《本經疏證》~ 本經續疏 (4)
本經續疏 (4)
1. 本經續疏第一卷
菟絲子，初夏生苗，亦有根。苗如絲綜，及長，延著草木，其根自斷，無葉有花，白色微紅，香亦襲人。六、七月，結實極細，如蠶子，土黃色，九月收采。參《圖經》、《綱目》
兔無雄，陰獸也。然狡獪若猿，竄疾若蛇，則其用皆陽矣。兔，微物也。故諸獸與遇，皆欲得為餐。兔或無可遁，則聳尻伏地，他獸近而搏焉。則環後足以蹏之，他獸多反傷，兔已乘蹏遁。是其絕有力處，深伏於踵，所用之陽皆在是。菟絲之根，猶其踵也。為四月盛陽所迫，屈蠖之陰，竝從陽化。
如絲如縷，宣布無方，則猶其狡獪竄疾也。迨至七月，感受初陰，遂結為實。實中無他，不過稠黏絲縷，屈曲蟠繞於中，則猶其抵穴伏處也。陰者，陽之種，乃遇陽，輒化而宣布；陽者，陰之用，乃遇陰，輒屈而歸根。是其能聯屬浮越無根之氣，化為生陽，以媾於陰，而返本還元，歸於窟宅，為不動之陽。
故其治，可分為四端，曰不激則不化，是《別錄》「療口苦燥渴」之義也。不空則不布，是《本經》主「續絕傷，補不足」之義也。不媾則不結，是《本經》主「明目，益氣力，肥健」，《別錄》主「養肌，強陰，堅筋骨」之義也。不遇窟則不伏，是《別錄》主「莖寒，精自出，溺有餘瀝，寒血為積」之義也。
遇陽斯布，即以布為歸；遇陰斯屈，便用屈為發。如環無端，正似其絲上結實，實中藏絲，所以為上品要藥。雖然《傷寒》通衇四逆證之面赤戴陽，茯苓四逆證之身有微熱，皆浮越之陽。何不用是物，化為生陽而使之歸也？夫太和之元氣，固有陰有陽，以相播蕩而為生化。
與駁戾之邪氣，亦有寒有熱，以相激逐而為患害者，烏可同日語？則菟絲者，焉能以優柔溫潤之氣，折暴戾嚴肅之陰，而令陽得歸耶？
䒜𧀬：味苦、**酸，平，無毒。**主寒溼痿痹，四支拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱，火爛，墮胎，**療傷中少氣、男子陰消、老人失溺，補中續絕，填骨髓，除腦中痛及腰脊痛，婦人月水不通、血結，益精，利陰氣，止髮白。**久服，輕身，耐老。一名百倍。生河內川谷及臨朐。二月、八月、十月采根，陰乾。惡螢火、陸英、龜甲，畏白前
牛膝，秋收子，至春種之。其苗，方莖暴節，高二、三尺，青紫色。節如鶴膝，又如牛膝。葉皆對生，頗似莧而長且尖⿰韋備。秋月，於節上生花作穗，結子如鼠婦，有濇毛，皆帖莖倒生。九月采根，以極長、大至三尺而柔潤者，佳。中有白汁。《圖經》參《綱目》
寒溼能成痹，不能成痿。痹能為「四支拘攣，膝痛不可屈伸」，痿則不能。曰「寒溼痿痹，四支拘攣，膝痛，不可屈伸」，將痿痹，遂可無別耶？且《素問》於二者，各自為論，皆辨之明且晰，不言其因有同焉者。何也？蓋痿與痹，皆筋節間病，而寒溼有已化、有未化。未化，則浸淫筋節為病；已化，則薰灼筋節為病。
白話文：
本經續疏第一卷
菟絲子，在初夏時節長出幼苗，也帶有根。幼苗像絲線一樣交錯，長大後，會攀附在其他草木上，根部則自行斷裂。它沒有葉子，開白中帶點微紅的花，香氣也很濃郁。六、七月時，會結出非常細小的果實，像蠶卵一樣，呈土黃色，九月時採收。這些內容可以參考《圖經》和《綱目》的記載。
兔子沒有雄性，是屬陰的動物。但是，牠們狡猾像猿猴，逃跑時又快如蛇，這些行為都屬於陽性。兔子是很弱小的動物，所以其他野獸都想把牠當作食物。當兔子無處可逃時，會抬高屁股伏在地上，等其他野獸靠近時，會用後腿蹬踢，常常讓捕食者反受傷，兔子則趁機逃走。這就是牠最有力量的地方，力量深藏於腳後跟，所運用的陽氣都集中在這裡。菟絲子的根，就像兔子的腳後跟一樣。在四月盛陽的逼迫下，原本像蟲子一樣蜷曲的陰氣，都轉化為陽。
菟絲子的蔓藤像絲線一樣散布開來，沒有固定的方向，就像兔子狡猾地迅速逃竄一樣。到了七月，感受到初生的陰氣，便開始結果。果實裡面沒有其他東西，只是充滿了稠密的絲狀物，彎曲盤繞在裡面，這就像兔子躲藏在洞穴中一樣。陰是陽的種子，遇到陽氣就會轉化而散布開來；陽是陰的功用，遇到陰氣就會彎曲而歸根。菟絲子能夠連結並提升無根之氣，化為生發的陽氣，與陰氣交合，最終回歸本源，藏於老巢，成為不動的陽氣。
因此，菟絲子的功效可以分為四個方面：如果不激發就不會轉化，這就是《別錄》所說的「治療口苦乾燥、口渴」的含義。如果不空虛，就不會散布，這就是《本經》所說的「接續斷裂的損傷，補益不足」的含義。如果不交合，就不會結果，這就是《本經》所說的「明目、增強氣力、使身體肥壯健碩」，《別錄》所說的「滋養肌肉、強健陰氣、堅固筋骨」的含義。如果沒有遇到巢穴，就不會隱伏，這就是《別錄》所說的「治療陰莖寒冷、精液自行流出、小便有餘瀝、寒血積聚」的含義。
遇到陽氣就散布，散布是為了回歸；遇到陰氣就彎曲，彎曲是為了發散。像圓環一樣沒有終點，就像菟絲子藤蔓上結著果實，果實中又藏有藤蔓一樣，所以被認為是上等的要藥。雖然《傷寒論》中四逆證的面色赤紅、戴陽，以及茯苓四逆證的身有微熱，都是陽氣浮越的表現。為什麼不用菟絲子來化解這些浮越的陽氣，使其回歸本位呢？要知道，太和的元氣本來就包含陰陽，陰陽互相激盪才能產生生命。而邪氣也有寒熱之分，它們互相鬥爭才導致疾病，這兩者怎能相提並論呢？菟絲子憑藉它溫潤平和的藥性，又怎麼能折服暴戾嚴肅的陰氣，使陽氣回歸呢？
䒜𧀬：味苦、酸，性平，無毒。主要治療寒濕導致的痿痹，四肢拘攣，膝蓋疼痛無法彎曲伸直，可以驅逐體內瘀血，治療傷熱、火爛、墮胎等症狀。還可以治療因損傷導致的氣虛、男子陰莖萎縮、老人尿失禁，有補中續斷、填補骨髓、去除腦部和腰背疼痛的作用。對於婦女月經不通、血瘀等症狀，可以益精、疏通陰氣、阻止頭髮變白。長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。又名百倍。生長於河內山谷和臨朐。二月、八月、十月採挖根部，陰乾。忌與螢火、陸英、龜甲同用，畏懼白前。
牛膝，在秋天採收種子，春天播種。它的莖是方形的，有明顯的節，高度約兩三尺，呈青紫色。莖節像鶴的膝蓋，也像牛的膝蓋。葉子都相對而生，很像莧菜，但更長更尖。秋天，在莖節上開花，形成穗狀，結的果實像鼠婦，有澀毛，都貼著莖倒生。九月採挖根部，以極長、大，達到三尺，且柔潤的為佳。根部有白色汁液。這些內容可以參考《圖經》和《綱目》的記載。
寒濕能夠導致痹症，但不能導致痿症。痹症會造成「四肢拘攣、膝蓋疼痛無法彎曲伸直」，而痿症則不會。書中說「寒濕痿痹、四肢拘攣、膝痛、無法彎曲伸直」，難道痿痹沒有區別嗎？而且《素問》中對這兩者有各自的論述，辨別得很清楚，沒有說它們的原因相同。這是為什麼呢？因為痿和痹都是筋骨關節的疾病，而寒濕有已經轉化和沒有轉化的區別。沒有轉化的寒濕，會侵入筋骨關節導致疾病；已經轉化的寒濕，則會灼傷筋骨關節導致疾病。