《本經疏證》~ 本經續疏 (6)
本經續疏 (6)
1. 本經續疏第六卷
武進鄒澍學
下品，草十三味，木三味，獸一味，蟲二味，菜一味。
虎掌：味苦，溫、**微寒，有大毒。**主心痛，寒熱，結氣，積聚，伏梁，傷筋，痿，拘緩，利水道，除陰下溼、風眩。生漢中山谷及冤句。二月、八月采，陰乾。蜀漆為之使，惡莽草
虎掌，初生根如豆大，漸長大似半夏而扁。累年者，其根圓及寸，大者如雞卵，周回生圓芽二、三枚，或五、六枚。三月、四月生苗，高尺餘，獨莖。上有葉如爪，五、六出，分布尖而圓。
一窠生七、八莖時，出一莖作穗，直上如鼠尾，中生一葉如匙，裹莖作房，旁開一口，上下尖，中有花，微青褐色，結實如麻子大，熟即白色，自落布地，一子生一窠，九月苗殘，取根用。大者，為虎掌，又名天南星。小者，為由跋。乃一種也。《圖經》參《綱目》
病有少腹盛，上下左右皆有根，名曰伏梁，裹大膿血，居腸胃之外。治之，每切按之致死。此下，則因陰，必下膿血。上，則迫胃脘，生鬲俠胃脘內癰也。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪〈腹中論〉。人有身體髀股䯒皆腫，環臍而痛，是曰伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原，在臍下，故環臍而痛，不可動之。
動之，為水溺濇之病〈奇病論〉。心之積名，曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人煩心，以秋庚辛日得之。腎病傳心，心當傳肺，肺以當旺，不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故畱結為積五十六難。據此，則腸胃癰之類也。病始於腎，本係水液挾邪，為心所不勝，若肺能受之，則咳逆吐痰，病斯已矣。
此亦不必心為之傳，肺之職故應爾爾，乃肺不任此，欲上不得，欲下不能，逗遛腸胃之外，薰蒸水穀之氣。衝於上，則為心痛寒熱；溜於下，則為溺道結濇；浸淫於下體，則髀股䯒胥腫，此時正皆天南星所主矣。天南星何以能主此，則以其色白入肺，性燥劫液，使癰中水液，化以為氣，而布散焉。
正猶肺之肯受邪，俾從咳逆吐痰可愈也。然此當在未與血結之先，苟已與血結，雖亦可藉以分消氣分之結則已，不能不仗佐使之妥適矣。不然，《千金》「抵當湯－治婦人月經不利，腹中滿，時自減，竝男子膀胱滿急方」，何以於《傷寒》抵當湯，退蝱蟲而進是耶〈婦人月經不調篇〉？然則治風癲之鴆頭丸，及令霍亂永不發方，皆有是。
何也？盧芷園曰「天南星，名色性氣，合屬燥金；味苦氣溫，又得火化，為肺之用藥，與《易》稱熯萬物者，合其德，固當治風，第可平諸疾生風，不可平風生諸疾，以其體堅實細膩，非真燥，故其治諸暴強直，支痛裏急，筋縮輭戾，皆風從燥已也」。劉潛江曰「南星四月生苗，九月采根，是火之氣歸於金，取火為金用者也。
火為金用而金之氣益烈，即以同氣相求者，直相從而破其所結之戾氣。故其所治，非陰虛而陽不能化之風，乃陽虛而陰不得化之風。是其旨，皆在散陰結於暢陽。霍亂之發，癲之為風，陰結而陽不得暢，陽虛而陰不得化也。是可知，因痰而生風者，去其痰而風自不得生，特陰虛之燥痰，畏此，正如磇鴆耳」。
草蒿：味苦，寒，**無毒。主疥瘙痂癢，惡瘡，殺蝨蝨當作蟲 **，畱熱在骨節間目。一名青蒿，一名方潰。生華陰川澤。
草蒿，即今青蒿，二月生苗，莖粗如指而肥輭，與葉竝深青色。葉似茵蔯而面背皆青，至夏，高四、五尺。七、八月間，開花細黃，花下便結子，大如麻子，中有細子，九月采。其根白鞕，根、莖、子、葉皆有香氣，俱堪入藥。《綱目》參《圖經》
疥瘙，本溼熱為病，至結痂而癢，則溼已化燥矣。惡瘡亦溼熱病也，而至生蟲，則已溼迸流漓，燥遂在內矣。瘡旣劫溼之具，疥復生蟲之橐，則主疥瘙、痂癢、惡瘡者，不遂為治燥熱之劑乎？然苦寒之物，治溼熱者有之，如芩、連是也。茲獨苦寒而治燥熱，則以其芳者，說者謂「芳香實能助燥，烏能治燥」？是不明陽明燥金所以繼太陰溼土之故耳。
溼浮於外，內本已燥，加以清飆蕩滌，餘暑倏消，則外浮者亦散，遂純乎為燥，是誠在轉瞬間。不然，別氣相續，必漸致此，何獨緊相承，踵相接耶？即以芳香論，在春夏時，芳香之物，應時生長者不一，然其氣皆發揚，而茲獨斂肅，是其為由夏屆秋，由溼轉燥，而畱有遺熱在內者之的劑矣。
即驗其立秋已後，定節節生蟲，旣已生蟲，仍不妨開花結子，其蟲又不嚙梗致敗，不蠹節潰出，但自循梗而下，入土化他物。故凡取蟲者，過時即無，亦可見。此是夏間陽氣遺畱在內所化，合之於治畱熱在骨節間，豈不符哉？
青葙子：味苦，微寒，**無毒。**主邪氣，皮肉中熱，風瘙，身癢，殺三蟲，**惡瘡，疥蝨，痔蝕，下部䘌瘡。**子名草決明，療脣口青。一名草蒿，一名萋蒿。生平谷道傍。三月采莖葉，陰乾。五月、六月采子。
青箱，二月生苗，長三、四尺，葉闊似柳而輭，莖似蒿青紅色。六月、七月開花，如雞冠，花上紅下白，但雞冠花穗或有大而扁，或團者，此則梢間出花穗，尖長四、五寸，狀如兔尾。子在穗，光黑而扁，與雞冠子、莧子不殊，根亦似蒿根而白，獨莖直下生根，八月采子。參《圖經》、《綱目》
青葙，形象生長與青蒿頗同，特其收成較蚤，蓋當溼熱盡浮，內方轉燥之際，故其為用，似同於青蒿，實戾於青蒿。夫邪之在人，原欲同氣相引，豈肯鬱鬱獨居。第阻隔旣成，追攀莫及，則有遺畱之患。若邪正在表，外熱方昌，則在內者，孰不欲就我，同岑共商畱去。斯所以俱患身癢，但視其一，則疥已成痂，惟餘不盡。
一則風方㿋擾，肌膚豎裂㿋，瘙同，皮起也。已可測其或為畱熱在骨節間，或為邪氣在皮膚中。畱熱在骨節間，因斂肅而及，故就其斂肅而消之。邪氣在皮膚中，因散發而用，故就其散發而驅者。是青蒿助行秋令，青箱猶逞夏時，一采於秋末，一釆於夏初，而就其長，以足其勢，固已示人區別之方、利導之旨矣。要而言之，邪氣、皮膚中熱，係發汗證。
以風瘙、身癢、惡瘡、疥蝨，則不可發汗，所謂「瘡家，雖身疼痛，不可發汗，汗出則痓」是也。蟲䘌係可攻證，以邪氣、皮膚中熱，則不可攻，所謂「病人表未解者不可攻。攻之，利遂不止而死」是也。《活人書》云「䘌病之候，齒無色，舌上白。甚者，脣黑有瘡。其初得，或如傷寒，或因傷寒所致」，則此之脣口青，當即轉黑之機，而邪氣、皮膚中熱，正合傷寒之候。《千金》有青葙子丸，治傷寒後結熱。
《活人》有雄黃銳散，治䘌。統而觀者，則凡瘡癢而外候如傷寒者，為不可易之劑矣。
貫眾：味苦，微寒，**有毒。**主腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲，**去寸白，破癥瘕，除頭風，止金瘡。花，療惡瘡，令人洩。**一名貫節，一名貫渠，一名百頭，一名虎卷，一名扁苻，一名伯萍，一名藥藻，此謂草鴟頭。生元山山谷及冤句、少室山。二月、八月采根，陰乾。雚菌為之使
貫眾，春生赤苗，葉大如蕨，青黃色，面深背淺，兩兩對生，如狗脊而無鋸齒。莖三稜，大如筯，其涎滑，有黑毛叢生。四月花白，七月實黑，根連卷而生，皮黑肉赤，曲屈而有尖觜觜，通嘴，黑鬚攢簇，大如伏鴟。其苗隨處透出，無論縱橫，一根百十頭，經冬不死。參《吳氏本草》、《圖經》、《綱目》
貫眾之根，裹纈層疊，莖鬚錯出四射，恰有合於腹中。其初出莖鬚，頑梗麤濇，恰有合於邪氣。其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重疊包裹之邪氣、熱氣，自隨所過經絡四散，而導發於外。諸毒者，邪熱久秘，不得宣洩之所成也。
邪熱旣散，毒於何有。蟲者，緣溼熱而出，遇隙而居，善伏於生氣不屆之地。貫眾，隨處孔隙，隨處生機岔湧，一任沉於水，委於冰雪，皆不閡其生全。苟使臟腑空隙鍾氣，盡能如是，蟲何由居。況頑梗粗濇之莖鬚，雖發於外，而根於裹纈層疊之極內，《千金》、《外臺》以之治蟲，專治腎家之蟲，為非無所本矣。
且其功能豈僅在是，形連卷而不密，則可以疏癥瘕中氣血；葉對生而不隻隻，獨也，則可以去頭風之偏。內之赤，不能越外之黑，則可以止金瘡之血；外之黑，終能限內之赤，則可已崩漏衄血。皆以其旣喜生於山，又必近於水，置燥處而不枯，浸水中而不爛，為具剛體而行柔化，畜滑潤而出頑梗，而治喉痹，治物哽，解藥毒，消頑腫，均於此取裁矣。
何首烏：味苦、澀，微溫，無毒。主瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，五痔，止心痛，益血氣，黑髭鬢，悅顏色。久服，長筋骨，益精髓，延年不老，亦治婦人產後及帶下諸疾。本出順州南河縣，今嶺外江南諸州皆有。蔓紫，花黃白，葉如薯蕷而不光，生必相對，根如大拳，有赤白二種，赤者雄，白者雌。
一名野苗，一名交藤，一名夜合，一名地精，一名陳知白。春夏采，臨用之，以苦竹刀切，米泔浸，經宿暴乾，木杵臼擣之，忌鐵。宋附
何首烏，春生苗，葉相對如山芋而不光澤。其莖蔓延竹木牆壁間，秋開黃白花，似葛勒花，結子有稜，似蕎麥而細小，纔如粟大。根大者如拳，各有五稜，瓣似小甜瓜。此有二種，赤者雄，白者雌。其藤，夜則相交，晝則解，故有交藤、夜合之名。《圖經》
劉潛江云「何首烏之用，或取效於氣血之結而經衇壅者如主瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，五痔，止心痛是也，或取效於血氣之劣而形器損者如益氣血，黑髭鬢，悅顏色，長筋骨，益精髓是也」。何其病之迥異而同歸於治歟？〈何首烏傳〉讚曰「雌雄相交，夜合晝疏」，盧子繇曰「觀其夜合晝疏，則通於晝陽之闢，則闢。夜陰之闔，則闔矣」。
夫氣血，皆一陰一陽之所化也。陽為開之，陰為闔之，則氣血之結者，以開為功，而即具有闔之用。氣血之劣者，以闔為功，而即具有開之用。惟開闔盡其神，而氣血之生化，乃得不竭，豈非不易之元理乎？蓋他藥得陰陽之分，而此獨得陰陽之合。他藥得其分者，不必出於合。
此味之得其合者，以其能出於分也。或曰「此味與地黃同其畏忌，將無與之竝能益陰歟」？曰「陰陽之開闔，此味全具，謂其補陰與地黃同功亦何不可，但不與地黃同其沉滯者，其義所當參也」。蓋陰陽之開闔，其於腎，若地黃則能為陰之闔，不能為陽之開也。又肝膽根於至陰，達於至陽，亦本開闔，以行氣血之生化，茲味合於元，始握其樞機。
在風實者，陰不能致於陽而使闔也。風虛者，陽不能達乎陰而使開也。旣合於至陰為闔，至陽為開，則風之療也，安能不首推茲味乎？
威靈仙：味苦，溫，無毒。主諸風，宣通五藏，去腹內冷滯，心膈痰水久積，癥瘕，痃癖，氣塊，膀胱宿膿、惡水，腰膝冷疼及療折傷。一名能消。久服之，無瘟疫瘧。出商州上洛山及華山并平澤。不聞水聲者，良。生先於眾草，莖方，數葉相對，花淺紫，根生稠密，歲久益繁。冬月丙丁、戊己日采，忌茗。宋附
威靈仙，莖梗如釵股四稜，葉似柳葉作層，每層六、七葉，如車輪，有六層至七層者。七月內生花，淺紫或碧白色，作穗如莆薹子，亦有似菊花頭者。實青，根稠密，多鬚似穀，每年旁引，年深轉茂，一根叢鬚數百條，長者二尺許。初時黃黑色，乾則深黑，故俗稱鐵腳威靈仙。《圖經》參《綱目》
味苦氣溫，火也，而生於早春，釆於深冬，將毋假火之性氣，能伸木之屈曲，泮水之冰凝歟？不惟是也。其釆，後於眾草，效則捷於眾草。非效捷也，百卉未萌，是先挺發，似風之播揚鼓蕩，驅馳獨疾，故曰「主諸風」也。遇木而莖爭先，歸水而根稠密，乃屆火令，反不花不實，濡滯畱連。
非濡滯畱連也，不浪作葉，必六、七葉排比齊生，周圍四出，狀如車輪，是為一層。層出不已，至於六、七，似臟腑間結壅，非止一處，故曰「宣通五臟」也。是豈徒伸木泮冰而已哉？夫曰諸風，則其發必驟，曰宣通五臟，則其因必久，況五臟之待宣者，非他，即所謂「腹內冷滯，心膈痰水久積，癥瘕，痃癖，氣塊，膀胱宿膿、惡水，腰膝冷痛」者是。是五臟者，不得率爾宣通；諸風者，又難遲遲責效。
惟威靈仙，旣具賁育之勇，復有慶忌之捷，而不為揚干之亂行，甚嫻不識之部伍，皆緣其根荄色本為黑，形復似鬚，稠密而長，年深轉茂，無非水象。倚於水而行氣，以行氣為化水，層層決排，縷縷疏瀹。使陰不化而陽淫為風者，息。則陽不和而陰淤為淀者，通。是主諸風，即所以宣五臟。
宣五臟，即所以主諸風。而不即不離，不疾不徐，頓然脫釋。惟其能息，是以能通，若諸風緣五臟乾澀不通而成者，得此立貽殃禍。
萹蓄：味苦，平，**無毒。**主浸淫，疥瘙，疽，痔，殺三蟲，療女子陰蝕。生東萊山谷。五月采，陰乾。
萹蓄，春中布地，生道旁，苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖如釵股，節間開花，甚微細，青黃色，根如蒿根。《圖經》
劉潛江曰「浸淫，疥瘙，疽，痔及蟲，皆溼熱病也。萹蓄類能治者，得弗為通利之劑乎」？然盧子繇謂其「引蔓促節，節節開花，若封而闢，闢而封，復不得目以通利，似有逐節以為通，能通而必循其節者，不失之駛疾，不致有遺慝，更為搜微抉隱之善劑哉！抑當為血分之氣藥，即其多主殺蟲而言。
蟲從風化，卻本於溼不化而從風，如斯所長，不使血分聚溼而風自平，此所以能治自溼化之風熱而殺蟲也」。予謂「蓄，聚也。天子升車之石，貌之曰扁《詩》〈白華〉「有扁斯石」傳，則自卑斯高之階也。然積少致多之文，類从扁。篇，編是也。充狹致廣之文，亦从扁。偏，徧是也，此其中有浸淫之義焉。
從浸淫而疥瘙、疽、痔，與蟲生焉，則以聚為患，自卑而高，自少而多，自狹而廣，匪節莫駐，歷階不愆者，此能治之，故號曰萹蓄」。
馬兜鈴：味苦，寒，無毒。主肺熱咳嗽、痰結、喘促，血痔，瘻瘡。生關中。藤繞樹而生，子狀如鈴，作四、五瓣。宋附
馬兜鈴，春生苗，如藤蔓，葉如山芋葉。六月開黃紫花，頗類枸杞花。七月結實，棗許大如鈴，作四、五瓣，其根名雲南，根似木香，小指大，赤黃色。七月、八月釆實，暴乾。《圖經》
肺熱咳嗽、痰結、喘促，厥由甚多，堪以馬兜鈴治者，將必有據。如劉潛江所述「因於寒溼，久而痰滯，氣道迫隘，亦痰結喘促者，固無人不知，非所可用矣」，即其所引楊氏云「虛勞少血，津液內耗，心火自焚，遂使燥熱乘肺，咯唾膿血，上氣痰潮，嗽連續不已」者，亦豈有必用是之理乎？予以謂「其於春夏，布蔓發葉，由於木火以達者，必繞樹而升。其於秋冬，繫鈴成實，由於金水以成者，必象金而降。
則其所治之熱，為緣木而升之熱。其所治之痰，為附金而壅之痰」。木者，金所侮也。由木之熱至能傷金，則所謂侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也。木以無道，侵凌所畏，亦必已外強中乾。其氣升，其血亦必動。於是，肺受其熱，遂失職於治節，而壅結於痰涎。痰以火而膠黏，血緣痰而乖錯，謂此為「肺熱咳嗽、痰結、喘促」，然乎？否乎？若血不乖錯，何以下為血痔；痰不壅結，何以上為瘻瘡。觀其匪能自立，偏出高巔，如鐸如鈴，率皆下向。
下向者，即他日上出之發蹤；上出者，即後時下向之根柢。而苗春花夏，結實非晚，偏至霜降已後，葉已盡脫，鈴已四裂，纍纍駢懸，猶傲睨寒風，浸淫霜雪而不墜，此其苦寒為何如苦寒，亦可見其雖下向，而用不在降洩。不在降洩，則痰結何由解，喘促何由平？殊不知痰之所以結者，因乎火。
火緣木而升者，因乎鬱。鬱極，斯升之火。譬之荏弱者，聲素難高，行素難遠，一旦受侮彌深，情極激發，有不自知其聲之高、行之遠者。鬱固由此而伸，結亦由此而解矣。故似此象形之物，先理其鬱發之源，次解其浮越之火，而因火壅結之痰，自隨氣而化津液；因痰逼迫之喘促，自隨火而下歸。烏在其藉降洩而痰結得解，喘促得平，肺熱罷，咳嗽遂不作耶？
骨碎補：味苦，溫，無毒。主破血，止血，補傷折。生江南。根寄樹上、石上，有毛葉，如庵䕡，江西人呼為胡孫薑。一名石庵䕡，一名骨碎布。宋附
骨碎補，生木上或石上，多在背陰處，引根成條，扁長略似薑形，上有黃赤毛及短葉附之。又抽大葉成枝，有椏缺，頗似貫眾，面青綠色，上有黃點，背青白色，上有赤紫點。春生葉，至冬乾黃，無花實。《圖經》
折之不死，插之輒生，翦枝移續，劚根重栽，皆草木恆性，詎足為異，未可以療傷折也。然則倒插亦生，橫埋亦生，雖切之成塊，暴之至枯，摘其一葉，分其一瓣，無不可生者，遂可以療傷折乎？此不過水與土正相媾，草木偶得之，遂乘此生發耳！又烏足以療傷折。且傷之為傷，豈無差別，在皮肉曰「傷破」，在筋衇曰「傷斷」，惟在骨，乃曰「傷折」。
傷旣在骨，而遠望水土之滋凝，草木之聯屬，其傷處敗壞，久矣。惟骨碎補者，寸寸折之，寸寸皆生，處處折之，處處有汁，無藉根株之係，不致血液之漏，故曰「主破血，止血，補傷折」，言能不使瘀結者畱滯，不使流動者妄行，而補苴傷折，如未嘗傷折也。所以然者，苦本堅裏而內含水，自應腎之體。
溫本生發而能運水，自應腎之用。此後人所以察其幾微，而謂為補腎，以除耳鳴、齒病，皆可以是義推之矣。
白附子：主心痛，血痹，面上百病，行藥勢。生蜀郡。三月采。
白附子，生沙中，獨莖，似鼠尾草，穗細，葉周帀，生於穗間帀，環繞。根形似天雄，長寸許。乾者，皺文有節，如竹。參《唐本》、《蜀本》、《綱目》
白附子所主，其旨在節。節之為物，以體象論，則為陰陽之限。以變動論，則為用陽布陰。而其威之所竟，力之所加，又為在下者厚，愈上乃愈微也。在下者厚，則主心痛、血痹之謂。愈上愈微，則為面上百病行藥勢存焉。蓋血痹，由尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，而為身體不仁，如風痹狀，則其始病於血衇，以漸內應於主血衇之心，乃為痛矣。
當未痛時，原不妨用黃芪桂枝五物湯可愈，旣至心痛，則不得不藉白附子之陽氣，布散血衇中陰邪，仍有限制，不相侵越，徧檢《千金方》用白附子，惟〈堅癥積聚篇〉小狼毒圓一方可服，餘則盡係外敷。外敷之中，除一齲齒、蟲痛方外，餘則盡為面藥。夫䵟皰黶𪒟，皆溼熱滯氣之所為。
氣旣滯而不生光華，澤復澀而反增晦黯，則行氣宣澤之中，斷不能不有用陽布陰之物，駕馭其間，以行藥勢。其為治，固甚精微，而其功力亦云微矣。以是二義而擴充之，則在上用之，以氣行津。在下用之，以氣行血與痰溼，皆可無微不入矣。
夏枯草：味苦、辛，寒，**無毒。**主寒熱，瘰癧，鼠瘻，頭瘡，破癥，散癭結氣，腳腫，溼痹，輕身。一名夕句，一名乃東，一名燕面。生蜀郡山谷。四月采。土瓜為之使
夏枯草，冬至後生苗，至春，高一、二尺，莖微方，葉對節生，似旋覆葉而長大，有細齒，背白。三、四月，於莖端作穗，長一、二寸，穗中開淡紫小花，似丹薓花。結子亦作穗，一穗四子，交夏至便枯，於未枯前釆之。《綱目》參《唐本》
劉潛江曰「人身之陽，在上則化陰，在下則化於陰。人身之陰，在下則生陽，在上則生於陽」。夏枯之種在地陰也，而遇一陽則生苗焉。由是以漸，挺莖發葉，結穗，開花成實，皆為陽效其用矣。而遇一陰則枯瘁，猶不可謂「陰在下能生陽，陽在上能化陰」乎？「結癥，腳腫，溼痹」，皆陰陷於下，不生陽也。「瘰癧、癭氣、鼠瘻、頭瘡」，皆陽極於上，不化陰也。
得此，又烏能不愈乎？況有陰以成陽，則陽之用不窮；用陽以化陰，則陰之源遂裕。陽用窮，則無以生血；陰源裕，則有以化氣，故古人稱其「治目珠疼，至夜輒甚，及點苦寒藥劇」者，苦寒止能折陽，此竝能化血也。又稱其治失血後不寐，仿半夏湯意，代以夏枯草。半夏僅能導陽入陰，此又能使陽從陰化也。
後世擴充其旨，如用以補肝明目，治女子血崩、產後血暈，當識此義。
馬勃：味辛，平，無毒。主惡瘡，馬疥。一名馬庀。生園中久腐處。
馬勃，生溼地及腐木上，於五、六月，卒然而發紫色，虛輭，狀如狗肺，彈之粉出。夏秋釆之，有大如斗者，衡之，不過錢許。參隱居《蜀本》
劉潛江曰「五、六月時，火土極盛，百昌踴躍，旣傾盡底裏矣。即已腐已化者，偶有生氣遺畱其間，亦乘之以成形。彈之粉出，可知偶然假聚，不久仍歸消化耳。故藉以對待浮而在上，偶寄而未即化之證，使歸於無何有也」，斯為妙於取裁。
海金沙：主通利小腸，得梔子、馬牙硝、硼沙，共療傷寒狂熱。出黔中郡。七月收采，生作小株，才高一、二尺，收時全科於日中暴之，令小乾，紙襯，以杖擊之，有細沙落紙上，旋收之。且暴且擊，以沙盡為度，用之或丸或散。宋附
劉潛江曰「海金沙無花實，其氣專鍾於葉而成沙，則不同於吐其華而凝其元。惟得氣之流散者，以致其自然之化機而已」。然如蒲黃而色黃赤，則有可參者。夫腎主水，而脾主溼。是腎水之用，寄於脾也。此其治，必在於色黃者。小腸行水而合於心，心主血，血乃水之化，血和而水化自行，此其治必在於色赤者。
方書但知其治「血淋、膏淋、石淋」等證，詎知其種種所患，皆本於溼土之氣不能運也，而又有火以合之。乃結聚於水道，有如是乎？要知此物，是於土中，布其流散之用，而并達火之麗於土，以病於水者，則可以思其功之所在，固不徒在行水之臟腑而已。
棟實：味苦，寒，**有小毒。**主溫疾，傷寒，大熱，煩狂，殺三蟲、疥瘍，利小便水道。根，微寒，療蚘蟲，利大腸。生荊山山谷。
楝實，木高丈餘，其長甚速，葉密如槐而長。三、四月開花，紅紫色，芬香滿庭，實如彈丸，生青，熟黃，十二月釆。《圖經》參《綱目》
凡物耐寒者，必畏熱；耐熱者，必畏寒。惟楝實，屆夏已生，迄冬在樹，故世俗之訕不甚長進，不易傾覆者，曰「楝樹子」。整年如此，是則其遇暑而不浥爛，逢寒而不拆裂，擬定守正，遂可謂「堅持元氣之補劑」歟？殆非也。夫楝實在夏，則核嫩裹津，充滿於殼；在冬，則津消核斂，表裏相懸。
裹津待暑，是布陰以使陽和，即其主溫疾、傷寒、大熱、煩狂也。斂核禦寒，是戢陰以讓陽通，即其利小便水道也。溼不混於熱，熱已化於水，水逞陽通而下行，曾何蟲之不除，疥瘍之不瘳耶？即後世專以之治疝，疝獨非陰縛其陽，陽困於陰乎？陰旣戢而陽得伸，陽垂和而陰已布，亦無非賴小便之利，水道之通，與前義不相悖，即其止上下部腹痛義，亦豈能外哉？
郁李仁：味酸，平，**無毒。**主大腹水腫，面目四支浮腫，利小便、水道。根主齒齗腫，齲齒，堅齒，**去白蟲。**一名爵李，一名車下李，一名棣。生高山川谷及丘陵上。五月、六月采根。
郁李，木高五、六尺，枝條花葉皆若李。惟子小，如櫻桃，赤色味甘酸，核隨子熟，六月釆根竝實，取核中仁用。《圖經》
郁李性潔，最喜和風暖日，溉宜清水而不欲肥《廣魏芳譜》。其木色正白，皆金化也，而開花粉紅，結實正赤，是為金從火化。人身金從火化者，非由肺行三焦之水道耶？大腹水腫，面目四支浮腫，由於水道不行，小便不利，則水壅於火而還病於金矣。猶能不更濬其源，使金復由火而化水，遂自三焦而通哉？曰「利小便、水道」，正以使其水不從汗洩，不向下混行也。然則其氣味之酸平，又作何解？夫酸者，木之發育也。
平者，氣之順降也。核中之仁，本以生發夫木，而木之生發，本以條鬯諸氣。惟酸，則有曲直之義。曲直者，不徒一於升舉，又不肯一於卑俯，應伸則伸，應屈則屈，正其生理之從容而不強梗，且兼得氣之平，是其盤旋潤澤於上，條達通輸於下。精者，自不混濁以洩。麤者，自不附清而畱。
澄其源，乃欲順其流耳。至根，則潔白，爽肅之氣，安於土中，自能使在中溼熱，不混經氣，上病於齗齒，以立堅固之本者也。
鈎藤：微寒。主小兒寒熱，十二驚癎。
鈎藤，狀如葡萄藤，中空而通，長八、九尺，或一、二丈，大如拇者。置酒甕中，以氣吸之，則酒涓涓出，莖間有刺，正如鈎，鈎紫色，葉細長。參《衍義》、《綱目》
〈大奇論〉曰「心衇滿大，癎瘛筋攣。肝衇小急，癎瘛筋攣。肝衇騖暴，有所驚駭。肝腎竝小弦，欲驚。二陽急，為驚」。夫盛滿偏於一處，則他處之不足，可知。弦急偏於一處，則他處之縱弛，又可知。巢氏曰「小兒血氣不和，熱實在內，心神不定，所以發驚，甚或搖頭弄舌，或睡裏驚掣，或數齧齒，則為欲癎。
若口眼相引，目晴上搖，手足掣縱，背脊強直，頸項反折，則為癎」，又曰「驚癎者，因驚怖大嗁，乃發也」。夫相引掣縱，應弦急。強直反折，應盛滿。謂非氣血至此，忽被牽掣，遂與他處不相流通，若倒鈎逆注者，然可乎？〈舉痛論〉曰「驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣為亂」，況發於寒熱後者，非特正方以茲逆注，邪且難免拘畱，此所以有取於鈎藤之紫色空中，任是處處倒鈎逆注，而衇絡決不因之以塞。紫者，水火相參之色。
凡陰陽、氣血、寒熱，皆於此取義焉，可也。色紫而氣寒，則協和氣血分解寒熱之用，已具於中矣。矧復中空，則交通陰陽，調劑上下之德，抑又可泯乎？不然，則《別錄》僅以之治一病，後人遂不可因此為三隅之反矣。
獺肝：味甘，有毒。主鬼疰，蠱毒，卻魚鯁，止久嗽，燒服之。
獺，狀似青狐而小，毛色青黑似狗，膚如伏翼，長尾短足，水居食魚，能知其歲水之大小，可驗穴而得之。他獸肝葉皆有定數，惟此則一月一葉，其間又有退葉也。《綱目》參《圖經》
巢氏云「『注』之言『住』也，言其連滯停住也。人有先無他病，忽被鬼排擊，當時或心腹刺痛，或悶絕倒地，如中惡。然得差之後，餘氣不歇，停住積久，有時發動，連滯停住，乃至於死。死後注易旁人，故謂之「鬼注」。所以可用獺肝治者，其注必在臟腑，臟腑皆有定所、定數，獺肝獨應月增，無定。
靈變之氣為鬼所駭，遂不敢停也」，又云「蠱是合聚蟲蛇之類，以器皿盛之，任其相噉，存其生者，即名為蠱。能變化為毒害，遺毒於飲食間，以為人害，食人腑臟。其狀，心切痛，如被物齧，面目青黃。驗此之法，須病人唾。水中沉者，是蠱；浮者，即非。此其毒，必藏匿津液中，所以可用獺肝治者。
獺入水剿捕諸魚，凡水居者，見之咸遁，而肝尤其靈異所萃，故益為之懼也」。寇氏云「常縻置獺大水甕中，獺於水中，旋轉如風，而水為之成旋攏起，四圍高舉，中心凹下，觀者駭目」。咳久不止者，水飲上湊所為也，得旋轉水而使中心凹下之物，飲亦成旋下趨，而咳止矣。
至卻魚鯁，則因其所畏以制之。
白頸蚯蚓：味鹹，寒、**大寒，無毒。**主蛇瘕，去三蟲、伏尸、鬼疰、蠱毒，殺長蟲，仍自化作水，療傷寒、伏熱、狂謬、大腹、黃疸。一名土龍。生平土。三月取，陰乾。
水土合德為蚓，以其食水土而生也。然其始也，便土而不溺水；其竟也，化水而不化土。則是資氣於土，資形於水。無怪乎其似水之曲折，似土之遲滯矣。曳水以輳上，則土濡潤。假土以範水，則水安流。「傷寒、狂謬」，是土不濡潤也。「大腹、黃疸」，是水不安流也。然傷寒狂謬，非熱不成；大腹黃疸，非水不作。
以水土相黏之病，而投以水土相黏之物，幾何不增之燄而益其猖耶？夫不究其氣味為鹹寒乎？鹹能使水不為土範，寒能使土不為火困，乃取其竟之化，非取其始之合也。然則奈何不據其始，而要其終？蓋他物雖死，猶或得全而難毀。惟蚓，則無論炮製、生用，迨至成劑可服，定已化水，竝無得全之道，又焉能遺其已化，取其未化哉？且所謂蛇瘕、諸蟲，皆假溼熱之氣而成，截血液以為資者。其有取乎此，亦用以釋假合之氣，而全血液之流行耳。
若取其未化，則直以蟲養蟲已矣，又成何理耶？雖然《衍義》謂「為腎風下注病不可闕」，《圖經》謂「為腳風藥中必須」，是又增治風一節，何哉？夫陽盛而不與陰交，陰停而不從陽化，皆風也。蚓性下行，從土中致水，以化其熱。熱消則風熄，陰暢則陽和矣。非特此也，蚓之出地，必以夜，而其便土也，不於地下，而於地上。
則是在下，能化無形之熱，致有形之水；在上，能去有形之滯，退無形之熱。故凡其治耳聾、鼻瘜、舌腫、牙疼、喉痹、頭風，可一貫推之矣。
鯪鯉甲：微寒。主五邪，驚嗁，悲傷，燒之作灰，以酒或水和方寸匕，療蟻瘻。
鯪鯉，似鼉而短小。色黑似鯉，而有四足，能陸能水。日中出岸，開鱗甲如死，令蟻入其中。蟻滿，閉甲而入水，蟻遂浮出，因接而食之。《圖經》
五邪，五臟偏駮不調之氣駮，混雜，以非氣之正，故謂之邪耳。五邪何以能致驚嗁、悲傷，驚嗁、悲傷何以可用鯪鯉甲治？蓋氣固偏駮不調，加以非習見、習聞之事，分不應受之愆，驟相委致，遂至驚而嗁。驚而嗁，則其氣共并於肺，肺為邪并而滿，外因泣出而虛。是其傷，不能不責之於悲；而其實，則究由於氣之并。
使來源不甚逼迫，則去路自有程度。肺屬金石，金之未純者，鯪鯉能穿而過之，此其取裁之所在也。至於瘻，則巢氏所謂「由飲食之毒，入於腑臟，隨腑臟而行於所主之衇，稽畱衇內不去，使人成種種患害，甚至壅潰成瘡」。外漏而中仍結阻，亦豈非五邪畱於內，五液傷於外者耶？若夫由癰腫不潰，肌內憤盈者，則取其潰陽之旨，決而通焉。特裹大膿血之候，外旣潰則內無結，故潰後不得用也。
苦瓠：味苦，寒，**有毒。**主大水，面目四支浮腫，下水，令人吐。生晉地川澤。
瓠，以正、二月下種，生苗引蔓延緣。其葉，似冬瓜葉而稍團，有柔毛，嫩時可食。五、六月，開白花，結實，子列瓤上，整齊白而長，謂之瓠犀，霜降後采。參《綱目》
瓠結蔓間，幾經兩時。在夏，則自小而大。在秋，則自溼而乾。自小而大者，凡物皆然。自溼而乾，則瓠有異於他物矣。惟當其溼也，固是津氣之溢，以故肉厚瓤滿，充塞無罅。迨交秋令，漸乾漸堅，以至瓤懸於中，肉殼於外，當日之津，遂淨盡無餘。而其殼，則堅若衷甲，入水而輕舉不沾。
瓤，則微如縷絮，列其子，而燦然不亂，有濟於用，人顧取其殼。生氣所繫物，實在於瓤。然抽吮津氣，以資其長；運量津氣，以成其堅，則其蔕其蔓，不無有力焉。蔕，原在瓠之上者也。其在於人，湯飲入，而汪洋不流；滋膩入，而黏著不化，以致津與氣，相混充於皮肉，廓於腑臟。
腑臟不能行氣於外，皮肉無以輸津於內，而為大水、面目四肢浮腫，則取其瓤子，製劑服之，以其曾經若此，而能蕩練津氣，從溼至乾，從浮至斂，內猶生氣燦然，外竟皮肉堅固者。其理，旣若合符節；其效，自應如桴鼓矣。內外氣交，自然清升濁降，特恐一時不能順從向下，或如瓠之仍由蔕蔓而消，則能令人吐耳。
若他瓜蓏之屬，有能堅而不能乾者南瓜之類，有能乾而不能堅者栝蔞之類，有能乾能堅而脆薄易敗者絲瓜之類。其始，非不充沛如瓠；其成，卻不相等。惟此獨異，則惟此獨擅其功，但當知其所抽吮者，係夏月之津氣，乃陽中之陰。水雖陰類，而病於陽者，宜之。若水證，而見衇沉、肢冷、舌白溏洩者，服此，非特不能行水，且適足以戕陽。
觀於其味苦，其氣寒，概可識矣。