺，就加倍遠志。想要增大，就加倍鹿茸。想要增加精液，就加倍鍾乳」，也可以看出使用遠志，是為了堅定意志，而不是為了補益精氣。
遠志為什麼能夠堅定意志呢？因為房事這種事情，是從心開始的。心中有所思念，稱之為意；意之所存之處，稱之為志。如果意志不退縮，那麼火氣就不會散失，而陰精也不會洩漏，這就與《本經》中「不忘、強志、增強力量」的記載相符了。由此可見，容易忘事，就是意志不堅定。意志不堅定，就是神氣注入精氣中不夠純粹。而遠志的取義，仍然是在於它的苗短而根長，從上往下走，用苦溫的藥性來喚醒火氣，怎麼能說是補益精氣呢？
龍膽
龍膽，味苦，藥性寒，甚至是大寒，沒有毒性。主要治療骨頭間的寒熱，驚癇，邪氣，接續斷裂的損傷，安定五臟，殺滅蠱毒，清除胃中的伏熱、時氣溫熱，治療熱瀉下痢，去除腸中的小蟲，增益肝膽之氣，止住驚惕。長期服用，能夠增進智慧，不忘事，使身體輕盈，延緩衰老。別名叫做陵游。生長在齊地的朐山山谷和冤句地區。在二月、八月、十二月採集根部，陰乾。貫眾作為它的使藥，它不喜歡與防葵、地黃一同使用。
龍膽，它的宿根是黃白色的，向下生出十幾條根，很像牛膝，直立向上長出枝條，大約有一尺多高。四月長出葉子，像柳葉一樣細長，也像嫩蒜苗。莖像細小的竹枝。七月開花，像牽牛花一樣，呈鈴鐺形狀，是青碧色的。冬天結子後，枝苗便會枯萎。《圖經》
龍膽，是極苦極寒的藥材。從它的藥性來看，一定是遇到熱就清除，遇到火就折損，應該是屬於降洩的藥物，可以與大黃競爭誰降洩得更快。但是它的功效，不是說「蕩滌」，也不是說「推逐」，而是說「主要治療骨頭間的寒熱、驚癇、邪氣、接續斷裂的損傷、安定五臟」，就像是從內向外傳導一樣，這是為什麼呢？要知道，沒有平坦的地方不會有坡，沒有出去的地方不會有回來的地方。正因為它的苦寒到了極致，所以才會不洩不降，它的作用就蘊含在其中了。