《本經疏證》~ 本經疏證 (239)
本經疏證 (239)
1. 本經疏證第十二卷
皂樹高大，葉如槐，瘦長而尖。枝間多刺，夏開細黃花。結實有多種，以長且肥厚，多脂而黏者為勝。其樹多刺，難上。採時以篾箍其樹，一夜莢悉落。有不結實者，鑿樹為孔，入生鐵三、五斤，泥封之，即結莢。以鐵槌樹，即自損；鐵碾碾之，久則成孔；鐵鍋爨之，多爆片落。《綱目》
盧芷園曰「皂莢喜鐵，得鐵即有所生。鐵器遇之而壞，有吸鐵精華之能。然皂為北方之色，鐵為五金之水。味辛且鹹，子母相生，默相感召如此。如肺有寒邪，黑痰膠固，不可拔而為喘欬，膺胷、咽喉之疾者，宜之。凡嚏，則肺氣通於鼻。皂莢，一嗅輒嚏，若磁之吸鐵，其亦肺邪之出路歟」？
劉潛江云「皂有不結實者，鑿孔貫以生鐵，便能結莢，是此木之生化原在金也。夫風木變眚，皆由於不得化。風木屬陽，陽極於上，不得陰以化，則陰從之，此上竅壅塞之所由。若陽實而陰不化，斯下竅壅塞之所由，皆風木之化窮也。惟皂莢，得金之辛，歸水之鹹。是木得金化以趨水，乃孕育而無窮，所謂『有化乃有生』。
他風劑之以驅散為功者，固萬萬不侔也」。予謂「皂莢之治，始終只在風閉。風閉之因有二端，一者，外閉毛竅，如風痹、死肌、邪氣。一者，內壅九竅，如風頭淚出是已，故劉潛江但釋風所以閉竅之義，全體自明」。第「陽不化而陰從，陽實而陰不化」兩語，尚宜辨析。以壅上竅者，多挾痰涎；壅下竅者，多係燥化，故也。
夫生人之陰本上行，陽本下降。況陽冒於上，不化陰而化火，則陰必上救。上救之陰不能濟陽，徒被陽爍，變為痰涎，益生壅阻。以清明七竅，本屬坎離之化，故也。陽下沉而為實，縱使陰亦下溜。惟被其蒸逼，倏而遂乾。以腸胃本皆陽明燥化，故也。雖然是皆陽氣耳，又何以指之為風？夫惟上竅，本清陽之出入；下竅，本濁陰之所洩。
使但為陽氣，又何以生壅阻，且旣上至心肺，未有不從陰化者。苟不從陰化，則非風而何？其陰之溜下至於腎，亦未有不從陽化者，苟不從陽化，亦只是風而已。況毛竅之間，得津則通，不得津則痹。痹而且有死肌，斯津之不至，明矣。亦非風之搧，何以得至於此？故《本經》他處於痹，有謂之溼痹者，有謂之風溼痹者，有謂之寒溼痹者，有謂之風寒溼痹者。惟此，則但曰風痹，而仲景之用皂莢，則惟皂莢丸一方。
所治，乃欬逆上氣，時時唾濁，但竝不得眠。亦可見其氣自上，而痰自隨；氣不從陰化，痰不從陽化矣。更徵以《千金》桂枝去芍藥加皂莢湯方，治肺痿吐涎沫。不必開陰以布陽，卻宜從金以化木。又可見其陰與陽之相從，徒相軋而不相入矣。用是物者，尚其識之。
訶梨勒：味苦，溫，無毒。主冷氣，心腹脹滿，下食。生交愛州。《唐本草》
白話文：
皂莢樹高大，葉子像槐樹，但較瘦長且尖。樹枝間有很多刺，夏天會開黃色小花。結的果實有很多種，以長且肥厚、油脂多且黏的為上品。這種樹有很多刺，很難爬上去採摘。採摘時，用竹篾箍住樹幹，一夜之間莢果就會全部掉落。有些皂莢樹不結果實，可以在樹幹上鑿洞，放入三、五斤生鐵，再用泥封住洞口，就會開始結莢果。用鐵鎚敲打樹幹，樹會受損；用鐵輪碾壓樹幹，久了會出現洞；用鐵鍋烹煮皂莢，容易爆裂散落。《本草綱目》
盧芷園說：「皂莢喜歡鐵，得到鐵就會有所生長。鐵器碰到皂莢會損壞，可見皂莢有吸收鐵精華的能力。然而，皂莢屬於北方之色，鐵屬於五金之水，皂莢味辛且鹹，如同母子相生，暗中互相感應。如果肺有寒邪，黑痰黏稠固結，無法排出而導致喘咳、胸膺、咽喉疾病，就適合使用皂莢。凡是打噴嚏，就是肺氣通暢到鼻子的表現。皂莢，一聞就會打噴嚏，就像磁鐵吸鐵一樣，這也是肺邪的排出途徑嗎？」
劉潛江說：「有些皂莢樹不結果實，在樹上鑿孔放入生鐵，就能結出莢果，可見這種樹的生長轉化根本在於金（指金屬）。風木之所以產生變故，都是因為沒有得到轉化。風木屬陽，陽氣上升到極點，沒有陰氣轉化，陰氣就會跟著陽氣走，這就是上竅阻塞的原因。如果陽氣過盛而陰氣不轉化，這就是下竅阻塞的原因，這都是風木的轉化到了盡頭。只有皂莢，得到金的辛味，歸於水的鹹味，這是木得到金的轉化而趨向水，於是就能孕育而無窮，這就是所謂的『有轉化才有生長』。
其他用來驅散的風藥，是遠遠比不上的。」我認為：「皂莢的治療作用，始終只在於疏通風邪閉塞。風邪閉塞的原因有兩種，一是，外在風邪閉塞毛孔，如風痹、死肌、邪氣。二是，內在風邪阻塞九竅，如風頭痛流眼淚，所以劉潛江只是解釋了風邪阻塞孔竅的道理，整體意思就很清楚了。」只是「陽氣不轉化陰氣就會跟隨，陽氣過盛陰氣不轉化」這兩句話，還需要進一步辨析。因為阻塞上竅的，多半夾雜痰涎；阻塞下竅的，多半是燥熱所化，原因就在於此。
一般來說，人體陰氣本來是向上升的，陽氣本來是向下走的。何況陽氣冒盛於上，不轉化陰氣而轉化為火，那麼陰氣一定會向上救援。向上救援的陰氣不能幫助陽氣，反而被陽氣灼燒，變成痰涎，更加加劇了阻塞。要使七竅清明，本來屬於坎離之轉化，原因就在於此。陽氣下沉而表現為實，即使陰氣也向下流。但因被陽氣蒸逼，很快就會乾燥。因為腸胃本來就屬於陽明燥化的，原因就在於此。雖然這些都是陽氣，又為什麼稱之為風呢？因為上竅，本來是清陽之氣出入的地方；下竅，本來是濁陰之氣排泄的地方。
如果只是單純的陽氣，又怎麼會產生阻塞呢？而且陽氣既然已經上升到心肺，沒有不從陰氣轉化的。如果沒有從陰氣轉化，那不是風邪又是什麼呢？陰氣下流到腎，也沒有不從陽氣轉化的。如果沒有從陽氣轉化，也只是風而已。何況毛竅之間，得到津液就通暢，得不到津液就閉塞。閉塞而且有死肌，這就說明津液沒有到達，是很明顯的。如果不是風邪扇動，又怎麼會到這種地步？所以《本經》在其他地方對於痹症，有的說是濕痹，有的說是風濕痹，有的說是寒濕痹，有的說是風寒濕痹。只有這裡，只說是風痹，而張仲景用皂莢，也只有皂莢丸這一個方子。
它所治療的是咳嗽氣逆向上，時常吐出濁痰，而且不能安睡。這也可以看出，氣是從上而來的，而痰是跟隨著氣而來的；氣不從陰氣轉化，痰不從陽氣轉化。再用《千金方》的桂枝去芍藥加皂莢湯方來驗證，它治療的是肺痿吐涎沫。不需要打開陰氣來布散陽氣，卻宜從金氣來轉化木氣。這也說明陰氣與陽氣的相互跟從，只是互相排斥而不能融合。使用這種藥物的人，應該了解其中的道理。
訶梨勒：味苦，性溫，無毒。主要治療寒冷氣滯、心腹脹滿、幫助消化。產於交愛州。《唐本草》