《本經疏證》~ 本經序疏要 (2)
本經序疏要 (2)
1. 本經序疏要卷之一
武進鄒澍學
謹按，諸藥一種，雖主數病，而性理亦有偏著，立方之日，或致疑混，復恐單行徑用，赴急抄撮，不必皆得研究。今宜指抄《病源》所主藥名，便可於此處療，若欲的尋，亦兼易解。其甘苦之味可略，有毒無毒易知，惟冷熱須明。今依《本經》、《別錄》，注於本條之下，其有不宜入湯酒、宜入湯酒者，亦條於後。
《唐本》以朱點為熱，墨點為冷，無點為平，多有差誤。宋人於逐藥之下，依《本經》、《別錄》而注焉
凡藥，稟賦絕類，則功用廣博，然推其端緒，要有歸著，譬如麻黃，其異在所產之地，冬不積雪，則其歸著在鼓發陽氣，衝散陰邪，故凡束縛難伸之風賊風攣痛，蔽錮盛熱之寒傷寒，乍揚更抑之熱溫瘧，迫隘不順之氣上氣咳氣，皆所能療，誠得謂一種可主數病矣。然不能治筋骨懈弛之風、陽氣漏洩之寒、鼓蕩不羈之熱、隨火衝逆之氣。
稽其效，曰「出汗」，亦僅能令霾中見晛，不能令旱處致霖。曰「下氣」，卻祇能於橫中闢道，不能於直下鑿渠。又可謂「性理有偏」著，否耶？「太陽病，項背強几几，汗出，惡風者，桂枝加葛根湯。反無汗，惡風者，葛根湯」，用麻黃、不用麻黃，其別在汗。「咳而衇浮者，厚朴麻黃湯。
沉者，澤漆湯」，用麻黃、不用麻黃，其別又在衇。立方之日，不洞曉是理，易致疑混。陶氏序《肘後百一方》云「常居閑佚，乃可披檢方書，或從祿外邑，將命遐征，或宿直禁闈，晨宵隔絕，或急速戎陣，城柵嚴阻，忽遇疾厄，拱手相向，搢紳君子且然，何況貧家野居，能不向單行經用，赴急抄撮以求活，此時而欲研究方書，探討經義，證其非是，豈特不能，且不暇矣。
為此編者，筆墨省減，病名旣得原委，藥味遂可別擇，循證求病，因病得藥，從藥檢宜，誠可謂「探之囊笥，庸豎均可成醫」者。嗟夫！世風遞易，遵守殊規，徒知寒可攻熱，熱得療寒，補概益虛，洩能除滿，欲適燕而北其轅，固不為非是。殊不知，自吳直往，定抵海濱；從滇徑徂，輒歸西域。
遂致韌發坦途，詣終茅塞。惟古人所指示，曲盡攸宜，縱使羊腸鳥道，循是遄征，必可屆四通八達，此昔日之僻徑，即今日之廣衢，而今日所謂廣衢，乃金元已來所別闢也。甘苦之義，其旨淵微；冷熱之宜，其情直遂。注此於下，相得益彰，意簡要而用專精矣」。
防風：****溫○主大風，頭眩痛，風行周身，骨節疼痹，煩滿。
防己：平、溫○療風腫及中風手足攣急。
秦艽：平、微溫○療風無問久新，通身攣急。
獨活：平、微溫○治中諸風，溼冷，奔喘，逆氣，皮肌苦癢《藥性論》。
芎藭：****溫○主中風入腦，頭痛，寒痹。
羌活：平、微溫○主賊風，失音不語，多癢，血癩。《藥性論》
麻黃：溫、微溫○治身上毒風，𢂽痹，皮肉不仁《藥性論》。
《蜀本》
鹿藥：溫○主風血，去諸冷，益老，起陽。
天麻：平○治諸風溼痹，四肢拘攣。
海桐皮：平○主腰腳不遂、頑痹，腿膝疼痛《海藥》。
蛜祁：平。
威靈仙：溫○主諸風，宣通五藏，去腹內冷滯、心隔痰水。
《藥對》
楓香：平。治𤺋疹癢毒，臣。
薏苡仁：微寒。主風，筋攣急，屈伸不得，君○主風溼痹，下氣。
萎蕤：平。治中風暴熱，不能轉動者，君。
巴㦸天：微溫。治風邪氣，君○治一切風。《日華》
側子：大熱。治溼風，大風拘急，使○治冷風溼痹，大風筋骨攣急。《藥性論》
鼈頭血：治口僻，臣。
山茱萸：平。治風氣，臣○主頭風，風氣去來，鼻塞，目黃，耳鳴，面皰。
淡竹瀝及葉：大寒。主風癔疾，臣癔，心意病也《集韻》。
牛膝：平。主風攣急，君。
細辛：溫。主風攣急，君○主風溼痹痛，死肌。
菖蒲：溫，君。并桂心，大熱，吹鼻中，主風瘖，君。
梁上塵：微寒。以小豆大，吹鼻中，治中風，使。
葛根：平。治暴中風，臣○治金創，中風，痓欲死，煮汁飲之，口噤不開，多服生葛根，自愈。《肘後》
白鮮皮：寒。治風不得屈伸，風熱，臣○主頭風，治一切風痹，筋骨弱乏，通小腸水氣。《日華》
白薇：大寒。治暴風熱，四肢急滿，不知人，臣。
《證類》
天虋冬：平、大寒○主諸暴風溼偏痹，強骨髓。
附子：溫、大熱○𦝫脊風寒。
杜若：微溫○主風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出。
麥虋冬：平、微寒。
羚羊角：溫應作寒、微寒○治一切熱毒風攻注《藥性論》。主中風筋攣，附骨疼痛。生摩，和水，塗腫上孟詵。
犀角：寒、微寒○散風毒《藥性論》。治中風失音，熱毒風《日華》。
藁本：溫、微寒○除風頭痛○能治一百六十種惡風，鬼疰流入，腰痛冷，能化小便，通血。《藥性論》
天雄：溫、大溫○主大風寒溼痹，歷節痛，拘攣緩急。
黃芪：微溫○主大風癩疾。
蒺藜子：微寒○治諸風，癧瘍，破宿血。《藥性論》
葈耳實：溫，葉微寒○主風頭寒痛，風溼周痹，四肢拘攣痛，惡肉，死肌。
菊花：平○主四肢游風，利血衇。《日華》
狗脊：平、微溫○治男子女人毒風，輭腳，邪氣，溼痹。《藥性論》
莽艸：溫○主風頭癢，可用沐，勿令入眼。
柏子仁：平○主風溼痹○治風，潤皮膚。《日華》
蔓荊子：微寒、微溫○治賊風。《藥性論》
當歸：溫、大溫○主惡血內塞，中風，痓，汗不出。
烏喙：微溫○主風溼，寒熱，歷節掣引腰痛，不能行步。
萆薢：平○主冷風𢂽痹，腰腿不遂，手足驚掣。《藥性論》
躑躅：溫○主賊風在皮膚中，淫淫痛。
欒荊：溫○主大風，頭面手足諸風。
辛夷：溫○主風頭腦痛。
小天蓼：溫○主一切風虛羸冷，手足痹疼，無論老幼輕重，浸酒及煮汁服之。
乾蝎：溫○療諸風癮疹，及中風半身不遂，口眼喎斜，語澀，手足抽掣。
烏蛇：溫○主諸風瘙，癮疹，皮膚不仁，頑痹。
天南星：溫○主中風，除痰，麻痹，下氣，破堅積。
烏頭：溫、大熱○主中風，惡風，洗洗出汗，除寒溼痹。
白花蛇：溫○主中風，溼痹不仁，筋衇拘急。
酸棗仁：平○主筋骨風，研末，作湯服之。《藥性論》
鼠黏子：平○除風傷。
牛黃：平○療中風失音，口噤。《日華》
枳殼：微寒○主風癢，麻痹，通利關節。
牡刑子：微寒、平○根，主心風，頭風，肢體諸風，解肌發表。《唐本》引《別錄》
風之病人也，大率有三。有感而即發者。有旣入人身，盤旋氣血間，久乃成病者。有人身陽氣，自應風化為患者，感而即發，如傷寒、溫熱、時氣等類，是已。旣入人身，盤旋氣血間，久乃成病，如風眩、頭面風等類，是已。此篇大旨，為諸病提綱挈領。獨於人身陽氣，自應風化為病者加詳，何謂？人身陽氣，自應風化，蓋陰性凝聚，陽性發散。陰聚之，陽必散之，則陰陽固互相為用矣。
然不有陰氣凝聚，陽在內不得出，奮擊為雷霆者乎？不又有陰氣凝聚，陽在外不得入，周旋不舍而為風者乎？是故，風者，陽氣之變眚也。其卦，為巽。巽者，陰初凝而完聚，陽始退而嬌強。強者，力不能散聚之紉密。聚者，偏不受強之提撕。於是相搖相曳，相摩相盪，而周旋不舍焉，而抑揚飄驟焉，必得雨而風乃息，雨固陰陽之旣翕而化焉者也。故夫人身之陽，在上，則欲其與陰化而下歸。
在下，則欲其化陰而上出。設使在上，不與陰化；在下，不能化陰，斯陽亢無以升降，於是為出柙之虎，失繫之猿，而窮，而無歸，咆哮狡獪，百變不已。窺篇中大意，陽之鬱者，伸之；陽之勁者，緩之；陰之結者，破之；陰之竭者，濡之，隨其所在而澤陽，因其所近而招陰。增膏，以定火之炧；溉水，以拯木之枯，總不出「用陰和陽」一語。
就病以徵藥，即藥以審病，紛紜膠擾之中，未始不可隨處洞徹源委也。
菊花：****平○主風頭眩，腫痛，目欲脫，淚出。
飛廉：****平○主頭眩，頂重。
躑躅：溫。
虎掌：****溫微寒○主風眩○主風眩目轉《藥性論》。
杜若：****微溫○主風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出，眩倒，目䀮䀮。
茯神：平○療風眩，風虛。
茯苓：平。
白芷：****溫○主頭眩，目癢。
鴟頭：平○主頭風眩，顛倒，癇疾。
《蜀本》
伏牛花：主風眩，頭痛。
《藥對》
芎藭：溫，臣。
防風：微溫。主頭眩顛倒，火風溼痹，臣○主大風，頭痛，惡風。
人薓：微溫。主頭眩轉，君。
兔頭骨：平，臣○主風眩，巔疾。
《證類》
蔓荊實：微寒○主風頭痛，腦鳴，目淚出。
薯蕷：溫、平○主風頭，眼眩。
朮：溫○主風眩，頭痛，目淚出。
蘼蕪：溫○頭中久風，風眩。
陽在上不與陰化，在下不能化陰，均之風也。何以在下之風，有腸風、胃風，則為飧洩也，又有風秘、風燥，則為便艱也。在上之風，有卒仆無知，痰涎湧逆也，又有頭風眩痛，涕洟唾淚也。此不特有淺深之殊，抑亦有開閉之異。蓋陰之錮者，陽必鬱，則陰固錮陽，而陽亦爍陰也。
陰之漏者，陽必動，則陰固背陽，而陽復迫陰也。故夫閉者，益閉。開者，愈開。閉者之致斃，是陰竭陽亡；開者之及危，乃陰離陽決。雖然閉之弊，斷有甚於開，試思風頭眩痛，非卒倒無知之輕者乎？痰涎湧逆，非涕洟唾淚之甚者乎？然參繹前篇與此篇義旨，又有以知，閉者，宜醒陰、導陰以濟陽；開者，宜順陰、和陰以平陽，為同中之異矣。順陰、和陰以平陽，奈何？試以「燭炧，則淚垂；波蕩，則舟旋」證之。
夫燭炧淚垂者，咎在陽而不在陰；波蕩舟旋者，咎在陰而不在陽。但風息，則非特燭不炧，即波亦不蕩矣，是豈不可并合而論。然不有膏不堅而燭垂淚者乎？不有水激搏而舟旋轉者乎？水激搏而舟旋轉，是地勢之傾欹也。膏不堅而燭垂淚，是氣候之過暖也。療風，無藉乎崇土，此篇偏疊隸以薓、朮、薯蕷。
療風，何資於滲痢，此篇乃竝列以茯神、茯苓。而菊花之苦平而降，蔓荊之辛寒而升，朮之苦溫而守，性殊楚越，而收淚之功則同。其可謂順陰氣，使就下；和陰氣，使歸壑；平陽氣，使寧謐者。非耶？考仲景治眩，多著意於水與飲，故苓桂朮甘湯、真武湯、五苓散、澤藛湯，均不得謂為治風，則風眩之必兼治水，從可識矣。
芎藭：****溫○除面上游風去來，目淚，多涕唾，忽忽如醉。
薯蕷：****溫平○主頭面游風。
天雄：溫、大熱○療頭面風去來，疼痛。
山茱萸：平、微溫○除面上瘡，主能發汗《藥性論》。
莽艸：溫。
辛夷：****溫○治面腫引齒痛。
牡荊子：溫。
蔓荊子：微寒、平、溫○久服，令人光澤脂緻。
藁本：溫、微溫、微寒○長肌膚，悅顏色，辟霧露，潤澤，可作沐藥、面脂。
蘼蕪：溫。
葈耳：溫。
《蜀本》
何首烏：微溫○療頭面風。
《藥對》
皂莢：溫。主風眩，使。
巴㦸天：微溫。主頭面風，君○療頭面游風。
白芷：溫。主頭面風，臣○可作面脂。
防風：溫。主頭面來去風氣，臣。
蜂子：微寒、微溫○主面目黃，久服令人光澤好顏色。
《證類》
杜若。
葈耳實：溫，葉微寒。
頭面風，亦在上之風也。其主治，多用溫升，核以陽在上，不與陰化之義，相悖否？夫豈知頭面風，固在上，其所以然，卻在下哉！《靈樞》〈邪氣臟腑病形篇〉「黃帝曰『首面與身形，屬骨連筋，同血合氣。天寒，則裂地凌冰，或手足懈惰，然而其面不衣何也』？岐伯對曰『十二經衇，三百六十五絡。其血氣，皆上於面而走空竅。
其精陽氣，上走於目而為睛。其別氣，走於耳而為聽。其宗氣，上出於鼻而為臭。其濁氣，出於胃，走脣舌而為味。其氣之津液，皆上燻於面，而皮又厚，其肉堅，故天熱甚，寒不能勝之也』」，是豈非其末在上，其本在下歟？巢氏曰「頭面風者，諸陽經衇為風所乘也。
諸陽經衇上走於頭面，運動勞役，陽氣發洩，腠理開而受風，謂之首風」，是豈非招風取中之故歟？觀篇中，一則曰「游風」，再則曰「去來」，詎非其病，旣不常在，亦不竟除；來本無期，去亦無跡。其來也，或目淚，或涕唾多，或忽忽如醉，或頭痛，或生瘡，或腫，或不光澤，或面目黃色。
其去也，倏然若失，則其陽氣暫弛而病生，稍張而病罷，猶可不使陽化在下之陰，令上出而為光澤脂緻，以長肌膚、潤顏色乎？是其於風眩，一則水乘風以上激，一則火委頓而不上炎，烏可同日語也。然機關旣在下，何以不病於下，而病於上？夫適所謂「陽不固」，而非陽衰。
陽衰，則病於下矣。然至用天雄，不可不謂陽衰。是則有說焉？夫遠行勞力，汗出於腎，經有明文，運動勞役，而至陽氣發洩，不能不謂「傷自腎始」，而陽之發洩有多端，其已發而未洩者，則因其上而越之矣。若已發已洩，繼踵而不止，慓悍而難禁者，能不按而收之乎？若發洩過甚，根柢將傾者，能不因其衰而彰之乎？夫固難以一途論也。充陽，以運陰滯；散火，以靖陽氣；息風，以奠陽位；和陰，以達陽光。
名曰「治陽」，實以治陰中之陽；名曰「治下」，實以使自下而上。推其變而會其元，古人之用意密矣哉！
石斛：****平○主腳膝疼冷痹弱。
石鍾乳：****溫○療腳弱疼冷，下焦傷竭。
殷孽：****溫○主腳冷疼弱。
孔公孽：****溫○主腰冷，膝痹，毒風《藥性論》。
石硫黃：溫、大熱○主腳冷疼弱無力。
附子：溫、大熱○腳弱冷疼，不能行步。
豉：寒○主虛勞喘吸，兩腳冷疼。
丹薓：微寒○腰脊強，腳痹，除風邪、畱熱。
五加皮：溫、微寒○療躄，小兒不能行，女人腰脊痛，兩腳疼痹○主賊風傷人，輭腳，𦟡腰《藥性論》。
竹瀝：大寒。
大豆：****平○豆黃，主溼痹膝痛孟詵。
天雄：溫、大溫○主關節重，不能行步，除骨間痛。
側子：大熱○風痹，歷節，腰腳疼冷。
《藥對》
木防己：平。治攣急，臣○治男子肢節中風，毒風，不語，主散結氣擁腫《藥性論》。
獨活：微溫。主腳弱，君○主手足攣痛，勞損《藥性論》。
松節：溫。治腳膝弱，君○主久風，風虛，腳痹疼痛。
牛膝：平。治痛痹○治腰膝輭怯冷弱《藥性論》。
《證類》
胡麻：平。
中風腳弱之候，與頭面風，適相對照。其治，自應推在上之陽，回入陰中，以強之已耳，乃復列入性寒通利者過半，是何故歟？夫旣曰「弱」，則非拘急攣縮可比，卻甚有似於痿。旣曰「腳」，則非頭項身體。盡然又不全係於風，何則？風性善行，不能但駐一處。弱者，筋弛而不束骨也。
〈生氣通天論〉曰「溼熱不攘，大筋緛短，小筋弛長。緛短為拘，弛長為痿」，又曰「有傷於筋縱，其若不容」，〈痿論〉曰「心氣熱，則下衇厥而上，上則下衇虛，虛則生衇痿，樞折挈筋，縱而不任地」。果爾，則行溼以去熱，使陰得以上濟；通血以導氣，使陽得以下蟠，而自上下下之化通矣，又烏得但恃引火回陰之一端耶？然則直曰「痿」，可矣。何得命之曰「中風」？夫風，固陰性凝聚，陽在外，不得入，則與之周旋不舍而為者耳。
特凝聚之中，果何氣哉？試思氣交之令，天氣迷蒙，地氣抑遏，土木生潤，階礎流漿，非陰之凝聚溼與熱耶？而旋即雷雨洊至洊，同瀳，水至也《說文》，必首御以風。是風，非溼與熱凝聚而生者耶？乃是時也，膠柔弦弛，任是堅脆之物，必轉溼潤焉，則所謂中風腳弱，非飄揚淒揜之風，亦非掀天刮地之風，直是醞釀於溼與熱中，欲出而未得出，欲息而不得息者。彼痿則雖間，亦有挾溼如所謂「肉痿」者。
餘，則均係熱灼陰消，皮毛、血衇、肌肉、筋膜、骨髓，直乾枯焉耳，此風與痿之所攸分，即本書不載痿之由已。再覈篇中，凡性溫者，所主必云冷、云痛，間有性平性寒者，所主亦有疼與冷焉。是其轉移陰陽之浮滯，散發陰陽之抑鬱，暢達生氣之畱連，撥正經衇之違逆，具握化機，力專效捷，自有常理於中，而非可以常情測者，尤宜具眼觀也。
菖蒲：溫、平○主風寒溼痹。
茵芋：溫、微溫○諸關節風溼痹痛。
天雄：溫、大溫○主大風，寒溼痹，歷節痛，拘攣緩急。
附子：溫、大熱○主寒溼踒躄，拘攣，膝痛。
烏頭：溫、大熱○除寒溼痹。
細辛：****溫○主風溼痹痛，死肌。
蜀椒：溫、大熱○逐骨節皮膚死肌，寒溼痹痛。
牛膝：****平○主寒溼踒痹。
天虋冬：平、大寒○主諸暴風溼偏痹。
朮：****溫○主風寒溼痹。
丹薓：****微寒○除風邪，畱熱。
石龍芮：****平○主風寒溼痹，心煩，邪氣。
茵陳蒿：平、微寒○主風溼，寒熱，邪氣。
松葉：溫○主風溼，瘡，生毛髮。
松節：溫○主百節久風。
側子：大熱○主風痹，歷節。
《藥對》
薏苡仁：微寒。主中風，溼痹，筋攣，君。
躑躅：溫。治風，使○主賊風在皮膚中，淫淫痛。
柏子仁：平。主風溼痹，君○益氣，除風溼痹。
獨活：微溫。治風，四肢無力拘急，君。
《證類》
天虋冬：平、大寒。
葈耳實：溫，葉微寒○主風溼周痹，四肢拘攣痛。
蔓荊子：微寒、微溫○主溼痹拘攣。
痹之訓為「冷疾」《荀子》〈解蔽篇〉注，為「溼病」《說文》，則風者，其冷溼之所化歟？是蓋不然。若本無風，而風為冷溼所化，則〈痹論〉不得云有「風氣勝」者矣。然則此篇，但云風溼，而不云寒，則寒者，得無風溼之所化歟？是又不然。〈痹論〉云「風寒溼三氣雜至，合而成痹」，則為病之由，固三者兼受矣。
曰「雜至」，謂錯雜而至，不拘孰先孰後也。曰「勝」，謂其氣較之他氣為盛也。曰「行」、曰「痛」、曰「著」，則病之情狀已該其中矣。然則篇中以緩急、淫淫周痹為風勝；以拘攣、歷節、偏痹為溼勝；以痛為寒勝。而治風以散，治寒以熱，治溼以滲，可矣。何為乎寒熱雜陳，通補互用？豈痹亦有屬虛、屬熱者哉？夫風為陽，寒為陰，溼為陽中之陰，則邪旣有陰陽矣。
何況人身亦有體質之不齊，陰陽之偏旺，氣候之勝復，而感觸動盪於其間，豈能執一以為則，而無臟腑之違從，氣血之消長耶？故曰痛者，寒氣多也。病久入深，營衛之行澀，經絡不疏則不通，皮膚不營則為不仁。陽氣少，陰氣多，與病相益，故為痹寒。陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。
其逢溼甚者，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。又曰「痹在於骨，則重。在於衇，則血凝不流。在於筋，則屈不伸。在於肉，則不仁。在於皮，則寒。具此五者，則不痛」。凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱。
據此，則又豈得按其始，以定治乎？然則何以不及五臟諸痹之治？夫篇中，除煩、平喘、通利血衇、養營定驚、伸引筋骨、下氣止嘔之物，亦何嘗闕，顧謂不治五臟痹耶？或謂仲景云「風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹」，其辨嚴矣。何以篇中治痹之物，盡治風之物？夫此，則邪之力有大有小耳。
譬諸寇盜，力大者，徑情直行，無敢與忤。力小者，誘引相得，萃於一隅。然正其治化之端，通其出入之道，招徠其脅從，殲戮其巨魁，剿大剿小，一也。焉用別乎？特「風多猝然而至，痹每積漸乃成」，故以「久風溼痹」標名，非謂更有「驟風溼痹」相對照也。
茵芋：溫、微溫○療諸關節風溼痹痛。
附子：溫、大熱○主寒溼踒躄，拘攣膝痛。
側子：大熱○治冷風溼痹，大風，筋骨攣急。
麻黃：溫、微溫○主五藏邪氣，緩急，風脅痛。
芎藭：****溫○主寒痹，筋攣，緩急。
杜仲：平、溫○治腎勞，腰脊攣傴《日華》。
萆薢：****平○主腰背痛強，骨節風寒溼周痹。
狗脊：平、微溫○主腰背強，機關緩急，周痹。
白鮮皮：****寒○主溼痹，死肌，不可屈伸。
白芨：平、微寒○主賊風，鬼擊，痱緩不收。
葈耳：****溫○主風溼周痹，四肢拘攣痛。
豬椒：溫○主風寒溼，歷節疼。
《證類》
石斛：平○逐皮肌風痹《藥性論》。
漢防己：平、溫○主中風手足攣急。
《靈樞》〈賊風篇〉「黃帝曰『夫子嘗言，賊風邪氣令人病，今有不離屏蔽，不出室穴，卒然病者，何也」？岐伯對曰『此皆嘗有所傷於溼氣，若有所墮墜，惡血畱於內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲而為寒痹。其有熱，則汗出。
汗出，則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉』。帝曰『夫子之所言，皆病人所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，何也？惟因有鬼神之事乎』？岐伯對曰『此亦有故，邪畱而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來者，微。
視而不見，聽而不聞，故似鬼神』」。據此，則賊風者，卒然而發，正與風溼痹之積久乃成者，相反矣。顧賊風未必盡為攣急，攣急未必盡由賊風，則賊風攣急者，其如飛尸，如鬼擊，不假有因，卒然而發之攣急歟？然前此種種，〈諸風篇〉未必竟無攣急，此篇種種諸證，又未嘗皆攣急。謂前此諸攣急，非卒然而得，則可。
謂今此卒然得者，雖不攣急，亦得命為賊風攣急，可乎？然覈此篇，僅痱緩不收、皮肌風痹，兩者無攣急，餘則不可屈伸，機關緩急，風脅痛，關節風溼痹痛，皆攣急也。矧痱緩不收上，明著賊風、鬼擊耶？惟卒然得者與不卒然得者，所主藥物大同小異，是則宜參究耳。雖然論病，則當嚴別所由；論治，卻宜實據現在，使風以陰陽不合化而病者，必推前此五載十年，曾患感冒以為據，是猶曆家之推曆元，縱有合而無相干涉也。
但是，見氣之壅滯，則調其氣；見血之泣澀，則和其血；見痰之湧逆，則利其痰；見溼之阻礙，則行其溼。風之由外入者，鼓舞元氣，以驅而散之；風之由內成者，提曳陰陽，以和而息之。縱是驟然而得，積久而成，能外是哉？且前此諸篇，有和血者矣，有行溼者矣，而未宣明其所以然。得此〈賊風篇〉一證，而後所以和血，所以行溼，乃能瞭如指掌。
則所謂喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，及志有所惡，或有所慕，檢前此諸篇，亦未嘗不有互相脗合者，總在臨時進退推移，以求其合，而無失之拘執，無失之附會，斯可矣。
蛇牀子：****平○主大風身癢，煎湯浴之《藥性論》。
蒴藋：溫○主風癢，癮疹，身癢，溼痹。
烏喙：微溫○主丈夫腎溼陰囊癢。
蒺藜子：溫、微寒○主身體風癢。
景天：****平○主風疹，惡癢。
茺蔚子：微溫、微寒○莖主癮疹癢，可作浴湯。
青葙子：溫、寒○主邪氣，皮膚中熱，風瘙，身癢。
楓香脂：平○主癮疹，風癢。
藜蘆：寒、微寒○主頭瘍，疥瘙，惡瘡。
《蜀本》
烏蛇：平○主諸風瘙疹疥，皮膚不仁，頑痹，諸風。
《藥對》
葶藶子：寒。主暴風，使○主暴中風熱，疿癢。
枳實：微寒。主大風在皮膚中癢，君○主大風在皮膚中如麻豆苦癢。
殼莖：主身癮疹，煮水洗，臣。
《證類》
枳殼：微寒○主風癢，麻痹。
仲景云「太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，衇微，面反有熱色者，未欲解也。以其不得小汗出，身必癢」，又云「寸口衇遲而緩，遲則為寒，緩則為虛，營緩則為亡血，衛緩則為中風，邪氣中經，則身癢而癮疹」，又云「衇浮而洪，浮則為風，洪則為氣，風氣相搏，風強則為癮疹。身體為癢，癢則為洩風，久為痂癩。
氣強則為水，難以俯仰」。巢氏云「游風在於皮膚，逢寒則身體疼痛，遇熱則瘙癢」，又云「人身皮膚虛，為風邪所折，則起癮疹」。據是，則風瘙癢證，均係營衛有邪，或寒為熱折，熱為寒折，欲內不得，欲出不能，故耳。夫心主營，肺主衛。熱折者，病關於心營，故血衇不咸，而為癩。
寒折者，病關於肺衛，故氣機沸逆，而為水。此篇中所列，除諸治下體溼癢外，餘皆行心肺之物矣。然行氣者，倍多；利血者，絕少。則以諸痛癢瘡雖屬心火，但癢究在皮膚，皮膚間氣旣行，病氣已難駐趾，任是血衇間，尚有邪氣湧出，亦可隨氣而行，竟使不能更聚。惟其瘙癢，本涉於陰，借陽分為藏納者，則宜從陽分，透達其陰滯，以為掃地無餘之計，且病原係暴起，則若是者，本無多耳。要之，暴風瘙癢與賊風攣急，均是暴病，而一病於陽，一病於陰。
病於陰，故用搜逐之物多；病於陽，故用疏利之物多，已屬兩相對待，又相并而對待。夫久風溼痹，為卒然而得，積久乃成之規模。治風者，七篇，其衇絡條理如此。統會而觀之，則非特久暫之分，可明。即上下內外之別，均瞭如指掌矣。
麻黃：溫、微溫○中風，傷寒，發表，出汗，去邪熱氣。
葛根：平。
杏仁：****溫○時行，頭痛，解肌，心下惡。
前胡：微寒○傷寒，寒熱，推陳致新。
茈胡：平、微寒○傷寒，心下煩熱，諸痰熱結實，胷中邪逆。
大青：大寒○時氣，頭痛，大熱口瘡。
龍膽：寒、大寒○時氣，溫熱，熱洩下利。
芍藥：平、微寒○時行寒熱。
薰草：平○主傷寒，頭痛，上氣，腰痛。
升麻：平、微寒○時氣，毒癘，頭痛，寒熱。
牡丹：寒、微寒○時行，頭痛，客熱。
虎掌：溫、微寒。
朮：溫。
防己：平、溫○傷寒，寒熱，邪氣，利大小便。
石膏：微寒、大寒○時氣，頭痛，身熱。
牡蠣：平、微寒○傷寒，寒熱，驚恚怒氣。
𦮷母：平、微寒○傷寒，煩熱，淋瀝，邪氣。
鼈甲：平。
犀角：寒、微寒○傷寒，溫疫，頭痛，寒熱，諸毒氣。
羚羊角：寒、微寒○傷寒，時氣，寒熱，熱在皮膚，溫風注毒，毒在骨間。
蔥白：平○傷寒，頭痛。
豉：寒○傷寒，頭痛，寒熱，煩躁，滿悶。
人溺：寒○寒熱，頭疼，溫氣。
芒消：大寒○主時疾，壅熱《藥性論》。
生薑：微溫○傷寒，頭痛，鼻塞。
《藥對》
栝蔞：寒。主煩熱，渴，發黃，臣○莖葉，療中熱，傷暑。
蔥根：寒。主頭痛，發表，臣。
大黃：大寒，使○溫瘴，熱疾，利大小便《日華》。
雄黃：平，君。
白鮮皮：寒。主時氣，出汗，臣○主時行，腹中大熱，飲水大呼欲走。
射干：微溫。治時氣病，鼻寒，喉痹，陰毒，使。
茵蔯蒿：平、微寒。主發黃，臣○通關節，去熱滯，傷寒用之《拾遺》。
梔子：大寒，臣○主時疾，除熱及消渴，口乾，目赤，腫痛《藥性論》。
青竹茹：微寒。主頭痛，臣○溫氣，寒熱，吐血，崩中，筋溢。
寒水石：大寒。主五內大熱，臣○主時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴。
水牛角：平。主溫病，使○療時氣，寒熱，頭痛。
紫草：寒。主骨肉中痛，臣。
葈耳：微寒，臣○主中風，傷寒，頭痛孟詵。
虎骨：平。主傷寒○療傷寒，溼氣。
《證類》
知母：寒○療傷寒，久瘧，煩熱，脅下邪氣。
半夏：微寒○主傷寒，寒熱，心下堅。
仲景纂《傷寒論》，用藥幾至百品，今且未得其半，果足盡傷寒之治耶？殆有說焉。《傷寒論》是曲鬯其流，而此則疏瀹其源也。詳《傷寒論》兼證，有風溼痹，有風眩，有水氣，有下痢，有大便難，有小便不利，有黃疸，有咳逆，有痰飲，有宿食，有腹脹滿，有腹中鳴，有心下急結，有心煩，有喉痛，有吐血，有衄血，有耳聾，有目赤，有瘀血，有好眠，有不得眠。一一推明其傳變之由，處以確當之治，茲則已各分門類，可別尋而得矣。
惟溯其得之之病，曰傷寒，曰時行，曰中風，曰瘟疫，曰寒熱，曰溫瘴，曰溫病，曰傷暑，以別其受病之故，而推其始得病時所隸之證，曰頭痛，曰心下惡，曰胷中邪逆，曰大熱、口瘡，曰熱洩、下痢，曰驚恚怒氣，曰淋瀝、邪氣，曰諸毒氣，曰筋溢，曰骨中痛，以審定其緣何而連引及是，以訂其治則，而利導其陰陽，馴擾其偏駁，使不至傳變無方，與《傷寒論》，實互相為用，而適相成者也。夫以寒遏陽，而陽暴張；以熱劫陰，而陰驟耗。
當其正氣未動，固不難發越其寒，以安陽；解散其熱，以存陰也。無如其來也，非一途；其宅也，非一處。何況勾引之者，藏匿之者，皆人身平昔失職之氣血，乃相與合縱連衡，根株蔓引，苟不分崑岡玉石，直謂將而必誅，則旣患病之人，其無愆之陰陽，有幾能不決裂潰敗哉？故據其源，令轉相化。誘而使滯者開，鬱者解，外者徹，內者通。
就其素相入而入，因其故相和而和，於是不相浹者，浹；不相容者，容。以致乎陽能納陰，陰能附陽，而復其太和焉。試覈篇中陳藥，凡四十一味，其未經《傷寒論》用者，得二十一味，參二十一味之性情功用，皆在溫暑、瘴疫、痰溼、毒火中，與傷寒之源迥別。其《傷寒論》常用，而篇中闕如者，除諸兼證可別尋主治外，皆係溫補填攝之物，則亦可悟。源異者，不可混施，以求合；流同者，不必引繩，以致歧。
六淫之外加，二氣之內戾，總在直據當時，無泥陳迹，則揚扢疏瀹，各盡其長耳。謂此篇補《傷寒論》之闕，也可。謂此篇闡《傷寒論》之義，也亦無不可。
凝水石：寒、大寒○腹中積聚邪氣，皮中如火燒。
石膏：微寒、大寒○口乾舌焦，不能息。
滑石：寒、大寒○身熱洩澼。
黃芩：平、大寒○諸熱。
知母：****寒○消渴，熱中。
白鮮皮：****寒○時行，腹中大熱，飲水。
元薓：****微寒○狂邪，忽忽不知人。
大黃：寒、大寒○腸間結熱，心腹脹滿。
沙薓：****微寒○皮間邪熱。
苦薓：****寒○除伏熱。
茵蔯蒿：****平○除頭熱。
鼠李根皮：微寒。
竹瀝：大寒。
梔子：寒、大寒○胷心大小腸大熱，心中煩悶，胃中熱氣。
蛇苺：大寒。
人糞汁：寒。
白頸蚯蚓：寒、大寒○傷寒，伏熱，狂謬，大腹，黃疸。
芒消：大寒○五藏積聚，久熱胃閉。
《藥對》
梓白皮：寒。除熱，使○煎湯，洗小兒壯熱，一切瘡疥皮膚瘙癢。
地膚子：寒。主五內熱，利小腹，君○主皮膚中熱氣。
小麥：微寒。主胃中熱，使○除熱，止躁渴，咽乾。
木蘭皮：寒。主身大熱，暴熱，面皰，臣○主身大熱在皮膚中，去面熱、赤皰。
水中萍：寒。主暴熱身癢，臣○主暴熱身癢，下水氣。
理石：寒，君○除營衛中大熱，結熱，解煩毒。
石膽：寒。主肝臟中熱，臣。
牛黃：平。主小兒熱癎，口不開，君○主驚癎，寒熱，熱盛狂痓。
羚羊角：微寒。主熱在肌膚，臣。
垣衣：大寒。主發瘡○主暴熱在腸胃。
白薇：大寒，臣○主暴中風，身熱，肢滿，忽忽不知人。
景天：平。主身熱，小兒發熱，驚氣，君○主大熱，火瘡，身熱煩，邪惡氣。
升麻：微寒。主熱毒，君○除心肺風毒熱壅《藥性論》。
龍齒角：平。主小兒身熱，臣○角，主驚癎瘛瘲，身熱如火。
葶藶：寒。主身暴熱，利小便，使○主身暴中風，熱疿癢，利少腹。
藍葉實：寒。主五心煩悶，君○主天行熱狂《日華》。
蜣螂：寒。主狂語，頭發熱，使○主小兒驚癇、瘛瘲、腹脹、寒熱，大人癲疾、狂易、手足端寒。
楝實：寒。作湯浴，通身熱。主溫病，使○主溫疾，傷寒，大熱，煩狂。
荊瀝：大寒。主胷中痰熱，臣○去心中煩熱，小兒心熱、驚癎《拾遺》。
大熱即《傷寒論》所謂「身熱，不惡寒，反惡熱者」也。果爾，則應隸之傷寒，不得別為條目，且陽明病，雖「身熱，不惡寒，反惡熱，其始得之，一二日，必惡寒也」。然則諸病皆有熱，惟此病之熱獨盛，他病不足與侔者，方可謂大熱歟？果爾，則仍應諸病為綱，而熱乃其中一證。今觀篇中所主，均係熱盛而他病生。
非他病居先，而熱續增也。故夫大熱者，雖有所在之不同，所本之或異，然終不惡寒無休息。縱兼他病，然推其故，總由此而累及，乃得獨標一目，自成一證耳。觀夫內有所因，而熱獨著於外；外有所因，而熱獨逼於內；上有所因，而熱獨伏於下；下有所因，而熱獨浮於上。雖同為熱，而已各殊其分矣。
何況內者，有在腸、在臟、在胃、在肝、在心肺、在胷中之異。外者，有在肌膚、有在皮間、有身癢、有發瘡、有肢滿之異。上者，有頭熱、有口乾舌焦之異；下者，有伏熱、有洩澼、有大腹黃疸、有小便不利之異。若不因其輕而揚，因其重而減，有形者，導之於內；有邪者，漬形為汗，而但執寒因熱用為治，可乎？雖然大熱者，火盛也。火盛，必濟之以水。
乃篇中病因，有緣溼而熱盛者，治法有利水而熱除者。豈溼與水，非但不足以息火之怒，而反足以資火之燃耶？夫水火之相濟也，必其相和，而後能相受。不和，則兩相拒而不相下；不受，則兩相賊而適相殘。故病本不盛，以相拒而增，以相賊而劇，惟導去其相拒相賊者，而病於以減焉。
非反也，所謂適事為故耳，然則均之溼熱也。水自行而火自盛，如身熱洩澼者，此又何說哉？夫身熱洩澼者，垢汙因熱而積於中也。垢汙因熱而積於中，則澼者，非特可滌垢，亦且可洩熱。乃垢不去，熱又不減，則其故，不在流行之水火，而在畱著之形質。陽無所入而轉盛，陰無所交而自行。
故其治，必使形質能隨氣化，而後氣化得行焉，又不可與尋常溼熱竝論也。寒者熱之，熱者寒之，固經訓也，第以謂「如火之熯水，水之沃火」，則非矣，何以言之？夫人身之陰陽，相須以為生，相違而致病。設病乎水者，以火熯之。水未竭，則離火，而水仍病；水已竭，則死矣。
病乎火者，以水沃之。火未熄，則水乾，而火仍燃；火已熄，則亦死矣。故治病之道，貴乎能使陰陽相入而相濟，以成和。相入之道無他，在乎能巽順耳，故《易大傳》曰「巽，入也」。試覈此篇之旨，或全陰以配陽，或化陰以從陽，或浥水以滋火，或迎火以致水。陰格陽而陽怒者，抉其陰，而陽自暢；陽蝕陰而陰消者，裕其陰，而陽自飫。
甚且引其至故所經行之道，而陽通；導其至故所舒散之化，而陽泰，而無一味逆折之意於其間。對待而觀之，則以熱治寒之道，可知矣。推而廣之，則宜補而用填塞之方，宜洩而行罄盡之計，救涸轍之鮒而抉西江之水，療七年之病而求三年之艾，均可謂「不識時宜，鹵莽滅裂」者矣。奈何從事於此者，不思絲絲入蔻耶？或謂「陰陽必相入而後得成和，是固然矣。
第相入，不徒恃巽順也，如《易大傳》雖以巽為入，《春秋傳》之入，猶可以順釋之歟」？是何不可之與有。夫外之師而克入，必其內有釁；內之人旣出而復得入，必其內有應。今試以篇中實證，附之外師之入；虛證，附之出者之入，焉有無釁而可攻，無應而得還者歟？釁者，民心之不順其上而固結焉者也；應者，民心之不忘於我而繫戀焉者也。
因其不順而損之，因其不忘而益者，非巽順以入之之謂歟？說者謂「堯舜是順民之心，湯武是逆取順守」，然《易大傳》不又曰「湯武革命，順天而應人」乎？是知，成和必以相入，相入必以順也。
鼠糞：微寒○時行，勞復。
豉：寒。
竹瀝：大寒○胷中大熱，煩悶。
人糞汁：寒○時行，大熱，狂走，解諸毒。
《蜀本》
大黃：大寒。
蔥白：平。
犀角：寒。
防己：平。
虎掌：溫。
牡蠣：微寒○除營衛虛熱，去來不定。
生薑：微溫。
芒消：大寒○主時疾擁熱。
《證類》
鼈甲：平。
茈胡：平、微寒。
麥虋冬：平、微寒。
差後勞復，元氣正傷，病體增病，自宜益劇，則堵禦之方，補救之術，應加廣矣。奈何仲景弁髦視之，寥寥數則，且并陰陽易差後、勞復、食復之治，胥在焉，可不謂太簡乎？殊不知傷寒正病，外別六淫，內析六經，推極其變，固已毫無罅漏，但旣係病愈復病，則必有復病著象，故更隨象設法，以示人就地剷除之義。蓋六經正文，已要其終，此則更原其始耳。
倘不應時獲驗，而更變幻披猖，不仍有六經正文在乎？是篇，繼述仲景之志，剖析仲景之義，尤妙在不即不離間，直謂全在藕斷絲連、草蛇灰線處，遺下陰陽偏勝，隨所激動而觸發焉。故此數味之中，汗下清和，無非當時對證之治，而跬步不離病後復病之旨。觀其於由痰由溼，由熱由蔽，在氣在血，總若因陳幹而發新枝者，可不謂「脫胎仲景，別樹新義」者耶？要之，復病之流，詎止於是，儻別現他證，仍隨證索治可矣。
常山：寒、微寒○溫瘧，胷中痰結，吐逆。
蜀漆：平、微溫○瘧，腹中堅癥痞結。
牡蠣：平、微寒○溫瘧洒洒，驚恚怒氣。
鼈甲：****平○溫瘧，血瘕，腰痛。
麝香：****溫○溫瘧，辟惡氣。
麻黃：溫、微溫○溫瘧，去邪熱氣。
大青：大寒。
防葵：****寒○溫瘧，驚邪狂走。
豬苓：****平○咳瘧，利水道。
防己：平、溫○溫瘧，熱氣，利大小便。
茵芋：溫、微溫○溫瘧，發作有時《藥性論》。
巴豆：溫。生溫、熟寒○溫瘧，癥瘕，結聚，堅積，畱飲，痰癖。
白頭翁：****溫○溫瘧，狂𬌺，寒熱。
女青：****平○溫瘧，辟不祥。
芫花：溫、微溫○鬼瘧。
白薇：平、大溫○溫瘧洒洒，發作有時。
松蘿：****平○痰熱，溫瘧，可為吐湯。
《蜀本》
天靈蓋：平。
蕘花：寒○主傷寒，溫瘧。
茵蔯蒿：平○主瘴瘧《日華》。
《藥對》
龜甲：平，臣○療痎瘧。
小麥：微寒。
躑躅：溫，使○主溫瘧。
白斂：微寒。主溫瘧，寒熱，使○主小兒驚癎，溫瘧。
蒴翟根：溫，使。
當歸：溫。主瘧寒熱，君○主溫瘧，寒熱，洒洒在皮膚中。
竹葉：平。合常山煮，主孩子久瘧極良。雞子黃和常山為丸，用竹葉湯下，主久瘧。
《證類》
桃仁：平。
烏梅：平○治瘧方多用之。
雄黃：平、大溫。
菖蒲：溫○小兒溫瘧，身積熱，不可解，可作浴湯。
莽草：溫。
目標溫瘧，舉痎瘧、瘴瘧、鬼瘧、瘧寒熱而胥附焉，何也？夫痎瘧、瘴瘧、鬼瘧、瘧寒熱之混於溫瘧，猶時行、瘟疫、瘴熱之混於傷寒矣。古人別病極嚴，凡相似而析者，不徒析也，必其同中有異；不相似而合者，不徒合也，必其異中有同。是故傷寒、時行、瘟疫、瘴熱之合，以其皆屬陰陽相拒；溫瘧、痎瘧、瘴瘧、鬼瘧、瘧寒熱之合，以其皆屬陰陽相爭耳。夫陰陽相爭，則分理其陰陽，可矣。
乃劫痰、行水、利溼之物，且居其半，何者哉？不知此正分理陰陽微意所在也。《素問》〈瘧論〉大旨，邪藏骨髓之中，不與陽俱出，而隨陰偕行。出則并於陽，以與陰爭為熱，復入則并陰，以與陽爭為寒者，為溫瘧。陽加於陰，陽逐陰行者，謂之汗。則溫瘧之邪，固依水為行止者也。
淒愴寒水，藏於腠理，復感於風，兩氣相搏，伏衛氣經行之所，屆衛氣來，先受者先動，則風并於水而寒；後感者後動，則水并於風而熱者，為瘧寒熱，必得汗而熱始解。則瘧寒熱之邪，亦依水為行止者也。特溫瘧之汗，當其始；瘧寒熱之汗，當其終耳。《靈樞》〈五癃津液別篇〉謂「天暑衣厚為汗，天寒衣薄為溺與氣」，則汗與小水，本係一氣所化，而翕張於外，則有去有來；通輸於下，則往而不反。是治瘧者，多半以劫痰、行水、利溼，又何疑焉。
觀篇中，即非劫痰、行水、利溼者，其旋轉陰陽，每於闔闢翕張之處，緩其陽之怒，以撓陰，而於結聚痞滿之中，洩其陰之阻，以激陽。其使外達者，又每跬步設防，俾能出，不能復入，以就其徹底畢達之功。
其與他外感為寒熱者，界劃分明，無少混淆，是其綱舉目張，有條不紊，為何如哉？若夫瘴瘧、鬼瘧，即瘧寒熱之偶兼他癘者；痎瘧，即瘧寒熱之久而不已者，皆陰陽相爭者之支流餘派。如癉瘧，雖亦起落有時，即不入焉，則以其單熱無寒，非陰陽相爭耳，故斥之。
然則明人所創治瘧方，謂「使邪離於陰陽」者，非極善之法歟？夫其所謂「用風藥之甘辛氣清者，以升陽氣，使離於陰而寒已；用苦甘寒，引陰氣下降，使離於陽而熱已」者，是使陰陽相離，非使邪與陰陽相離也。使邪與陰陽相離，猶可，言人身陰陽可使之相離乎？且〈瘧論〉明言，瘧由暑熱氣藏於營氣之舍，寒水氣舍於皮膚之內。
而其所用甘辛氣清風藥，茈胡、升麻、葛根、羌活、防風，果可使藏於營氣之舍者離乎？其所用苦甘寒，石膏、知母、甘草、稉米，果可使舍於皮膚之內者離乎？吾正恐其在外之陰邪，愈加蔽痼，在內之陽邪，益難升發，兩氣互阻，馴至寒不成寒，熱不成熱，決裂潰敗耳。烏得云極善之法哉？嗟嗟！土苴古法，芻狗經方，非一日矣。
「太陽病，得之，八九日，如瘧狀，發熱，惡寒，熱多寒少，一日二、三度發，身癢者，與桂枝麻黃各半湯。服桂枝湯後，形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯」之文，何嘗不在《傷寒論》，何嘗不使邪氣與陰陽相離。茈胡去半夏加栝蔞根湯，治瘧病發渴，亦治勞瘧。
茈胡桂枝乾薑湯，治瘧多寒微有熱，或但寒不熱之文，何嘗不在《金匱要略》，亦何嘗不使邪與陰陽相離。擴而充之，則皮膚之內，邪氣盛者，大小茈胡、茈胡桂枝、小茈胡加芒消、小茈胡加龍骨牡蠣，亦何者不可用。予每於瘧來時，先嘔者，用半夏瀉心；吐瀉交作者，用生薑瀉心；胷痞，下痢者，用甘草瀉心；汗多腹脹滿者，用厚朴生薑甘草半夏人薓；腹滿痛者，用桂枝加芍藥，皆應如桴鼓。
若更參此篇，以逗引其陰陽，抉摘其巢窟，當益便利如指，而必杜撰成方，以示古法經方之可唾棄耶？且夫邪之陰陽與人身之陰陽不能不相從，猶水之必流溼，火之必就燥，不能強之使達也。況邪能與陰陽相并，而為旋轉之樞耶？相并者，能相入也。能相入，原係人身陰陽生化之機，故瘧雖久，多不致死。
特能相入，而不能相和，故每連月浹旬，不能驟解。以其開者自為開，闔者自為闔，而不能相顧耳。倘使闔中有開，能拒邪而不拒正；開中有闔，能入正而不入邪。斯開闔之間，陰陽日相聯絡，邪氣日益零落，愈病之機，遂可把握，故本篇之用介類，實皆取意於翕闢之中，以挫其邪，較之取意於使邪與陰陽相離者，明眼觀之，自有以知其不侔矣。