《本經疏證》~ 本經續疏 (6)
本經續疏 (6)
1. 本經續疏第一卷
火是氣之靈，水是氣之粹。氣和，則火麗於水為精明；氣乖，則水拂於火為水氣。水氣盛而精明衰，益精明，正以除水氣。除水氣，即以益精明。茺蔚子，得水之餘也，而能會神聚精於火也。子是氣之精，莖是氣之道。氣盛，則血順而流行；氣衰，則血違而畱滯。畱滯於節，而癮疹癢。
去癮疹，正以行氣血。行氣血，即以除癮疹。茺蔚之莖，得木之條達，而偏開花結實於節也。蓋嘗讀《易》而玩夫「節」焉。節者，陰陽適均之分限，而在下者整，在上者微，此其取象也。節者，陽上出以化陰。而下者猶麤，上者愈精，此其義旨也。乃茺蔚者，開花結實，不上不下，適當其節。
是子為遇陰陽之相值，以翕其和；莖為就陰陽之相續，以致其通。彼陰陽欲相續而不通，為癮疹作癢；陰陽旣相值而不和，為水泛目暗。得此，何能不和且通耶？雖然世之視茺蔚也，美厥名曰「益母」，任以職曰「行瘀」。
行瘀是已，血行不止者，又復資之，婦孺咸知，村野廣用，而實堪取效，乃《本經》絕無一言道及，豈古人之智不若今耶？曷不究夫《別錄》乎？試觀盛夏蘊隆，日近如炙，土焦如渴，而水反盛漲。在人，則津液消耗而百衇反憤盈，是何故哉？以諸陰盡為陽所劫持也。不然，血旣逆矣，烏得更為大熱。
而心煩、頭痛，絕似外感之所為耶？婦人當胎產時，血亦已傷矣。而種種患害，復皆本於血。血旣為逆，則一身所聚之水氣及津液、涕唾、便溺，何者不可從血以為患。益母者，不及盛暑，已告收成，明明不與浮陽為伍。且當夏氣初動，隨即處處會精聚神於陰陽交屆之節。是益母行瘀，非行瘀也。
取其未及盛滿，先畱餘地也。益母止血，非止血也。取其不劫持陰氣，盡化為血也。由是言之，則莖葉所主，仍是其子除水之功。特通暢條達，令其行所當行，止所當止，奏效更長耳。
車前子：味甘、**鹹，**寒，**無毒。**主氣癃，止痛，利水道、小便，除溼痹，**男子傷中，女子淋瀝，不欲食，養肺，強陰，益精，令人有子，明目，療赤痛。**久服，輕身，耐老。**葉及根，味甘，寒，主金瘡，止血，衄鼻，瘀血，血瘕，下血，小便赤，止煩，下氣，除小蟲。**一名當道，一名芣苜，一名蝦蟇衣，一名牛遺，一名勝畱。生正定平澤邱陵坂道中。五月五日采，陰乾。
車前子，春初生苗。葉布地，如匙面，中抽數莖，作長穗，如鼠尾。花甚細密，色青微赤。五月結實，如葶藶，赤黑色。《綱目》
或問「車前之子治氣，根葉治血，同一本也，而二其德。且顯然有彼此之殊，其故安在」？夫車前，疏利水道之物也。氣水相阻而結濇，血水相隨而流蕩。得此，則行者行，順者順，恰似治氣治血。若究其實，子亦何嘗治氣，根亦何嘗治血。善夫！徐洄溪之言，曰「凡多子之物皆應屬腎」。
白話文：
火是氣的靈性所在，水是氣的精華。氣調和，則火依附於水，表現為精明；氣不調和，則水反過來擾亂火，形成水氣。水氣過盛，精明就會衰退，所以要增強精明，就要先去除水氣。去除水氣，自然就能增強精明。茺蔚子（益母草的種子）是水氣過剩的產物，卻能匯聚精神，使火氣凝聚。種子是氣的精華所在，莖是氣運行的通道。氣旺盛，則血脈順暢流行；氣衰弱，則血脈運行不暢，停滯不前。如果停留在關節處，就會導致隱疹發癢。
要去除隱疹，就要疏通行氣血。疏通行氣血，自然就能去除隱疹。茺蔚的莖，具有木的舒展特性，並且偏在枝節處開花結果。我曾經讀《易經》時玩味過「節」的含義。「節」是指陰陽達到平衡的分界，下部整齊，上部則細微，這是它取象的意義。「節」也代表陽氣向上升發，轉化陰氣的過程。下部仍顯粗糙，上部則愈加精細，這是它含義所在。而茺蔚，開花結果，既不在上方也不在下方，恰好位於節點之上。
因此，它的種子能遇上陰陽交會之時，從而調和二者；它的莖能順著陰陽的相續，使其通暢。如果陰陽想要相續卻不能通暢，就會導致隱疹發癢；如果陰陽相會卻不能調和，就會導致水氣上泛，使眼睛昏暗。有了茺蔚，怎麼會不調和、不通暢呢？雖然世人看待茺蔚，讚美它的名字叫做「益母」，認為它的作用是「活血化瘀」。
活血化瘀是對的，但如果血流不止，又用它來治療，連婦孺都知道，鄉村野外也廣泛使用，而且確實能見到療效。然而《本經》中卻沒有一句提到它，難道是古人的智慧不如現在嗎？為何不去研究一下《別錄》呢？試看盛夏酷熱，太陽炙烤大地，土地焦渴，但水反而暴漲。人也是如此，津液消耗，而全身脈搏反而感覺沸騰盈滿。這是什麼原因呢？是因為所有陰氣都被陽氣劫持的緣故。否則，如果血已經逆亂了，怎麼會反而出現發熱的現象，導致心煩、頭痛，非常像外感所引起的症狀呢？婦女在懷孕生產時，血已經有所損傷，而各種疾病又都源於血。如果血逆亂了，那麼全身所聚集的水氣以及津液、涕唾、大小便，哪一種不會因為血的逆亂而導致疾病呢？益母草在盛夏到來之前，就已經收成，明確表示它不與浮陽同流合汙。而且當夏氣剛開始萌動時，它就立即在陰陽交界之處匯聚精神和精華。所以，益母草活血化瘀，並非單純地活血化瘀。
它是在未達到盛滿時，就先留有餘地。益母草止血，並非單純地止血，而是因為它不劫持陰氣，將其全部轉化為血。由此看來，它的莖和葉所主治的，仍然是它的種子去除水氣的功效，只是通過通暢舒展的特性，讓它該行的就通行，該止的就停止，從而產生更長遠的效果。
車前子：味道甘甜，帶有鹹味，屬性寒涼，沒有毒性。主要治療氣滯不通，止痛，利尿，使小便暢通，去除濕痹，治療男子傷中，女子淋漓不斷，食慾不振。能夠滋養肺部，強壯陰氣，增益精氣，使人容易生育，明目，治療眼睛紅腫疼痛。長期服用，可以使身體輕盈，延緩衰老。它的葉和根，味道甘甜，屬性寒涼，主要治療金瘡外傷，止血，治療鼻出血，瘀血，血瘕，下血，小便赤黃，止煩躁，降氣，去除小蟲。它還有其他的名字，叫做當道、芣苜、蝦蟆衣、牛遺、勝留。生長在正定平原的丘陵和道路旁。一般在五月五日採摘，陰乾備用。
車前子，在初春時開始生苗。葉片平鋪在地上，像湯匙的表面，中間抽出數根莖，形成長穗狀，如同鼠尾。花朵非常細小密集，顏色呈現青色略帶紅色。五月結成果實，如同葶藶，呈赤黑色。《本草綱目》
有人問：「車前子的種子治療氣，根和葉治療血，明明是同一個植物，卻有兩種不同的功效。而且明顯有彼此的差異，這是什麼原因呢？」車前，是疏通水道的藥物。氣和水相互阻礙，就會形成堵塞，血和水相互跟隨，就會流動蕩漾。有了車前，該通的就通暢，該順的就順暢，好像在治療氣和血一樣。如果深入探究，它的種子實際上並沒有治療氣的作用，根也沒有治療血的作用。徐洄溪說得好，他說「凡是多子的植物都應該歸屬於腎」。