《本經疏證》~
1. 本經序疏要
2. 本經序疏要目錄
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
序曰「班氏〈藝文志〉謂『醫經者，原人血衇、經絡、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死生之分，而用度鍼石，湯火所施，調百藥齊，和之所宜。經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平』。蓋自是，醫經、經方遂分，連絡之者，《本草經》則其樞紐矣。
乃志不載其書，然〈帝紀〉平帝元始五年，徵天下通知逸經、古記、天文、曆算、鍾律、小學、史篇、方術、本草，及以五經、《論語》、《孝經》、《爾雅》教授者所在，為駕一封，軺傳遣詣京師，至者數千人。〈樓護傳〉「護，少隨父，為醫長安，誦醫經、本草、方術，數十萬言，世不忽其書，故習而傳之者，代不乏人」，其得至今存者，惟梁貞白先生陶氏書為最古。
今案其文，旣歷載《本經》總序於前，復患諸藥一種，雖主數病，而性理有偏著，立方或致疑混，赴急抄撮，恐不皆得研究，故將《本經》，序大病之主已下一節，循其所列剖而析之，分為八十三項件，繫主治藥於下，方贅之序末。是陶氏實注《本經》，而得《本經》與醫經、經方連絡交會處矣。
予治仲景書，旣由不明藥物主病之所以，然用力《本經》，有《本經疏證》、《本經續疏》之作矣。繼治孫真人、王太守書，覺與仲景書，猶未相承接，遂立志究竟「病名古今相沿之準，病證彼此不侔」之故，而證以藥物主治之由，得是編以為鵠，反覆尋繹，參互研訂，然後知一證也。隸之此病，則屬虛；隸之彼病，更屬實。
一藥也投之彼病，則逐實；投之此病，反補虛。於仲景書，以此推其緒；於孫真人、王太守書，以此要其歸。蓋自是，而漢人唐人醫學、醫經、經方旨趣，得連為一貫焉。篇中附北齊徐氏、唐蘇氏、蜀韓氏、宋唐氏所增其精詣，幾與陶氏捋，而徐氏所續九項，實有稗補證明之功，亦隨例詮釋而不削也」。
道光二十年九月五日武進鄒澍序
貞白先生，名宏景。梁時，隱居茅山，自號華陽、隱居，實始集《別錄》，附入《本草經》中。徐氏名之才，北齊尚書令，封西陽王，著《藥對》。蘇氏名恭，顯慶中與長孫無忌、許敬宗等修定本草，李勣表上之，今名《唐本草》。韓氏名保昇，孟蜀重廣《唐本草》，并稍增注釋，名《蜀本草》。
掌氏名禹錫，宋嘉祐時，奉詔重修本草，名《嘉祐補注本草》。唐氏，宋大觀時蜀人，取諸家本草彙而集之，竝采入經史中言醫事，隨類附入，名《證類本草》。
白話文：
本經序疏要目錄
卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八
序言說：「班固在《漢書·藝文志》中提到，醫學經典的內容，是探究人體的血液循環、經絡、骨髓、陰陽、表裡關係，以此來了解各種疾病的根本原因、生死的分界，並運用針灸、砭石、湯藥等方法，調配各種藥材，使其達到最佳的療效。而經方則是研究草藥、礦物藥的寒熱屬性，衡量疾病的輕重深淺，藉由藥物的滋養作用，依照人體氣機感應的適宜性，辨別藥物的五味和六辛，使藥性水火相濟，來疏通閉塞、解開鬱結，使身體恢復平衡。」大致上來說，從那時起，醫學經典和經方就分開發展了，而能將兩者聯繫起來的關鍵，就是《本草經》。
可惜《漢書·藝文志》沒有收錄這本書。然而在《漢紀》（漢朝帝王紀）中記載，漢平帝元始五年，朝廷徵召全國通曉醫經、古籍、天文、曆法、音律、小學、史書、方術、本草以及能教授五經、《論語》、《孝經》、《爾雅》的人才，每人給予一封信，用輕便的馬車護送他們前往京城，前往的人數達到數千人。另外，《樓護傳》中說：「樓護年輕時跟隨父親在長安當醫生，他能背誦醫學經典、本草、方術等數十萬字，世人不敢輕忽他的著作，因此學習並傳承這些知識的人，歷代都有。」而能流傳至今的，就屬梁朝的貞白先生陶弘景所著的書最為古老。
現在仔細考察《本草經》的內容，它在前面已經有總序，但又擔心各種藥物，雖然能治療多種疾病，但藥性卻有偏頗之處，在開立處方時可能會導致混淆不清，如果匆忙抄錄，恐怕不能全面深入地研究。因此，我將《本草經》中「主治大病」的內容以下的部分，依照其所列的病症，仔細地分析拆解，分成八十三個項目，將主治的藥物列在下方，並將相關的說明附在最後。由此可見，陶弘景確實是對《本草經》做了注解，也找到了《本草經》與醫學經典、經方相互聯繫交會的地方。
我研究張仲景的著作時，因為不了解藥物治療疾病的原理，所以致力於研究《本草經》，才寫成了《本草疏證》、《本草續疏》等著作。後來又研究孫思邈、王燾等人的著作，覺得他們與張仲景的著作，似乎還不能完全銜接，於是立志要弄清楚「古今病名沿用的標準，不同病症之間差異」的原因，並用藥物主治的原理來加以驗證，才以這本書作為目標，反覆地研究探討，進而明白了，同一個病症，歸屬於這個病，可能屬於虛證；歸屬於那個病，可能屬於實證。
同一種藥物，用在這種病，會驅逐實邪；用在另一種病，反而會補養虛弱。我從張仲景的著作中，由此來推演其脈絡；從孫思邈、王燾的著作中，由此來掌握其歸宿。大致來說，從此以後，漢代和唐代的醫學、醫經、經方的旨趣，才能連貫成一個整體。書中附錄了北齊徐之才、唐代蘇恭、蜀地韓保昇、宋代唐慎微等人所增補的精闢見解，幾乎與陶弘景的見解相近，而徐之才所增補的九項內容，確實有輔助證明之功，我也依照慣例加以解釋而不刪除。
道光二十年九月五日，武進鄒澍序
貞白先生，名為弘景，梁朝時隱居在茅山，自號華陽隱居，實際上是他開始整理《別錄》，並將其附入《本草經》中。徐之才，是北齊的尚書令，被封為西陽王，著有《藥對》。蘇恭，在顯慶年間與長孫無忌、許敬宗等人共同修訂本草，由李勣呈報朝廷，如今稱為《唐本草》。韓保昇，在孟蜀政權時，重編《唐本草》，並稍加注釋，稱為《蜀本草》。
掌禹錫，在宋嘉祐年間，奉旨重新修訂本草，稱為《嘉祐補注本草》。唐慎微，是宋代大觀年間的蜀地人，他收集各家的本草著作，並採納經史中關於醫學的記載，依照類別加以整理附入，稱為《證類本草》。