《本經疏證》~ 本經續疏 (6)
本經續疏 (6)
1. 本經續疏第六卷
武進鄒澍學
下品，草十三味，木三味，獸一味，蟲二味，菜一味。
白話文：
下等的藥物，由十三種草、三種木、一種獸類、兩種蟲、一種蔬菜組成。
虎掌：味苦，溫、**微寒，有大毒。**主心痛，寒熱，結氣，積聚，伏梁，傷筋，痿，拘緩，利水道，除陰下溼、風眩。生漢中山谷及冤句。二月、八月采，陰乾。蜀漆為之使，惡莽草
白話文：
虎掌：味道苦，性溫微寒，有較大的毒性。主要治療心痛、寒熱、結氣、積聚、伏梁、傷筋、痿、拘緩，通利水道，除陰部區域的寒溼、風眩。生長在中國漢中山谷和冤句地區。二月、八月採摘，在陰涼處曬乾。蜀漆可以和它一起使用，但不能和莽草一起使用
虎掌，初生根如豆大，漸長大似半夏而扁。累年者，其根圓及寸，大者如雞卵，周回生圓芽二、三枚，或五、六枚。三月、四月生苗，高尺餘，獨莖。上有葉如爪，五、六出，分布尖而圓。
白話文：
虎掌的根一開始像豆子一樣大，逐漸長大，類似半夏，但比較扁。生長多年的根鬚是圓的，直徑可達一寸，大的像雞蛋一樣，周圍會長出二、三個，甚至五、六個圓芽。三月、四月時，會長出高於一尺的獨莖。莖上有手掌狀的葉子，五、六片分散開來，前端尖而圓。
一窠生七、八莖時，出一莖作穗，直上如鼠尾，中生一葉如匙，裹莖作房，旁開一口，上下尖，中有花，微青褐色，結實如麻子大，熟即白色，自落布地，一子生一窠，九月苗殘，取根用。大者，為虎掌，又名天南星。小者，為由跋。乃一種也。《圖經》參《綱目》
白話文：
同一叢生長出7、8根莖的時候，長出一莖穗狀物，直挺向上如老鼠尾，莖中間長出一片匙狀葉，包住莖並形似房間。葉片邊緣會開口，上下尖銳，花藏在葉子中間，顏色略帶青褐色。結的果實如麻子般大，成熟時轉為白色，隨後自然脫落到地上。一粒種子可生長出一個叢。九月時地上苗已枯萎，即可採收根莖藥用。較大的種類，又名為「虎掌」，又稱作「天南星」。較小的種類叫「由跋」。它們同屬同一種植物。《圖經》參照《綱目》
病有少腹盛，上下左右皆有根，名曰伏梁，裹大膿血，居腸胃之外。治之，每切按之致死。此下，則因陰，必下膿血。上，則迫胃脘，生鬲俠胃脘內癰也。居臍上為逆，居臍下為從，勿動亟奪〈腹中論〉。人有身體髀股䯒皆腫，環臍而痛，是曰伏梁，此風根也。其氣溢於大腸而著於肓，肓之原，在臍下，故環臍而痛，不可動之。
白話文：
疾病症狀是腹部中央疼痛、腫脹，上下左右都有病根，稱為伏梁，裡麪包著大量膿血，位於腸胃之外。治療這種疾病，每切按之就會導致死亡。往下發展的話，就會因陰而必然導致膿血排出。往上發展的話，就會壓迫胃脘，產生膈膜及胃脘內癰。位於肚臍上方為逆，位於肚臍下方為從，不要急著動手術治療。人體腹部、大腿、臀部腫脹，圍繞肚臍疼痛，這就是伏梁，這是風濕的根源。風濕之氣溢於大腸而停留在肓，肓的源頭在肚臍以下，所以圍繞肚臍疼痛，不能輕舉妄動。
動之，為水溺濇之病〈奇病論〉。心之積名，曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下，久不愈，令人煩心，以秋庚辛日得之。腎病傳心，心當傳肺，肺以當旺，不受邪，心復欲還腎，腎不肯受，故畱結為積五十六難。據此，則腸胃癰之類也。病始於腎，本係水液挾邪，為心所不勝，若肺能受之，則咳逆吐痰，病斯已矣。
白話文：
動則發作，為水溺濇之病。（奇病論） 心中的積聚，名為伏梁，起始於臍上，大小如手臂，向上到達心下，長久不愈，使人煩躁不安，在秋天的庚辛日發作。腎病傳染給心，心應該傳染給肺，肺因當旺而不受邪氣侵犯，心又想傳還給腎，腎又不肯接受，所以積結為伏梁之病。（五十六難） 根據此說，則伏梁之病與腸胃癰癤之類的疾病相似。此病起始於腎，本是水液挾帶邪氣，為心所不勝，若是肺能接受此邪，則會咳嗽逆氣吐痰，病也就好了。
此亦不必心為之傳，肺之職故應爾爾，乃肺不任此，欲上不得，欲下不能，逗遛腸胃之外，薰蒸水穀之氣。衝於上，則為心痛寒熱；溜於下，則為溺道結濇；浸淫於下體，則髀股䯒胥腫，此時正皆天南星所主矣。天南星何以能主此，則以其色白入肺，性燥劫液，使癰中水液，化以為氣，而布散焉。
白話文：
這些症狀也不必用心來傳遞，是肺臟的職責本來就是如此，只是肺臟無法勝任這個工作，想往上走卻上不去，想往下走卻下不來，在腸胃之外遲疑停留，燻蒸水穀之氣。衝到上面，就會造成心痛寒熱；流到下面，就會造成排尿困難；浸淫在下面身體，就會造成大腿和大腿內側腫脹，此時正是天南星所管轄的疾病。天南星為什麼能夠主治這些疾病呢？是因為它的顏色是白色，能進入肺臟，性燥能劫取液體，使癰瘡中的水分液體，轉化為氣體，而佈散出去。
正猶肺之肯受邪，俾從咳逆吐痰可愈也。然此當在未與血結之先，苟已與血結，雖亦可藉以分消氣分之結則已，不能不仗佐使之妥適矣。不然，《千金》「抵當湯－治婦人月經不利，腹中滿，時自減，竝男子膀胱滿急方」，何以於《傷寒》抵當湯，退蝱蟲而進是耶〈婦人月經不調篇〉？然則治風癲之鴆頭丸，及令霍亂永不發方，皆有是。
白話文：
就像肺臟容易受到邪氣侵犯，通過咳嗽、嘔吐痰液可以治癒一樣。然而，這必須在邪氣還沒跟血液結合之前，否則已經跟血液結合，雖然也可以藉此來消散氣血的鬱結，但不能不依靠合適的佐使藥物。否則，《千金方》中「抵當湯－治療婦人月經不調，腹中脹滿，有時自行減輕，以及男子膀胱脹滿急痛的方劑」，為什麼在《傷寒論》中抵當湯，卻把蝱蟲去除而加入這味藥呢＜婦人月經不調篇＞？這樣治療風癲的鴆頭丸，以及使霍亂永遠不發作的方劑，都有這種情況。
何也？盧芷園曰「天南星，名色性氣，合屬燥金；味苦氣溫，又得火化，為肺之用藥，與《易》稱熯萬物者，合其德，固當治風，第可平諸疾生風，不可平風生諸疾，以其體堅實細膩，非真燥，故其治諸暴強直，支痛裏急，筋縮輭戾，皆風從燥已也」。劉潛江曰「南星四月生苗，九月采根，是火之氣歸於金，取火為金用者也。
白話文：
為什麼呢？盧芷園說：「天南星，它的名稱、顏色、性質和氣味都屬於燥金；味道苦澀，氣味溫和，又得到火氣的激發，是肺部常用的藥物，與《易經》所說的「火生萬物」相符，所以當然可以治療風病，只能平息各種疾病引起的風，不能平息風引起的各種疾病，因為它的質地堅實細膩，不是真正的乾燥，所以它可以治療各種暴強、直立、支痛、裡急、筋縮、偏戾的疾病，都是風從乾燥而來。」劉潛江說：「天南星在四月生苗，九月採根，這是火氣歸於金的時候，取火為金之用。」
火為金用而金之氣益烈，即以同氣相求者，直相從而破其所結之戾氣。故其所治，非陰虛而陽不能化之風，乃陽虛而陰不得化之風。是其旨，皆在散陰結於暢陽。霍亂之發，癲之為風，陰結而陽不得暢，陽虛而陰不得化也。是可知，因痰而生風者，去其痰而風自不得生，特陰虛之燥痰，畏此，正如磇鴆耳」。
白話文：
火是金的用武之地，金的氣勢就會更加猛烈，這是因為同氣相求，火直接順著金的路徑走，打破金所凝聚的邪氣。所以火治療的，不是陰虛陽無法化解的風，而是陽虛陰無法化解的風。火的用意，都在於散掉陰邪凝聚，讓陽氣暢通。霍亂的發生，癲狂化為風，都是因為陰邪凝聚，陽氣不得暢通，陽虛陰無法化解。由此可知，由痰而生的風，去除痰後風自然不會產生了，特別是陰虛產生的燥痰，很怕火，正如磇鴆（一種鳥）怕火一樣。
草蒿：味苦，寒，**無毒。主疥瘙痂癢，惡瘡，殺蝨蝨當作蟲 **，畱熱在骨節間目。一名青蒿，一名方潰。生華陰川澤。
白話文：
草蒿：味道苦，性寒，無毒。主治疥瘡、瘙癢、結痂、惡瘡，殺蟲，治療骨節間的遺留熱症。別名青蒿，又名方潰。生長在華陰的川澤之地。
草蒿，即今青蒿，二月生苗，莖粗如指而肥輭，與葉竝深青色。葉似茵蔯而面背皆青，至夏，高四、五尺。七、八月間，開花細黃，花下便結子，大如麻子，中有細子，九月采。其根白鞕，根、莖、子、葉皆有香氣，俱堪入藥。《綱目》參《圖經》
白話文：
草蒿，就是現在的青蒿，二月長出小苗，莖粗如手指，肥嫩柔韌，顏色與葉子一樣都是深青色。葉子像茵蔯，葉子上下都是青色的，到了夏天，長到四、五尺高。七、八月間開花，花是細小的黃色，花下結成小種子，大小如芝麻，籽裡面有細小的子，九月可採收。其根部是白色的，根、莖、籽、葉都有香味，都可用來入藥。《綱目》參考了《圖經》的記載。
疥瘙，本溼熱為病，至結痂而癢，則溼已化燥矣。惡瘡亦溼熱病也，而至生蟲，則已溼迸流漓，燥遂在內矣。瘡旣劫溼之具，疥復生蟲之橐，則主疥瘙、痂癢、惡瘡者，不遂為治燥熱之劑乎？然苦寒之物，治溼熱者有之，如芩、連是也。茲獨苦寒而治燥熱，則以其芳者，說者謂「芳香實能助燥，烏能治燥」？是不明陽明燥金所以繼太陰溼土之故耳。
白話文：
疥瘡搔癢，原本是由於濕熱而引發的疾病，發展到結痂而發癢時，濕邪已經化為燥邪了。惡瘡也是濕熱之病，而發展到生蟲時，濕邪已經破裂流出，燥邪遂在體內了。瘡能消除濕邪，而疥瘡又生蟲，那麼治療疥瘡、痂癢、惡瘡的藥物，不就成了治療燥熱的藥了嗎？然而，苦寒的藥物，治療濕熱的藥物是有用的，比如黃芩、黃連就是。唯獨苦寒而治療燥熱的藥物，由於它具有芳香的氣味，有些人說：「芳香確實能助長燥邪，怎麼能治療燥邪呢？」這是不明白陽明燥金所以繼承太陰濕土的道理。
溼浮於外，內本已燥，加以清飆蕩滌，餘暑倏消，則外浮者亦散，遂純乎為燥，是誠在轉瞬間。不然，別氣相續，必漸致此，何獨緊相承，踵相接耶？即以芳香論，在春夏時，芳香之物，應時生長者不一，然其氣皆發揚，而茲獨斂肅，是其為由夏屆秋，由溼轉燥，而畱有遺熱在內者之的劑矣。
白話文：
濕氣浮在外面，元氣本身已經乾燥，再加上清風吹拂，炎熱的天氣迅速消退，那麼濕氣浮在外面也就散掉了，最後變成純粹的乾燥，這實在是在轉瞬間發生的。如果不是這樣，那麼其他氣候相繼而來，一定逐漸導致這種情況，為什麼偏偏緊密相連，一個緊接著一個呢？就算是以芳香來論，在春夏季節，芳香的植物，隨著季節生長的不只一種，然而它們的氣味都散發出來，而這時卻只是收斂肅殺，這正是由於從夏天進入秋天，從濕潤轉為乾燥，而還有餘熱留在人體內，這是十分確切的。
即驗其立秋已後，定節節生蟲，旣已生蟲，仍不妨開花結子，其蟲又不嚙梗致敗，不蠹節潰出，但自循梗而下，入土化他物。故凡取蟲者，過時即無，亦可見。此是夏間陽氣遺畱在內所化，合之於治畱熱在骨節間，豈不符哉？
白話文：
驗證一下，立秋以後，一節一節長蟲，既已生蟲，仍然不影響開花結子，蟲子也不咬斷莖梗導致腐敗，也不侵蝕莖節潰爛。蟲子只沿着莖梗向下，進入土壤化為其他東西。所以凡是採取蟲子的，過一段時間就沒有了，這也能證明。這是夏季陽氣遺留在體內轉化而生，將之與治理滯留在骨節間的熱量相比較，豈不是相符嗎？
青葙子：味苦，微寒，**無毒。**主邪氣，皮肉中熱，風瘙，身癢，殺三蟲，**惡瘡，疥蝨，痔蝕，下部䘌瘡。**子名草決明，療脣口青。一名草蒿，一名萋蒿。生平谷道傍。三月采莖葉，陰乾。五月、六月采子。
白話文：
青葙子：味道苦，性微寒，沒有毒。主治邪氣，皮肉中的熱症，風疹，皮膚瘙癢，殺三種蟲，惡瘡，疥瘡、蝨子，痔瘡和下部生瘡。它的種子叫草決明，可以治療嘴脣和口腔潰爛。另外還有一個名字叫草蒿，還有一個名字叫萋蒿。它通常生長在山谷和道路旁。在三月採摘它的莖和葉，在陰涼處曬乾。在五月和六月採摘它的種子。
青箱，二月生苗，長三、四尺，葉闊似柳而輭，莖似蒿青紅色。六月、七月開花，如雞冠，花上紅下白，但雞冠花穗或有大而扁，或團者，此則梢間出花穗，尖長四、五寸，狀如兔尾。子在穗，光黑而扁，與雞冠子、莧子不殊，根亦似蒿根而白，獨莖直下生根，八月采子。參《圖經》、《綱目》
白話文：
青箱，在二月長出幼苗，幼苗能長到 3 至 4 尺高，葉子寬闊類似柳樹的葉子，但較柔軟，莖類似蒿草，呈青紅色。在六、七月開花，花朵像雞冠花，花朵上端為紅色，下端為白色，但雞冠花的花穗有的大而扁，有的是團狀，青箱的花穗長在枝梢，尖端長 4 至 5 寸，外觀像兔子的尾巴。種子位於花穗中，呈光滑的黑色且扁平，跟雞冠花和莧菜的種子沒有差別，根部也類似蒿草的根部，但顏色為白色，唯獨莖是直立生長，會在八月採收種子。參考《圖經》、《綱目》。
青葙，形象生長與青蒿頗同，特其收成較蚤，蓋當溼熱盡浮，內方轉燥之際，故其為用，似同於青蒿，實戾於青蒿。夫邪之在人，原欲同氣相引，豈肯鬱鬱獨居。第阻隔旣成，追攀莫及，則有遺畱之患。若邪正在表，外熱方昌，則在內者，孰不欲就我，同岑共商畱去。斯所以俱患身癢，但視其一，則疥已成痂，惟餘不盡。
白話文：
青葙，其形狀和生育方式與青蒿很相似，特別是它收成較早，大約在濕熱氣候完全消失，內部逐漸乾燥的時候，所以它的用途和青蒿相似，但實際上與青蒿有出入。人體的邪氣，原本就想和同類的氣相互吸引，怎麼會甘願鬱悶地獨自居住。只不過一旦阻隔形成，即使追趕攀附也趕不上，就會留下遺患。如果邪氣正在表皮，外熱正盛，那麼在內部的邪氣，哪一個不想逃出來，和我一起商討留下來還是離開。這就是為什麼患疥瘡的人全都覺得身體癢，但只要觀察其中一個患者，就會發現疥瘡已經結痂，只剩下沒有完全消失的痕跡。
一則風方㿋擾，肌膚豎裂㿋，瘙同，皮起也。已可測其或為畱熱在骨節間，或為邪氣在皮膚中。畱熱在骨節間，因斂肅而及，故就其斂肅而消之。邪氣在皮膚中，因散發而用，故就其散發而驅者。是青蒿助行秋令，青箱猶逞夏時，一采於秋末，一釆於夏初，而就其長，以足其勢，固已示人區別之方、利導之旨矣。要而言之，邪氣、皮膚中熱，係發汗證。
白話文：
一種風邪擾動，肌膚豎裂，瘙癢，皮膚起泡的疾病。已經可以判斷它可能是由於殘留的熱量留在骨節之間，或者由於邪氣在皮膚中造成的。殘留的熱量在骨節之間，由於斂肅而發作，所以就順應其斂肅而消除。邪氣在皮膚中，由於散發而發作，所以就順應其散發而驅除。所以青蒿有助於增強秋天，青箱仍然逞強於夏天，一種採摘於秋末，一種採摘於初夏，而根據其生長時間，以增強其勢，而這已經顯示了讓人區別的方法、利導的旨意。總之，邪氣、皮膚中的熱，是發汗證。
以風瘙、身癢、惡瘡、疥蝨，則不可發汗，所謂「瘡家，雖身疼痛，不可發汗，汗出則痓」是也。蟲䘌係可攻證，以邪氣、皮膚中熱，則不可攻，所謂「病人表未解者不可攻。攻之，利遂不止而死」是也。《活人書》云「䘌病之候，齒無色，舌上白。甚者，脣黑有瘡。其初得，或如傷寒，或因傷寒所致」，則此之脣口青，當即轉黑之機，而邪氣、皮膚中熱，正合傷寒之候。《千金》有青葙子丸，治傷寒後結熱。
白話文：
如果出現風瘙、身癢、惡瘡、疥蝨等症狀，則不能發汗。就像古書中說的：「瘡家，即使身體疼痛，也不宜發汗，發汗則病加重。」蟲䘌是一種可以攻治的證候，但是如果邪氣在皮膚中發熱，則不能攻治。古書中也說過：「病人表證未解時，不可攻治。攻治之，就會腹瀉不止而死亡。」《活人書》中說：「蟲䘌病的症狀是，牙齒沒有光澤，舌苔發白。嚴重的，嘴脣發黑有瘡。剛開始發病時，有可能是像傷寒，也有可能是由傷寒引起的。」因此，這裡的脣口發青，可能就是將要轉黑的徵兆，而邪氣在皮膚中發熱，正是傷寒的症狀。《千金方》中記載的青葙子丸，可以治療傷寒後結熱。
《活人》有雄黃銳散，治䘌。統而觀者，則凡瘡癢而外候如傷寒者，為不可易之劑矣。
白話文：
《活人》一書中記載有雄黃銳散，可治療瘡癢。總體來看，凡是有瘡癢，並且症狀與傷寒相似的人，都可用此方。
貫眾：味苦，微寒，**有毒。**主腹中邪熱氣，諸毒，殺三蟲，**去寸白，破癥瘕，除頭風，止金瘡。花，療惡瘡，令人洩。**一名貫節，一名貫渠，一名百頭，一名虎卷，一名扁苻，一名伯萍，一名藥藻，此謂草鴟頭。生元山山谷及冤句、少室山。二月、八月采根，陰乾。雚菌為之使
白話文：
**貫眾：**味道苦，性質微寒，有小毒。**主治腹中邪熱之氣，各種毒素，殺死三蟲，**去除寸白，破除癥瘕積聚，消除頭痛，止血金瘡。花，治療惡瘡，令人腹瀉。**別名貫節，貫渠，百頭，虎卷，扁苻，**伯萍，藥藻，這就是草鴟頭。生長在元山山谷及冤句、少室山。二月、八月採集根莖，陰乾。以雚菌為引藥。
貫眾，春生赤苗，葉大如蕨，青黃色，面深背淺，兩兩對生，如狗脊而無鋸齒。莖三稜，大如筯，其涎滑，有黑毛叢生。四月花白，七月實黑，根連卷而生，皮黑肉赤，曲屈而有尖觜觜，通嘴，黑鬚攢簇，大如伏鴟。其苗隨處透出，無論縱橫，一根百十頭，經冬不死。參《吳氏本草》、《圖經》、《綱目》
白話文：
貫眾，在春天長出紅色的嫩苗，葉子很大，像蕨類植物，青黃色，葉面深色，葉背淺色，兩片葉子相對生長，像狗脊，但沒有鋸齒。莖是三稜形的，像蘆葦那麼大，它的根部滑溜，有黑色的毛叢生。四月開花，花白色，七月結果，果實黑色，根連續纏繞生長，皮是黑色的，肉是紅色的，彎曲彎曲，有尖尖的嘴巴，嘴巴通透，黑色的鬍鬚叢生，像伏在地上的貓頭鷹一樣大。它的嫩苗到處長出，不管縱橫方向，一根能長出上百個頭，冬天也不會枯死。參閱《吳氏本草》、《圖經》、《綱目》。
貫眾之根，裹纈層疊，莖鬚錯出四射，恰有合於腹中。其初出莖鬚，頑梗麤濇，恰有合於邪氣。其外黑內赤，味苦氣寒，恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖，無不可生青放葉，即皆生理之所敷，則其義為重疊包裹之邪氣、熱氣，自隨所過經絡四散，而導發於外。諸毒者，邪熱久秘，不得宣洩之所成也。
白話文：
貫眾的根部，層層包裹，莖鬚錯綜交雜，恰好符合腹中纏結的情況。它剛開始長出莖鬚時，堅硬粗糙，恰好符合邪氣的性質。它的外表是黑色的，內部是紅色的，味道苦澀，性寒，恰好符合被寒氣束縛的熱氣。然而，它四射的莖鬚，沒有不能生出青葉的，這都是生理機能的體現，所以它的意義在於重疊包裹的邪氣和熱氣，隨著經絡四處散發，並引發到體外。各種毒素都是邪熱長期積聚，不能宣洩而形成的。
邪熱旣散，毒於何有。蟲者，緣溼熱而出，遇隙而居，善伏於生氣不屆之地。貫眾，隨處孔隙，隨處生機岔湧，一任沉於水，委於冰雪，皆不閡其生全。苟使臟腑空隙鍾氣，盡能如是，蟲何由居。況頑梗粗濇之莖鬚，雖發於外，而根於裹纈層疊之極內，《千金》、《外臺》以之治蟲，專治腎家之蟲，為非無所本矣。
白話文：
邪熱既然散盡，怎麼還會有毒呢？蟲子是因溼熱而生，遇到空隙就居住，擅長潛藏在生氣不到達的地方。貫眾，到處都有孔隙，到處都有生機湧出，隨便沉在水中，置於冰雪中，都不會阻礙它的生長。假使臟腑空隙中的元氣充足，都能像貫眾一樣，蟲子哪裏還能居住呢？況且貫眾那堅硬粗大的莖鬚，雖然生長在外，但根卻紮在最裏面的包絡層層疊疊的地方。《千金》、《外臺》用它來治療蟲症，專治腎臟的蟲症，這並非沒有道理的。
且其功能豈僅在是，形連卷而不密，則可以疏癥瘕中氣血；葉對生而不隻隻，獨也，則可以去頭風之偏。內之赤，不能越外之黑，則可以止金瘡之血；外之黑，終能限內之赤，則可已崩漏衄血。皆以其旣喜生於山，又必近於水，置燥處而不枯，浸水中而不爛，為具剛體而行柔化，畜滑潤而出頑梗，而治喉痹，治物哽，解藥毒，消頑腫，均於此取裁矣。
白話文：
何首烏的功效豈止如此，其根莖連在一起並不太密集，可以疏通癥瘕中的氣血。葉子兩片兩片相對生長，並沒有單獨一片的，所以可以去除頭風的偏性。內部的紅色無法超越外表的黑色，所以可以止住金瘡的血。外表的黑色始終能約束住內部的紅色，所以可以治療崩漏、衄血。因為它既喜歡生長在山裡，又一定要靠近水，把它放在乾燥的地方也不會枯萎，浸泡在水中也不會腐爛，一身剛體卻行使柔和的變化，蘊藏著滑潤卻消除頑固之氣，所以治喉痹、治物哽、解藥毒、消頑腫，都是從這些性質取得作用的。
何首烏：味苦、澀，微溫，無毒。主瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，五痔，止心痛，益血氣，黑髭鬢，悅顏色。久服，長筋骨，益精髓，延年不老，亦治婦人產後及帶下諸疾。本出順州南河縣，今嶺外江南諸州皆有。蔓紫，花黃白，葉如薯蕷而不光，生必相對，根如大拳，有赤白二種，赤者雄，白者雌。
白話文：
何首烏：味道苦澀，微溫，沒有毒性。主治瘰癧（一種頸部腫塊）、消除癰腫、治療頭面風瘡（一種臉上的皮膚病）、五痔（痔瘡）、止心痛、益血氣、使鬍鬚和鬢角變黑、讓面容悅色。長期服用，能增強筋骨，益精補髓，延年益壽，還能治療婦女產後及帶下諸疾（婦科疾病）。何首烏原產於順州南河縣，現在嶺南、江南諸州也有。它是一種蔓生植物，花朵為紫色或白色，葉子像薯蕷葉，但是沒有光澤，生長時必定是相對生長，根部像大拳頭一樣，有赤白兩種，赤色的雄性，白色的雌性。
一名野苗，一名交藤，一名夜合，一名地精，一名陳知白。春夏采，臨用之，以苦竹刀切，米泔浸，經宿暴乾，木杵臼擣之，忌鐵。宋附
白話文：
一種叫野苗的植物，一種叫交藤的植物，一種叫夜合的植物，一種叫地精的植物，一種叫陳知白的植物。在春夏採摘，使用時，用苦竹刀切碎，用米湯浸泡一夜，晾乾，用木臼搗碎，忌用鐵器。
何首烏，春生苗，葉相對如山芋而不光澤。其莖蔓延竹木牆壁間，秋開黃白花，似葛勒花，結子有稜，似蕎麥而細小，纔如粟大。根大者如拳，各有五稜，瓣似小甜瓜。此有二種，赤者雄，白者雌。其藤，夜則相交，晝則解，故有交藤、夜合之名。《圖經》
白話文：
何首烏，春天萌發新芽，葉子兩兩相對，形狀像山藥葉，但沒有光澤。它的藤蔓在竹木牆壁上蔓延生長，秋天開出黃白色的小花，花朵很像葛勒花的形狀。果實上有稜，形狀像小而細的蕎麥，大小比小米略大。根部較大的像拳頭大小，各生有五條稜，皮肉的瓣層類似小甜瓜。何首烏有兩種，紅色的為雄性，白色的為雌性。它的藤蔓，夜間會互相纏繞，白天則會鬆開，所以有「交藤」、「夜合」之稱。《圖經》
劉潛江云「何首烏之用，或取效於氣血之結而經衇壅者如主瘰癧，消癰腫，療頭面風瘡，五痔，止心痛是也，或取效於血氣之劣而形器損者如益氣血，黑髭鬢，悅顏色，長筋骨，益精髓是也」。何其病之迥異而同歸於治歟？〈何首烏傳〉讚曰「雌雄相交，夜合晝疏」，盧子繇曰「觀其夜合晝疏，則通於晝陽之闢，則闢。夜陰之闔，則闔矣」。
白話文：
劉潛江說：「何首烏的用途，有的取效於氣血瘀結，經脈閉塞的疾病，例如治療瘰癧、消散癰腫、治療頭面風瘡、五痔、止心痛等。有的取效於氣血不足，形體損壞的疾病，例如益氣血、烏黑鬍鬚鬢髮、潤澤面色、增強筋骨、益精髓等。」何首烏治療的疾病如此迥異，但都歸於治癒，這真是太奇妙了！〈何首烏傳〉讚美說：「雌雄相交，夜合晝疏。」盧子繇說：「觀察它夜裡合攏，白天疏散，則通於白晝陽氣的舒張，則舒張。夜晚陰氣的閉合，則閉合了。」
夫氣血，皆一陰一陽之所化也。陽為開之，陰為闔之，則氣血之結者，以開為功，而即具有闔之用。氣血之劣者，以闔為功，而即具有開之用。惟開闔盡其神，而氣血之生化，乃得不竭，豈非不易之元理乎？蓋他藥得陰陽之分，而此獨得陰陽之合。他藥得其分者，不必出於合。
白話文：
氣血都是陰陽所變化而來的。陽主開，陰主闔，那麼氣血結成塊，就運用開的功效，同時也具備闔的作用。氣血衰弱，就運用闔的功效，同時也具備開的作用。只有開闔都發揮到極致，氣血的生化才能生生不息，這不就是不變的根本道理嗎？其他藥物只能分出陰陽，而只有這一味藥才能合乎陰陽。其他藥物能分出陰陽，並不一定能合乎陰陽。
此味之得其合者，以其能出於分也。或曰「此味與地黃同其畏忌，將無與之竝能益陰歟」？曰「陰陽之開闔，此味全具，謂其補陰與地黃同功亦何不可，但不與地黃同其沉滯者，其義所當參也」。蓋陰陽之開闔，其於腎，若地黃則能為陰之闔，不能為陽之開也。又肝膽根於至陰，達於至陽，亦本開闔，以行氣血之生化，茲味合於元，始握其樞機。
白話文：
這種藥物之所以能取得這種功效，是因為它能打破平衡。有人說：「這種藥物和地黃一樣懼怕寒涼藥物，那麼難道就不能和地黃一起服用來增強滋陰作用嗎？」。回答說：「陰陽的開合，這種藥物完全具備，說它補陰的功效和地黃相似，那又有何不可。但是它不能和地黃一起服用，因為地黃的性質是沉滯的，而這種藥物的性質卻是相反的。」。陰陽的開合作用，對於腎來說，地黃只能起到陰的閉合作用，而不能起到陽的開合作用。另外，肝膽根於陰，而達於陽，也具有開合的作用，以運行氣血的生化作用。這種藥物與元氣相合，開始掌握其樞紐。
在風實者，陰不能致於陽而使闔也。風虛者，陽不能達乎陰而使開也。旣合於至陰為闔，至陽為開，則風之療也，安能不首推茲味乎？
白話文：
如果風邪實證的話，陰氣不能到達陽氣的地方而導致關閉。如果是風邪虛證的話，陽氣不能到達陰氣的地方而導致打開。已經合於最陰的部分就是關閉，合於最陽的部分就是打開，那麼風病的治療，怎麼能夠不首先推崇這個滋味呢？
威靈仙：味苦，溫，無毒。主諸風，宣通五藏，去腹內冷滯，心膈痰水久積，癥瘕，痃癖，氣塊，膀胱宿膿、惡水，腰膝冷疼及療折傷。一名能消。久服之，無瘟疫瘧。出商州上洛山及華山并平澤。不聞水聲者，良。生先於眾草，莖方，數葉相對，花淺紫，根生稠密，歲久益繁。冬月丙丁、戊己日采，忌茗。宋附
白話文：
威靈仙：味道苦，性溫，沒有毒性。主要用於治療各種風寒引起的疾病，可以疏通臟腑，消除腹中的寒氣和瘀滯，治療心膈痰水長期積聚、癥瘕、痃癖、氣塊、膀胱宿膿、惡水、腰膝冷痛以及骨折損傷。別名：能消。長期服用，可以預防瘟疫和瘧疾。主要產於商州上洛山、華山及平澤地區。採藥時，最好選擇沒有水聲的地方。威靈仙生長在眾多草本植物之前，莖呈方形，葉片成對相對生長，花朵淺紫色，根部生長密集，年數越久，生長越茂盛。每年冬季丙丁、戊己日採收，採收時忌食茶葉。宋附： 一種中藥材，與威靈仙類似，但藥性較弱。
威靈仙，莖梗如釵股四稜，葉似柳葉作層，每層六、七葉，如車輪，有六層至七層者。七月內生花，淺紫或碧白色，作穗如莆薹子，亦有似菊花頭者。實青，根稠密，多鬚似穀，每年旁引，年深轉茂，一根叢鬚數百條，長者二尺許。初時黃黑色，乾則深黑，故俗稱鐵腳威靈仙。《圖經》參《綱目》
白話文：
威靈仙的莖梗就像婦女用的髮釵一樣有四個稜角，葉子像柳葉一樣一層層地排列著，每層有六七片葉子，就像車輪一樣，有的有六七層。七月裡面開花，淺紫色或碧白色，花穗就像蘆葦的花穗，也有些像菊花的花頭。果實是青色的，根部很密集，有很多鬚根像穀子一樣，每年都會向旁邊伸展，很多年以後就會很茂盛，一棵根會長出數百條鬚根，長的可以長到二尺多長。剛開始是黃黑色，乾了以後就變成深黑色，所以民間俗稱它為「鐵腳威靈仙」。《《圖經》參《綱目》》
味苦氣溫，火也，而生於早春，釆於深冬，將毋假火之性氣，能伸木之屈曲，泮水之冰凝歟？不惟是也。其釆，後於眾草，效則捷於眾草。非效捷也，百卉未萌，是先挺發，似風之播揚鼓蕩，驅馳獨疾，故曰「主諸風」也。遇木而莖爭先，歸水而根稠密，乃屆火令，反不花不實，濡滯畱連。
白話文：
中藥黃精根味苦氣溫，屬火行，但在早春時節開始生長，於深冬採收，難道是藉助火性的氣質，伸展木行屈曲的枝幹，融化水性冰凍的堅凝嗎？其實並非如此。黃精採收的時間，比其他草本植物晚，卻發揮的作用比其他草本植物快。不是它的作用快，而是因為其他草本植物還未萌芽，黃精就已經先挺直生長出來，就像風吹動植物使其搖曳擺動，比其他植物跑得快，因此被視為「治療各種風症」的藥物。黃精根遇到木行就會爭先往上長成莖，遇到水行則根部就會稠密生長，到了火行季節，反而不會開花結果，而是變得潮濕滯留，連綿不絕。
非濡滯畱連也，不浪作葉，必六、七葉排比齊生，周圍四出，狀如車輪，是為一層。層出不已，至於六、七，似臟腑間結壅，非止一處，故曰「宣通五臟」也。是豈徒伸木泮冰而已哉？夫曰諸風，則其發必驟，曰宣通五臟，則其因必久，況五臟之待宣者，非他，即所謂「腹內冷滯，心膈痰水久積，癥瘕，痃癖，氣塊，膀胱宿膿、惡水，腰膝冷痛」者是。是五臟者，不得率爾宣通；諸風者，又難遲遲責效。
白話文：
它不像是柔弱滯留不散，也不徒然滋長枝葉，一定有六、七片葉子排列緊湊地生長，向周圍四面生長，形狀像車輪一樣，這是第一層。層出不窮，一直到六、七層，好像臟腑之間的氣血瘀結，不止一處，所以說「宣通五臟」。這難道僅僅是伸通肝木來融化痰濕罷了嗎？說到諸風，那它的發作一定是突然的，說到宣通五臟，那它的原因一定是長期的，況且五臟需要宣通的，不只是其他，也就是所謂的「腹中寒冷瘀滯，心中膈膜痰水長期積聚，癥瘕積聚，痃癖，氣塊，膀胱中長期膿液、惡水，腰膝寒冷疼痛」等症狀。這些五臟的疾病，不能夠一下子就宣通；諸風的病症，又很難在短期內見效。
惟威靈仙，旣具賁育之勇，復有慶忌之捷，而不為揚干之亂行，甚嫻不識之部伍，皆緣其根荄色本為黑，形復似鬚，稠密而長，年深轉茂，無非水象。倚於水而行氣，以行氣為化水，層層決排，縷縷疏瀹。使陰不化而陽淫為風者，息。則陽不和而陰淤為淀者，通。是主諸風，即所以宣五臟。
白話文：
只有威靈仙，既有勇士的勇氣，又有慶忌的快捷，而不做揚乾的亂行，非常熟悉不識字的軍隊。這是因為它的根莖葉本色為黑色，形狀又像鬍鬚，濃密而長，年深變厚，無不為水相。依靠著水來執行氣，以執行氣來轉化水，層層決斷排解，縷縷疏通豁開。使陰氣不轉化而陽氣淫盛變成風這種情況停止，那麼陽氣不調和而陰氣淤積變成水這種情況就通暢了。它是主治各種風疾的藥，也就是用來宣通五臟的藥。
宣五臟，即所以主諸風。而不即不離，不疾不徐，頓然脫釋。惟其能息，是以能通，若諸風緣五臟乾澀不通而成者，得此立貽殃禍。
白話文：
疏通五臟，也就是因此才能主導所有的風病。而且不立即不間斷，不快也不慢，頓然解脫。只有它能平息，因此才能疏通，如果各種風病是因五臟乾澀不通而成的，得到此法馬上就會解除災禍。
萹蓄：味苦，平，**無毒。**主浸淫，疥瘙，疽，痔，殺三蟲，療女子陰蝕。生東萊山谷。五月采，陰乾。
白話文：
萹蓄：味道苦，性平，沒有毒性。主治浸淫、疥癬、疽瘡、痔瘡，可以殺死三種蟲子，治療女子陰部腐蝕。生長在東萊山谷。在五月採摘，陰乾。
萹蓄，春中布地，生道旁，苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖如釵股，節間開花，甚微細，青黃色，根如蒿根。《圖經》
白話文：
萹蓄（草名，一年生直立植物），在春天生長在地面上，生長在路邊。幼苗像瞿麥（一年生草本植物，葉可作蔬菜食用），葉子細細的綠色的像竹葉、莖是紅色的像釵的股。根節之間開花，花朵非常小，花色青黃色，根像蒿根。（據《圖經》記載）
劉潛江曰「浸淫，疥瘙，疽，痔及蟲，皆溼熱病也。萹蓄類能治者，得弗為通利之劑乎」？然盧子繇謂其「引蔓促節，節節開花，若封而闢，闢而封，復不得目以通利，似有逐節以為通，能通而必循其節者，不失之駛疾，不致有遺慝，更為搜微抉隱之善劑哉！抑當為血分之氣藥，即其多主殺蟲而言。
白話文：
劉潛江說：「浸淫瘡、疥瘡、疽瘡、痔瘡和蟲瘡，都是溼熱病。萹蓄類（即紫草）能治療這些疾病，難道不是因為它有通利的作用嗎？」
但是盧子繇認為：「萹蓄引蔓長而促節，節節開花，這種作用像封閉而後打開，打開而後封閉，似乎不能算是通利。萹蓄類好像逐節通利，能通利但一定要循著它的節點，不會損害經絡而致病，不會有遺留的隱患，更是一種搜微抉隱的良藥！它應該歸於血分的氣藥，因為它多能殺蟲。」
蟲從風化，卻本於溼不化而從風，如斯所長，不使血分聚溼而風自平，此所以能治自溼化之風熱而殺蟲也」。予謂「蓄，聚也。天子升車之石，貌之曰扁《詩》〈白華〉「有扁斯石」傳，則自卑斯高之階也。然積少致多之文，類从扁。篇，編是也。充狹致廣之文，亦从扁。偏，徧是也，此其中有浸淫之義焉。
白話文：
蟲類是由於風化而生成，但根本原因在於濕氣不化而從風而成，如果按照這個思路，不讓血液積聚濕氣，風自然就平息了，這就是能夠治療由濕氣化風而生的熱症和蟲害的道理。
我認為「蓄」就是積聚的意思。天子登車的踏腳石，稱作「扁」，《詩經》中的《白華》篇：「有扁斯石」，意思就是從低處到高處的階梯。然而，積少成多的文字，大多數都從「扁」旁，比如「篇」，就是編寫的編。擴充狹窄使之變寬的文字，也大多數從「扁」旁，比如「偏」，就是遍及的意思，其中包含著逐漸發展的意思。
從浸淫而疥瘙、疽、痔，與蟲生焉，則以聚為患，自卑而高，自少而多，自狹而廣，匪節莫駐，歷階不愆者，此能治之，故號曰萹蓄」。
白話文：
從浸漬而生的疥瘡、皮癬、瘡、痔，還有寄生蟲等，這些疾病聚在一起，危害很大，從少到多，從小到大，從局部到全身，如果不節制，就會一直發展下去，只有能夠按照一定的規律，逐步治療，才能控制病情，所以稱這種治療方法為「萹蓄」。
馬兜鈴：味苦，寒，無毒。主肺熱咳嗽、痰結、喘促，血痔，瘻瘡。生關中。藤繞樹而生，子狀如鈴，作四、五瓣。宋附
白話文：
馬兜鈴： 味道苦，性寒，無毒。主治肺熱咳嗽、痰結、喘促，血痔，瘻瘡。生長在關中地區。藤蔓纏繞樹木生長，果實狀如鈴鐺，有四、五瓣。
馬兜鈴，春生苗，如藤蔓，葉如山芋葉。六月開黃紫花，頗類枸杞花。七月結實，棗許大如鈴，作四、五瓣，其根名雲南，根似木香，小指大，赤黃色。七月、八月釆實，暴乾。《圖經》
白話文：
馬兜鈴，春天長的苗，就像藤蔓，葉子像山藥的葉子。六月開黃紫色的花，很像枸杞的花。七月結果，像棗子那麼大，像是個鈴鐺，有四、五個瓣。它的根叫做雲南，根像木香，小指那麼大，是赤黃色的。七月、八月採摘果實，曬乾。
肺熱咳嗽、痰結、喘促，厥由甚多，堪以馬兜鈴治者，將必有據。如劉潛江所述「因於寒溼，久而痰滯，氣道迫隘，亦痰結喘促者，固無人不知，非所可用矣」，即其所引楊氏云「虛勞少血，津液內耗，心火自焚，遂使燥熱乘肺，咯唾膿血，上氣痰潮，嗽連續不已」者，亦豈有必用是之理乎？予以謂「其於春夏，布蔓發葉，由於木火以達者，必繞樹而升。其於秋冬，繫鈴成實，由於金水以成者，必象金而降。
白話文：
肺部發熱引發咳嗽、痰結、喘促的成因有很多，但值得用馬兜鈴來治療的，必定有根據。像劉潛江所說的「因為寒濕，長期痰液積滯，氣道狹窄，也是痰結成塊、喘促的成因。這是一般人都知道的方法，但這不是可以用馬兜鈴的例子。」，也就是他引用的楊氏說法「虛勞少血、體內津液耗損，心火自燃，導致燥熱侵襲肺部，咯出膿血，上氣帶痰潮，咳嗽連續不斷。」，那裡會有非用不可的道理呢？我認為「在春夏季節，蔓草生長、葉子繁茂，這是由於木火通達所造成的，必須繞著樹而向上生長。在秋冬季節，鈴鐺結出果實，這是由於金水生成的，必須模仿金子的特性而向下生長。」
則其所治之熱，為緣木而升之熱。其所治之痰，為附金而壅之痰」。木者，金所侮也。由木之熱至能傷金，則所謂侮反受邪。侮而受邪，寡於畏也。木以無道，侵凌所畏，亦必已外強中乾。其氣升，其血亦必動。於是，肺受其熱，遂失職於治節，而壅結於痰涎。痰以火而膠黏，血緣痰而乖錯，謂此為「肺熱咳嗽、痰結、喘促」，然乎？否乎？若血不乖錯，何以下為血痔；痰不壅結，何以上為瘻瘡。觀其匪能自立，偏出高巔，如鐸如鈴，率皆下向。
白話文：
那麼他所治療的熱，是依附木頭而上火的熱氣。他所治療的痰，是依附於金屬而堵塞的痰液。「木」被「金」剋制。如果木屬的熱能傷到金屬，那麼所謂的剋制反而被邪氣傷害。因為剋制而受到邪氣的傷害，金屬便缺乏畏懼。木屬沒有道理，侵犯自己所畏懼的金屬，必定會外強中乾。它的氣上升，它的血必定也會流動。於是，肺受到它的熱氣侵襲，便失去了調節的功能，而痰涎瘀積。痰液因火而黏稠，血液因痰液而錯亂，這可說是「肺熱咳嗽、痰結、喘促」嗎？是這樣嗎？不是嗎？如果血液沒有錯亂，怎麼會出現血痔？如果痰液沒有瘀積，怎麼會出現瘻瘡？可見它的症狀並非能夠自立，偏向高處，猶如鐸聲、鈴音，都朝下發展。
下向者，即他日上出之發蹤；上出者，即後時下向之根柢。而苗春花夏，結實非晚，偏至霜降已後，葉已盡脫，鈴已四裂，纍纍駢懸，猶傲睨寒風，浸淫霜雪而不墜，此其苦寒為何如苦寒，亦可見其雖下向，而用不在降洩。不在降洩，則痰結何由解，喘促何由平？殊不知痰之所以結者，因乎火。
白話文：
向下生長的部分，就是將來向上生長的前奏；向上生長的部分，就是後來向下生長的部分。而苗在春天生長，花在夏天開，結實的時間並不會太晚，然而到了霜降以後，葉子已經全部落光，種子也已經裂成四瓣，成串成串地懸掛著，好像是在傲視寒風，浸淫在霜雪中而不墜落，這種寒冷的苦楚是如何的苦楚，也可以看出它雖然向下生長，但是它的功能不在於下降。如果不在下降，那麼痰液的積結怎麼能夠解除，喘促的呼吸怎麼能夠平穩呢？不知道痰液之所以積結，是因為火。
火緣木而升者，因乎鬱。鬱極，斯升之火。譬之荏弱者，聲素難高，行素難遠，一旦受侮彌深，情極激發，有不自知其聲之高、行之遠者。鬱固由此而伸，結亦由此而解矣。故似此象形之物，先理其鬱發之源，次解其浮越之火，而因火壅結之痰，自隨氣而化津液；因痰逼迫之喘促，自隨火而下歸。烏在其藉降洩而痰結得解，喘促得平，肺熱罷，咳嗽遂不作耶？
白話文：
火是依靠木而產生的，因為鬱積所以才升起。鬱積極了，這就是升起的火。就好像一個性情懦弱的人，聲音素來不響亮，走路素來不敏捷，一旦受到侮辱，鬱積極深，感情極度激發，他不由得自己知道聲音多響亮，走路多敏捷。鬱結本來就是由此而伸展的，結塊也由此而解開的。所以像這樣形狀的物體，先要弄清它鬱積發生的根源，再解開它浮揚越界的火，而由於火壅結而生的痰，自然會隨著氣而化為津液；由於痰迫使而產生的喘促，自然會隨著火而向上回歸。難道不是由於藉助降洩而痰結得解開，喘促得平息，肺熱停止，咳嗽就因此不發生了嗎？
骨碎補：味苦，溫，無毒。主破血，止血，補傷折。生江南。根寄樹上、石上，有毛葉，如庵䕡，江西人呼為胡孫薑。一名石庵䕡，一名骨碎布。宋附
白話文：
骨碎補：味道苦，性溫，無毒。主要功能是破血、止血、補益因摔跤及碰傷造成的骨折。生長在江南地區。根依附在樹上或石頭上，有毛茸茸的葉子，像葫蘆一樣。江西人稱為「胡孫薑」。別名：石葫蘆、骨碎布。宋朝以後被列為藥材。
骨碎補，生木上或石上，多在背陰處，引根成條，扁長略似薑形，上有黃赤毛及短葉附之。又抽大葉成枝，有椏缺，頗似貫眾，面青綠色，上有黃點，背青白色，上有赤紫點。春生葉，至冬乾黃，無花實。《圖經》
白話文：
骨碎補生長在樹木或石頭上，多在陰涼的地方，根部細長像條繩索，狀似薑的形狀，上面布滿黃紅色毛髮和短葉子。還抽出大葉子形成枝條，有分叉和缺口，非常像貫眾，葉子的正面是青綠色的，上面有黃色斑點，背面是青白色的，上面有紫紅色斑點。春天長出葉子，到了冬天葉子乾枯發黃，沒有花朵和果實。《圖經》
折之不死，插之輒生，翦枝移續，劚根重栽，皆草木恆性，詎足為異，未可以療傷折也。然則倒插亦生，橫埋亦生，雖切之成塊，暴之至枯，摘其一葉，分其一瓣，無不可生者，遂可以療傷折乎？此不過水與土正相媾，草木偶得之，遂乘此生發耳！又烏足以療傷折。且傷之為傷，豈無差別，在皮肉曰「傷破」，在筋衇曰「傷斷」，惟在骨，乃曰「傷折」。
白話文：
把草木折斷，它不死；插入泥土，它就會生長；剪下枝條移種，或砍掉根部重新栽種，這些都是草木的特性，有什麼稀奇的，不足以用來治療外傷和骨折。然而，倒著插也會生長，橫著埋也會生長，即使將它切成塊狀，曝曬到完全枯萎，摘下一片葉子，或分出一瓣，沒有不能生長的吧，這樣就可以用來治療外傷和骨折嗎？這不過是水與土恰好結合，草木偶然得到它，於是乘機生長發芽罷了，又怎麼能用來治療外傷和骨折呢。況且，外傷有不同的類型，在皮肉上的叫做「傷破」，在筋腱上的叫做「傷斷」，只有在骨頭上的，才能叫做「傷折」。
傷旣在骨，而遠望水土之滋凝，草木之聯屬，其傷處敗壞，久矣。惟骨碎補者，寸寸折之，寸寸皆生，處處折之，處處有汁，無藉根株之係，不致血液之漏，故曰「主破血，止血，補傷折」，言能不使瘀結者畱滯，不使流動者妄行，而補苴傷折，如未嘗傷折也。所以然者，苦本堅裏而內含水，自應腎之體。
白話文：
傷及骨頭，遠遠望去，水土滋潤凝聚，草木連接，傷處早已腐敗。只有骨碎補能把骨折的地方寸寸折斷，寸寸再生，到處折斷，到處都有汁液，無需依賴根莖的連結，也不至於造成血液外漏，所以說它能「破血、止血、補傷折」，意思是能使瘀結不滯留，不讓流通的妄行，並彌補骨折，就像從未骨折一樣。之所以能這樣，是因為苦本堅硬裡層含水，自應腎的特性。
溫本生發而能運水，自應腎之用。此後人所以察其幾微，而謂為補腎，以除耳鳴、齒病，皆可以是義推之矣。
白附子：主心痛，血痹，面上百病，行藥勢。生蜀郡。三月采。
白話文：
溫暖身體生發之氣，能夠運化水液，自然合乎腎臟的功能。後世醫者因此觀察到它的細微作用，而稱之為補腎，用於治療耳鳴、齒病，都可以用這個道理來推論。
白附子，生沙中，獨莖，似鼠尾草，穗細，葉周帀，生於穗間帀，環繞。根形似天雄，長寸許。乾者，皺文有節，如竹。參《唐本》、《蜀本》、《綱目》
白話文：
白附子生長在沙地中，只有一根莖，像鼠尾草一樣，穗細，葉子圍繞著穗，環繞生長。根部形狀像天雄，長約一寸。乾了的附子，有皺紋和節，像竹子一樣。參照《唐本》、《蜀本》、《綱目》。
白附子所主，其旨在節。節之為物，以體象論，則為陰陽之限。以變動論，則為用陽布陰。而其威之所竟，力之所加，又為在下者厚，愈上乃愈微也。在下者厚，則主心痛、血痹之謂。愈上愈微，則為面上百病行藥勢存焉。蓋血痹，由尊榮人骨弱肌膚盛重，因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，而為身體不仁，如風痹狀，則其始病於血衇，以漸內應於主血衇之心，乃為痛矣。
白話文：
白附子的主要功效是節制。從體象的角度來看，節制是陰陽的界限；從動變的角度來看，節制是使用陽氣來佈散陰氣。白附子的威勢和力量集中在下部，越往上越微弱。在下部力量厚重，主要用於治療心痛和血痹。越往上力量越微弱，主要用於治療面部疾病。血痹是由於身體強壯的人骨骼弱、肌肉皮膚厚重，因此當疲勞出汗、臥牀不動或受到微風吹襲時，身體就會不適，就像風痹一樣。這種疾病最初是從血衇部位開始，逐漸內應於主血衇的心臟，然後出現疼痛。
當未痛時，原不妨用黃芪桂枝五物湯可愈，旣至心痛，則不得不藉白附子之陽氣，布散血衇中陰邪，仍有限制，不相侵越，徧檢《千金方》用白附子，惟〈堅癥積聚篇〉小狼毒圓一方可服，餘則盡係外敷。外敷之中，除一齲齒、蟲痛方外，餘則盡為面藥。夫䵟皰黶𪒟，皆溼熱滯氣之所為。
白話文：
在疼痛發作之前，原本可以使用黃芪桂枝五物湯來治癒，一旦疼痛已經發作，就不得不借助白附子的陽氣來散佈在血脈中的陰邪之氣，但仍有一定的限制，不會互相侵犯超出。我仔細檢查了《千金方》，使用白附子的只有〈堅癥積聚篇〉小狼毒圓一方可以服用，其餘的都是外敷使用的。在外敷的方劑中，除了有齲齒、蟲痛外，其餘的都是面藥。膿皰、瘡癤、疿疕都是因為濕熱、氣血滯留造成的。
氣旣滯而不生光華，澤復澀而反增晦黯，則行氣宣澤之中，斷不能不有用陽布陰之物，駕馭其間，以行藥勢。其為治，固甚精微，而其功力亦云微矣。以是二義而擴充之，則在上用之，以氣行津。在下用之，以氣行血與痰溼，皆可無微不入矣。
白話文：
當氣鬱滯而不顯現光華，皮膚又變得乾燥粗糙，反而更加晦暗，那麼在促進氣血運行，滋潤肌膚的治療過程中，必然需要藉助溫陽消陰的藥物，在其中發揮作用，以增強藥效。這種治療方法固然非常精確細膩，但其作用和效果也相對微弱。依據這兩種原理並加以擴展運用，在上焦使用時，可以利用氣來促進津液運行；在下焦使用時，可以利用氣來促進血與痰濕的運行，都能夠無微不至地發揮作用。
夏枯草：味苦、辛，寒，**無毒。**主寒熱，瘰癧，鼠瘻，頭瘡，破癥，散癭結氣，腳腫，溼痹，輕身。一名夕句，一名乃東，一名燕面。生蜀郡山谷。四月采。土瓜為之使
白話文：
夏枯草：味道苦、辛，性寒，無毒。主治寒熱、瘰癧、鼠瘻、頭瘡、破癥，能散佈腫塊、治療因氣滯而引起的結塊，腳腫、溼痹，還能減輕體重。它有個別名為夕句，又稱為乃東，還叫做燕面。生長在四川的山谷中，於四月採收。土瓜能引發其藥性。
夏枯草，冬至後生苗，至春，高一、二尺，莖微方，葉對節生，似旋覆葉而長大，有細齒，背白。三、四月，於莖端作穗，長一、二寸，穗中開淡紫小花，似丹薓花。結子亦作穗，一穗四子，交夏至便枯，於未枯前釆之。《綱目》參《唐本》
白話文：
夏枯草在冬至後發芽，到春天時，長到一、二尺高，莖部微微呈方形，葉子對節生長，像旋覆花的葉子，但是較長大，並且有細齒，葉背呈白色。在三、四月間，在莖端長出花穗，長約一、二寸，花穗中開著淡紫色的花朵，像丹薓花。結果實時也成穗狀，一穗四子，到夏季時便會枯萎，在未枯萎前採收。
劉潛江曰「人身之陽，在上則化陰，在下則化於陰。人身之陰，在下則生陽，在上則生於陽」。夏枯之種在地陰也，而遇一陽則生苗焉。由是以漸，挺莖發葉，結穗，開花成實，皆為陽效其用矣。而遇一陰則枯瘁，猶不可謂「陰在下能生陽，陽在上能化陰」乎？「結癥，腳腫，溼痹」，皆陰陷於下，不生陽也。「瘰癧、癭氣、鼠瘻、頭瘡」，皆陽極於上，不化陰也。
白話文：
劉潛江說：「身體的陽氣，上升時會轉化為陰氣，下降時也會轉化為陰氣。身體的陰氣，下降時會產生陽氣，上升時也會產生陽氣。」。夏季枯萎的種子在陰暗的地下，遇到一絲陽氣就能發芽。逐漸地，它會長出莖葉，結穗，開花結果，這都是陽氣的作用。然而，如果遇到一絲陰氣，它就會枯萎，這難道不是「陰在下能生陽，陽在上能化陰」嗎？「結癥、腳腫、溼痹」，都是陰氣沉陷在下面，不能產生陽氣。「瘰癧、癭氣、鼠瘻、頭瘡」，都是陽氣極盛在上，不能轉化為陰氣。
得此，又烏能不愈乎？況有陰以成陽，則陽之用不窮；用陽以化陰，則陰之源遂裕。陽用窮，則無以生血；陰源裕，則有以化氣，故古人稱其「治目珠疼，至夜輒甚，及點苦寒藥劇」者，苦寒止能折陽，此竝能化血也。又稱其治失血後不寐，仿半夏湯意，代以夏枯草。半夏僅能導陽入陰，此又能使陽從陰化也。
白話文：
要治好這些疾病，還能有什麼辦法呢？尤其是陰可以長成陽，那麼陽的作用便不會枯竭；用陽來變化陰，那麼陰的來源便會充裕。陽的作用枯竭，就沒有東西生血；陰的來源充裕，就有了可以化為氣的東西，所以古人稱它「可以治療眼睛疼，到晚上就更疼，點了苦寒藥很厲害」的藥，苦寒只能剋制陽，而這個不僅能化血。還稱它可以治療失眠，仿造半夏湯的想法，用夏枯草代替。半夏只能引導陽進入陰，而這藥還能讓陽從陰化生。
後世擴充其旨，如用以補肝明目，治女子血崩、產後血暈，當識此義。
馬勃：味辛，平，無毒。主惡瘡，馬疥。一名馬庀。生園中久腐處。
白話文：
後世的人們擴展了它的應用範圍，比如用於補肝明目，治療女性血崩、產後血暈等症狀，這些都是基於上述的藥理作用。
馬勃：味道辛辣，性質平和，無毒。主要用於治療惡瘡和馬疥（一種皮膚病）。它還有一個別名叫做馬庀。通常生長在園中長時間腐爛的地方。
馬勃，生溼地及腐木上，於五、六月，卒然而發紫色，虛輭，狀如狗肺，彈之粉出。夏秋釆之，有大如斗者，衡之，不過錢許。參隱居《蜀本》
白話文：
馬勃，生長在潮濕的地上和腐爛的木頭上，在五、六月份，突然長出紫色的菌體，質地柔軟，狀似狗肺，用手一捏，粉末就會掉出來。夏秋季節採摘，大的有鬥那麼大，但重量卻不到一錢。參隱居在《蜀本》中記載。
劉潛江曰「五、六月時，火土極盛，百昌踴躍，旣傾盡底裏矣。即已腐已化者，偶有生氣遺畱其間，亦乘之以成形。彈之粉出，可知偶然假聚，不久仍歸消化耳。故藉以對待浮而在上，偶寄而未即化之證，使歸於無何有也」，斯為妙於取裁。
白話文：
劉潛江說：「五月、六月的時候，火土之氣極其旺盛，草木生長茂盛，已經把自身的潛力都發揮殆盡了。那些已經腐爛、溶化的東西，偶爾有生氣遺留在其中，也乘機成形。彈動它們的時候，粉末紛紛落下，可見它們是偶然聚集在一起的，不久仍會歸於分解消亡。所以用它來治療漂浮在上、偶爾寄居而尚未消亡的證候，使它們歸於無有，這就非常巧妙地取用了藥材。」
海金沙：主通利小腸，得梔子、馬牙硝、硼沙，共療傷寒狂熱。出黔中郡。七月收采，生作小株，才高一、二尺，收時全科於日中暴之，令小乾，紙襯，以杖擊之，有細沙落紙上，旋收之。且暴且擊，以沙盡為度，用之或丸或散。宋附
白話文：
海金沙：它的主要功效是疏通小腸。與梔子、馬牙硝、硼沙一起服用，可以治療傷寒引起的發狂和高燒。產自黔中郡。在七月採收，海金沙生長矮小，才一、二尺高，採收時將全株在正午暴曬，使其稍微乾一些，用紙墊著，用棍子擊打，有細沙落下在紙上，旋即收起。一邊暴曬一邊擊打，直到沙子全部掉落為止。海金沙可以用來丸服或散服。宋代才開始附錄。
劉潛江曰「海金沙無花實，其氣專鍾於葉而成沙，則不同於吐其華而凝其元。惟得氣之流散者，以致其自然之化機而已」。然如蒲黃而色黃赤，則有可參者。夫腎主水，而脾主溼。是腎水之用，寄於脾也。此其治，必在於色黃者。小腸行水而合於心，心主血，血乃水之化，血和而水化自行，此其治必在於色赤者。
白話文：
劉潛江說：「海金沙沒有花和果實，它的藥效都集中在葉子上，形成了沙粒，這與吐出花朵而凝結其精華的藥物不同。只有獲得氣的流散者，才能得到其自然轉化的機制。」像蒲黃的顏色黃赤，那麼就可以參照了。腎主水，脾主濕。所以腎水的作用寄託在脾上。治療這種病，必須用黃色的藥物。小腸運水而與心相合，心主血，血是水轉化而成的，血和順，水自然轉化。治療這種病，必須用赤色的藥物。
方書但知其治「血淋、膏淋、石淋」等證，詎知其種種所患，皆本於溼土之氣不能運也，而又有火以合之。乃結聚於水道，有如是乎？要知此物，是於土中，布其流散之用，而并達火之麗於土，以病於水者，則可以思其功之所在，固不徒在行水之臟腑而已。
白話文：
醫書中只知道它可以治療「血淋、膏淋、石淋」等症狀，哪知它各種各樣的疾病，都根源於濕土之氣不能運轉，再加上火氣與之相合。於是聚集在水道中，有這種情況嗎？要了解這個東西，是存在於土中，分佈其流散的功能，而同時讓火氣擴散於土中，使水受到傷害，那麼就可以想到它的作用所在，肯定不只是在運行水臟腑而已。
棟實：味苦，寒，**有小毒。**主溫疾，傷寒，大熱，煩狂，殺三蟲、疥瘍，利小便水道。根，微寒，療蚘蟲，利大腸。生荊山山谷。
白話文：
棟實：味道苦，性寒，有小毒。主要用於治療溫病，傷寒，高燒，神誌不清，殺死體內的寄生蟲，治療疥瘡，通利小便水道。棟實根，性微寒，可以治療蚘蟲病，通利大腸。棟實主要生長在荊山的山谷中。
楝實，木高丈餘，其長甚速，葉密如槐而長。三、四月開花，紅紫色，芬香滿庭，實如彈丸，生青，熟黃，十二月釆。《圖經》參《綱目》
白話文：
楝實樹，樹高一丈多，生長得很快，葉子像槐樹葉一樣茂密，但較長。三、四月開花，花朵紅紫色，芬香滿庭。果實像彈丸，未成熟時青色，成熟後變黃色，十二月採摘。《圖經》參《綱目》。
凡物耐寒者，必畏熱；耐熱者，必畏寒。惟楝實，屆夏已生，迄冬在樹，故世俗之訕不甚長進，不易傾覆者，曰「楝樹子」。整年如此，是則其遇暑而不浥爛，逢寒而不拆裂，擬定守正，遂可謂「堅持元氣之補劑」歟？殆非也。夫楝實在夏，則核嫩裹津，充滿於殼；在冬，則津消核斂，表裏相懸。
白話文：
凡是耐寒的事物，一定畏懼炎熱；耐熱的事物，一定畏懼寒冷。只有楝樹的果實，在夏季已生長，至冬季還留在樹上，所以世俗裡譏笑不長進、不易改變的人是「楝樹子」整年如此，難道是它遇到炎熱不會腐爛，遇到寒冷不會裂開，可算作堅守正道的補品嗎？恐怕不是這樣。楝樹的果實，在夏季，果核嫩嫩的，裡麪包著水分，果殼也飽滿；在冬季，水分消失，果核收縮，果殼和果核之間出現了空隙。
裹津待暑，是布陰以使陽和，即其主溫疾、傷寒、大熱、煩狂也。斂核禦寒，是戢陰以讓陽通，即其利小便水道也。溼不混於熱，熱已化於水，水逞陽通而下行，曾何蟲之不除，疥瘍之不瘳耶？即後世專以之治疝，疝獨非陰縛其陽，陽困於陰乎？陰旣戢而陽得伸，陽垂和而陰已布，亦無非賴小便之利，水道之通，與前義不相悖，即其止上下部腹痛義，亦豈能外哉？
白話文：
裹津待暑，就是用布陰的方式讓陽氣和順，因此可以用來治療溫疾、傷寒、大熱、煩狂等疾病。斂核禦寒，就是讓陰氣收斂以讓陽氣通行，因此可以用來利於小便水道。濕熱不混雜，熱已經轉化為水，水在陽氣的引導下向下運行，因此可以讓各種蟲病消失，疥瘡癒合。後世專門用這種方法來治療疝氣，疝氣不正是陰氣束縛陽氣，導致陽氣困於陰氣嗎？陰氣一旦收斂，陽氣就能伸展，陽氣下降和順，陰氣已經布佈，這也必定是仰賴小便通利，水道暢通的緣故，與前面的道理並不衝突，它能止住上下腹部疼痛的道理，豈能例外呢？
郁李仁：味酸，平，**無毒。**主大腹水腫，面目四支浮腫，利小便、水道。根主齒齗腫，齲齒，堅齒，**去白蟲。**一名爵李，一名車下李，一名棣。生高山川谷及丘陵上。五月、六月采根。
白話文：
郁李仁： 味道酸性，性情平和，沒有毒。主治腹部腫脹，臉部和四肢浮腫，利尿，通暢水道。郁李仁的根莖主治牙齒腫痛，齲齒，使牙齒堅固，消除口中的白色寄生蟲。別名有爵李、車下李、棣。生長在高山河流山谷和山丘上。五月、六月採集它的根。
郁李，木高五、六尺，枝條花葉皆若李。惟子小，如櫻桃，赤色味甘酸，核隨子熟，六月釆根竝實，取核中仁用。《圖經》
白話文：
郁李樹高能長至五、六尺，樹枝、花和葉子都跟李子很像，只是果實很小，像櫻桃，呈紅色，味道酸甜。核在果實成熟後跟隨果實一起成熟，六月採收郁李連根帶果實，取出種子中的仁使用。
郁李性潔，最喜和風暖日，溉宜清水而不欲肥《廣魏芳譜》。其木色正白，皆金化也，而開花粉紅，結實正赤，是為金從火化。人身金從火化者，非由肺行三焦之水道耶？大腹水腫，面目四支浮腫，由於水道不行，小便不利，則水壅於火而還病於金矣。猶能不更濬其源，使金復由火而化水，遂自三焦而通哉？曰「利小便、水道」，正以使其水不從汗洩，不向下混行也。然則其氣味之酸平，又作何解？夫酸者，木之發育也。
白話文：
郁李的性質潔淨，最喜歡和風暖日，澆灌時宜用清水，不需要施肥。《廣魏芳譜》記載到，其樹木的顏色正白，皆為金屬性變化而成，而所開的花粉紅，所結的果實正紅，這是金從火化而來。人體內金從火化的，不就是經由肺行走於三焦之水道嗎？大腹水腫，面目四肢浮腫，是由於水道不通暢，小便不利，則水會積聚於火，而波及金屬性。難道還能繼續不疏通其源頭，讓金屬性再次從火中生成水，進而從三焦而通暢嗎？所謂「利小便、水道」，正是為了讓水分不從汗水中排出，不向下混雜流動。那麼，其氣味酸平，又作何解釋？酸味，是木頭生長發育的過程。
平者，氣之順降也。核中之仁，本以生發夫木，而木之生發，本以條鬯諸氣。惟酸，則有曲直之義。曲直者，不徒一於升舉，又不肯一於卑俯，應伸則伸，應屈則屈，正其生理之從容而不強梗，且兼得氣之平，是其盤旋潤澤於上，條達通輸於下。精者，自不混濁以洩。麤者，自不附清而畱。
白話文：
平，是指氣的順利下降。果核中的仁，本來是用來生發木氣，而木的生發，原本是為了疏通各種氣。只有酸味，纔有曲直的含義。曲直，不是單純的升舉，也不是屈服於屈服，應該伸展的時候就伸展，應該彎曲的時候就彎曲，讓生理機能從容不迫而不僵硬。同時還可以得到氣的平穩，所以它在上面盤旋潤澤，在下面條達通暢。精純的，自然不會混濁洩漏。粗糙的，自然不會附著在清澈的上面而滯留。
澄其源，乃欲順其流耳。至根，則潔白，爽肅之氣，安於土中，自能使在中溼熱，不混經氣，上病於齗齒，以立堅固之本者也。
鈎藤：微寒。主小兒寒熱，十二驚癎。
白話文：
清理其根源，就是要順暢其運行。至於牙根，則是潔白而清爽流暢的氣息，安然居住在土壤中，自然就能使在中間的濕熱之氣，不混雜在經氣裡，進而不會上升到齗齒而致病，這就是建立堅固牙齒的根本。
微寒。主治小兒寒熱，十二種驚風疾病。
鈎藤，狀如葡萄藤，中空而通，長八、九尺，或一、二丈，大如拇者。置酒甕中，以氣吸之，則酒涓涓出，莖間有刺，正如鈎，鈎紫色，葉細長。參《衍義》、《綱目》
白話文：
鈎藤，就像葡萄藤，中空且筆直，有八、九尺或一、二丈長，像拇指那麼粗。放在酒甕中，以氣吸它，那麼酒會一點一點地流出來，莖上有刺，正如小鈎一樣，小鈎呈現紫紅色，葉子細長。《衍義》、《綱目》都提到它。
〈大奇論〉曰「心衇滿大，癎瘛筋攣。肝衇小急，癎瘛筋攣。肝衇騖暴，有所驚駭。肝腎竝小弦，欲驚。二陽急，為驚」。夫盛滿偏於一處，則他處之不足，可知。弦急偏於一處，則他處之縱弛，又可知。巢氏曰「小兒血氣不和，熱實在內，心神不定，所以發驚，甚或搖頭弄舌，或睡裏驚掣，或數齧齒，則為欲癎。
白話文：
《大奇論》中說: 「心臟肥大，患癎瘛痙則痙攣。肝臟狹小急迫，患癎瘛痙則肌肉痙攣。肝膽燥烈暴躁，有所受驚。肝腎同時一小而緊，則引發驚嚇。陽脈急迫，發生驚嚇」。旺盛飽滿偏在一處，則其他地方的不足，就可以知道。緊繃急促偏在一處，則其他地方的鬆弛，又可以知道。巢氏說: 「小兒血氣不調和，體熱在內，心神不定，所以容易受到驚嚇。嚴重時搖頭弄舌，或在睡覺中驚醒抽搐，或不斷咬牙，則為癎。
若口眼相引，目晴上搖，手足掣縱，背脊強直，頸項反折，則為癎」，又曰「驚癎者，因驚怖大嗁，乃發也」。夫相引掣縱，應弦急。強直反折，應盛滿。謂非氣血至此，忽被牽掣，遂與他處不相流通，若倒鈎逆注者，然可乎？〈舉痛論〉曰「驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣為亂」，況發於寒熱後者，非特正方以茲逆注，邪且難免拘畱，此所以有取於鈎藤之紫色空中，任是處處倒鈎逆注，而衇絡決不因之以塞。紫者，水火相參之色。
白話文：
如果口眼出現抽搐，眼睛向上翻動、僵直，手腳抽搐，背部僵直，頸項反折，那就是癎症，又稱為「驚風」，是因受到驚嚇而發作。抽搐、僵直、反折等症狀，就像弦子被繃緊一樣，或像容器被塞滿一樣。難道不是因為氣血不通暢，突然被牽扯牽制，導致與其他部位不通暢，就像倒鉤牽制一樣嗎？《舉痛論》中說：「驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣為亂」，更何況是發生在寒熱之後的，不僅是正氣倒流導致的，邪氣也很容易被拘留，因此需要使用紫色的鈎藤，無論是倒流還是逆行，都能使氣順暢流轉。紫色是水火相參的顏色。
凡陰陽、氣血、寒熱，皆於此取義焉，可也。色紫而氣寒，則協和氣血分解寒熱之用，已具於中矣。矧復中空，則交通陰陽，調劑上下之德，抑又可泯乎？不然，則《別錄》僅以之治一病，後人遂不可因此為三隅之反矣。
獺肝：味甘，有毒。主鬼疰，蠱毒，卻魚鯁，止久嗽，燒服之。
白話文：
凡是陰陽、氣血、寒熱，在青石上都可以體現，這樣使用是沒有問題的。青石的顏色是紫色的，氣質是寒冷的，它可以協調氣血，分解寒熱。青石的中心是空的，可以溝通陰陽，調和上下。難道可以否定這些嗎？否則，《別錄》記載青石只能治一種病，後來的人就永遠不能以此為三個方位的藥了。
獺肝：味道甘甜，有毒性。主治鬼神侵害引起的疾病、蠱毒，可將魚刺取出，止住長期的咳嗽。將其燒成灰服用。
獺，狀似青狐而小，毛色青黑似狗，膚如伏翼，長尾短足，水居食魚，能知其歲水之大小，可驗穴而得之。他獸肝葉皆有定數，惟此則一月一葉，其間又有退葉也。《綱目》參《圖經》
白話文：
獺，外形類似青色的小狐狸，毛色青黑色，像狗的皮毛，又有像彎曲的翅膀，長長的尾巴和短小的腿，生活在水中以魚為食，能夠預知每年水勢的大小，可以通過觀察洞穴來判斷水勢。其他動物的肝臟葉片都有固定的數量，只有獺的肝臟葉片一個月一片，其間還會有退化的葉片。《綱目》參考《圖經》
巢氏云「『注』之言『住』也，言其連滯停住也。人有先無他病，忽被鬼排擊，當時或心腹刺痛，或悶絕倒地，如中惡。然得差之後，餘氣不歇，停住積久，有時發動，連滯停住，乃至於死。死後注易旁人，故謂之「鬼注」。所以可用獺肝治者，其注必在臟腑，臟腑皆有定所、定數，獺肝獨應月增，無定。
白話文：
巢元方說：「『注』的意思是『住』，說的是連續阻塞停滯的意思。有人原本沒有其他疾病，突然被鬼魂擊打，當時可能心腹疼痛，或者昏迷倒地，像是中了邪。然而，在緩解之後，餘氣不散，停滯積累很長時間，有時會發作，連續阻塞停滯，直到死亡。死後這種病症容易傳染給旁人，所以叫做「鬼注」。所以可以用獺肝來治療，是因為這種病必定在臟腑，臟腑都有固定的位置和數量，只有獺肝獨特地隨月份增長，沒有固定數量。
靈變之氣為鬼所駭，遂不敢停也」，又云「蠱是合聚蟲蛇之類，以器皿盛之，任其相噉，存其生者，即名為蠱。能變化為毒害，遺毒於飲食間，以為人害，食人腑臟。其狀，心切痛，如被物齧，面目青黃。驗此之法，須病人唾。水中沉者，是蠱；浮者，即非。此其毒，必藏匿津液中，所以可用獺肝治者。
白話文：
當人的靈魂因鬼而受到驚嚇時，就會不斷地移動，因此鬼會對精氣靈魂有影響。又說蠱是把蛇蟲類集中起來，放在器具中，讓牠們互相吞噬，存活的蟲就稱為蠱。這些蟲子可以變化為毒害，將毒埋藏在食物中，用來傷害人，進而侵蝕人的器官。症狀是：心痛、被物體啃噬的感覺，面色青黃。驗証的方法是取病人的唾液，若沉入水中，判定為蠱; 浮在水面，則不是。這種毒一定藏匿在體液中，所以用獺肝來治療。
獺入水剿捕諸魚，凡水居者，見之咸遁，而肝尤其靈異所萃，故益為之懼也」。寇氏云「常縻置獺大水甕中，獺於水中，旋轉如風，而水為之成旋攏起，四圍高舉，中心凹下，觀者駭目」。咳久不止者，水飲上湊所為也，得旋轉水而使中心凹下之物，飲亦成旋下趨，而咳止矣。
至卻魚鯁，則因其所畏以制之。
白話文：
水獺在水裡捕捉魚類，凡是水中的生物，見到水獺都紛紛逃竄，而水獺的肝臟尤其靈異，因此更加令魚蝦們恐懼。寇氏說：「我曾經把水獺放在一個大水缸中，水獺在水中旋轉如風，水跟著形成一個漩渦，四週的水位高聳，中間凹陷，看的人無不嘖嘖稱奇。」咳嗽長久不癒的人，是因為水液上升至胸中所造成的。如果能夠旋轉流水，讓中間凹陷，那麼喝進去的藥水也會跟著旋轉下流，咳嗽就能止住了。
如果魚刺卡在喉嚨，可以用魚這種動物害怕的東西（如蛇）來治癒。
白頸蚯蚓：味鹹，寒、**大寒，無毒。**主蛇瘕，去三蟲、伏尸、鬼疰、蠱毒，殺長蟲，仍自化作水，療傷寒、伏熱、狂謬、大腹、黃疸。一名土龍。生平土。三月取，陰乾。
白話文：
白頸蚯蚓：味道鹹，性質寒冷，大寒，沒有毒。主要作用是治療蛇瘕，去除三蟲、伏屍、鬼疰、蠱毒，殺死長蟲，可以化為水，治療傷寒、伏熱、狂謬、大腹、黃疸。別名為土龍。生長在土中。在三月的時候採集，陰乾。
水土合德為蚓，以其食水土而生也。然其始也，便土而不溺水；其竟也，化水而不化土。則是資氣於土，資形於水。無怪乎其似水之曲折，似土之遲滯矣。曳水以輳上，則土濡潤。假土以範水，則水安流。「傷寒、狂謬」，是土不濡潤也。「大腹、黃疸」，是水不安流也。然傷寒狂謬，非熱不成；大腹黃疸，非水不作。
白話文：
水和土相合而化作蚯蚓，因為蚯蚓吃水土而生長。然而，蚯蚓一開始在土中蠕動而不被水淹沒；最後，蚯蚓化成了水而不化成了土。因此，蚯蚓的氣質源於土，它的形體源於水。怪不得蚯蚓像水一樣曲折，像泥土一樣緩慢。蚯蚓將水向上拖拉，使土變得濕潤。藉助泥土來塑造水流，使水順暢地流動。「傷寒、狂謬」，這是因為土不濕潤。「大腹、黃疸」，這是因為水不能順暢地流動。然而，傷寒狂謬，不是熱就不能形成；大腹黃疸，不是水就不能形成。
以水土相黏之病，而投以水土相黏之物，幾何不增之燄而益其猖耶？夫不究其氣味為鹹寒乎？鹹能使水不為土範，寒能使土不為火困，乃取其竟之化，非取其始之合也。然則奈何不據其始，而要其終？蓋他物雖死，猶或得全而難毀。惟蚓，則無論炮製、生用，迨至成劑可服，定已化水，竝無得全之道，又焉能遺其已化，取其未化哉？且所謂蛇瘕、諸蟲，皆假溼熱之氣而成，截血液以為資者。其有取乎此，亦用以釋假合之氣，而全血液之流行耳。
白話文：
用那些水土糾結的病，而用那些水土糾結的東西來治療，怎麼能夠不使病情更加猛烈呢？難道不考察其（水土）氣味是鹹寒的嗎？鹹能使水不被土束縛，寒能使土不被火克，水土糾結的病，應當取它最終的變化，而不是取它最初的結合。那麼為什麼不憑藉它的開始（的氣味），而要取它的結束（的化水）呢？大概其他的東西，雖然死了，猶或可以獲得完整，不容易毀壞。只有蚯蚓，不論是經過炮製，還是生用，等到成為劑量可以服用，一定是已經化成水，沒有獲得完整的方法，又怎能捨棄它已經化了的，而取它沒有化了的呢？而且，所謂蛇瘕、各種蟲，都是依靠濕熱之氣而形成的，截取血液來做為它們滋生的資養。那些採用蚯蚓來治療這類疾病的，也是用它以消除虛假的結合之氣，而使血液流行。
若取其未化，則直以蟲養蟲已矣，又成何理耶？雖然《衍義》謂「為腎風下注病不可闕」，《圖經》謂「為腳風藥中必須」，是又增治風一節，何哉？夫陽盛而不與陰交，陰停而不從陽化，皆風也。蚓性下行，從土中致水，以化其熱。熱消則風熄，陰暢則陽和矣。非特此也，蚓之出地，必以夜，而其便土也，不於地下，而於地上。
白話文：
如果採用未化成土的蚯蚓，就等於用蟲來滋養蟲了，這又算什麼道理呢？雖然《傷寒衍義》說：「作為治療腎病的風藥不可缺少」，《圖經》也說：「治療腳風時，這是藥物中必須的」，那麼再增加治療風病一節的原因是什麼呢？其實，陽氣旺盛而不能和陰氣交合，陰氣滯留而不能隨從陽氣化生，這些都是風病。蚯蚓的習性是向下鑽，從土中引水，來化解泥土的熱量。熱氣消散，風就平息下來，陰氣暢通，陽氣也就和順了。不只如此，蚯蚓出土一定要在夜晚，而且牠排泄出來的糞土，不是在土裡，而是在地上。
則是在下，能化無形之熱，致有形之水；在上，能去有形之滯，退無形之熱。故凡其治耳聾、鼻瘜、舌腫、牙疼、喉痹、頭風，可一貫推之矣。
鯪鯉甲：微寒。主五邪，驚嗁，悲傷，燒之作灰，以酒或水和方寸匕，療蟻瘻。
白話文：
我下面，能化無形的熱，使之變成有形的痰。上面，能去掉有形的阻塞，退去無形的熱氣。所以，我所有的治療耳聾、鼻塞、舌腫、牙痛、喉嚨疼痛、頭痛的醫法，都可以一貫地推而廣之了。
鯪鯉：藥性微寒。主治五種邪氣，驚嚇、傷心，將其燒成灰燼，以酒或水調和方寸大小的一匙，治療腫瘤瘻管。
鯪鯉，似鼉而短小。色黑似鯉，而有四足，能陸能水。日中出岸，開鱗甲如死，令蟻入其中。蟻滿，閉甲而入水，蟻遂浮出，因接而食之。《圖經》
白話文：
鯪鯉魚，牠的外形像短小的鼉魚，牠的顏色像鯉魚，是黑色的，四隻腳，懂得在陸上和水裡生活，而且牠還會在中午的時候，會出來到岸上，把鱗甲打開，像已經死掉一樣，讓螞蟻爬到魚的鱗甲裡面，等螞蟻爬滿之後，再把鱗甲關起來，潛回水中，然後浮上水面，讓螞蟻浮在水面上，這樣就可以輕鬆的吃掉螞蟻了。 《圖經》
五邪，五臟偏駮不調之氣駮，混雜，以非氣之正，故謂之邪耳。五邪何以能致驚嗁、悲傷，驚嗁、悲傷何以可用鯪鯉甲治？蓋氣固偏駮不調，加以非習見、習聞之事，分不應受之愆，驟相委致，遂至驚而嗁。驚而嗁，則其氣共并於肺，肺為邪并而滿，外因泣出而虛。是其傷，不能不責之於悲；而其實，則究由於氣之并。
白話文：
五邪，是指五臟偏頗失調的氣息混雜在一起，不是正常的氣息，所以稱為邪氣。五邪為什麼能引起驚嚇和悲傷，驚嚇和悲傷為什麼可以用鯉魚的魚鱗來治療呢？這是因為氣息本來就偏頗失調，再加上不常看見、不常聽見的事情，超出承受範圍，突然遭遇這些事情，就會驚嚇和悲傷。驚嚇和悲傷，就會把氣息都聚集在肺部，肺部被邪氣聚集而脹滿，外因是哭泣，內因是虛弱。因此，這種損傷，不能不歸咎於悲傷；但實際上，是源於氣息的聚集。
使來源不甚逼迫，則去路自有程度。肺屬金石，金之未純者，鯪鯉能穿而過之，此其取裁之所在也。至於瘻，則巢氏所謂「由飲食之毒，入於腑臟，隨腑臟而行於所主之衇，稽畱衇內不去，使人成種種患害，甚至壅潰成瘡」。外漏而中仍結阻，亦豈非五邪畱於內，五液傷於外者耶？若夫由癰腫不潰，肌內憤盈者，則取其潰陽之旨，決而通焉。特裹大膿血之候，外旣潰則內無結，故潰後不得用也。
苦瓠：味苦，寒，**有毒。**主大水，面目四支浮腫，下水，令人吐。生晉地川澤。
白話文：
病竈的成因不很迫切，那麼去路自然有分寸。肺屬金石，金屬中不純的，鯪鯉能夠穿過它，這就是取法的依據。至於瘻瘡，巢氏說：「由飲食的毒害，進入腑臟，隨腑臟而行於它所主掌的孔竅，稽留在孔竅內不去，使人產生種種患害，甚至壅塞潰爛成瘡。」外邊潰爛而裡面仍然結阻，豈不也是五邪留在內，五液受傷於外嗎？至於由癰腫不潰，肌肉內憤怒充盈的，那麼取決於潰陽的旨意，決斷並疏通它。特別裹著大量膿血的時候，外面已經潰爛則裡面沒有結，所以潰爛以後不能使用。
苦瓠：味道苦，性寒，有毒。
主治大水腫，面部和四肢浮腫，排尿困難，令人嘔吐。
生長在晉地的川澤地區。
瓠，以正、二月下種，生苗引蔓延緣。其葉，似冬瓜葉而稍團，有柔毛，嫩時可食。五、六月，開白花，結實，子列瓤上，整齊白而長，謂之瓠犀，霜降後采。參《綱目》
白話文：
瓠瓜，在正、二月期間播種，生長出來的幼苗順著瓜棚蔓延生長。它的葉子，類似冬瓜葉但稍微更圓，有柔軟的絨毛，嫩的時候可以食用。五、六月的時候，瓠瓜會開出白色的花朵，結出果實，種子排列在瓜肉上，整齊細長呈白色，被稱為瓠犀，在霜降之後採收。詳細內容請參考《綱目》。
瓠結蔓間，幾經兩時。在夏，則自小而大。在秋，則自溼而乾。自小而大者，凡物皆然。自溼而乾，則瓠有異於他物矣。惟當其溼也，固是津氣之溢，以故肉厚瓤滿，充塞無罅。迨交秋令，漸乾漸堅，以至瓤懸於中，肉殼於外，當日之津，遂淨盡無餘。而其殼，則堅若衷甲，入水而輕舉不沾。
白話文：
葫蘆結根長蔓，歷經兩季。夏季時，葫蘆自小變大。秋季時，葫蘆自濕潤變乾枯。所有植物，都是由小變大；唯有葫蘆，是自濕潤變乾枯的。當葫蘆濕潤的時候，是津氣溢出，所以葫蘆肉肥厚、瓤飽滿，填滿葫蘆沒有縫隙。等到秋季來臨，葫蘆逐漸乾枯堅硬，以至於裡面瓤懸空，外面肉乾癟，原本葫蘆裡的水分，已完全沒有了。而葫蘆殼，則堅硬如盔甲，放入水中能輕易浮起，不沾濕。
瓤，則微如縷絮，列其子，而燦然不亂，有濟於用，人顧取其殼。生氣所繫物，實在於瓤。然抽吮津氣，以資其長；運量津氣，以成其堅，則其蔕其蔓，不無有力焉。蔕，原在瓠之上者也。其在於人，湯飲入，而汪洋不流；滋膩入，而黏著不化，以致津與氣，相混充於皮肉，廓於腑臟。
白話文：
瓤，細如棉絮，把瓜子排列整齊而不會凌亂，對人有益，人們卻只喜歡它的外殼。生氣所繫之物，實在在於瓜瓤。然而，抽取水分和營養，使它生長；以水分和營養的運行，使它變得堅硬，那麼它的瓜蔓，不無幫助。瓜蔓，原在瓜之上。在人身上，喝湯水進去，汪洋而不流動；滋膩進去，黏著而不消化，以致水液和氣氣，混充於皮肉，充斥於腑臟。
腑臟不能行氣於外，皮肉無以輸津於內，而為大水、面目四肢浮腫，則取其瓤子，製劑服之，以其曾經若此，而能蕩練津氣，從溼至乾，從浮至斂，內猶生氣燦然，外竟皮肉堅固者。其理，旣若合符節；其效，自應如桴鼓矣。內外氣交，自然清升濁降，特恐一時不能順從向下，或如瓠之仍由蔕蔓而消，則能令人吐耳。
白話文：
臟腑不通氣於體表，皮膚肌肉無法將津液輸送到體內，而形成大水腫，導致面部和四肢腫脹。那麼就取甘遂的果實，經過加工製成藥物服用，因為它曾經這樣做過，能夠逐水化濕、疏通氣血，從濕潤到乾燥，從浮腫到收斂，體內依然生氣勃勃，外表上皮膚肌肉堅固。它的道理，就像符節那樣嚴絲合縫；它的效果，自然像桴鼓那樣響亮。體內、體外的氣息交融，自然會清者上升、濁者下降，只是恐怕一時不能順從向下，或者像瓠瓜那樣仍然通過蒂蔓而消散，那麼就能讓人嘔吐。
若他瓜蓏之屬，有能堅而不能乾者南瓜之類，有能乾而不能堅者栝蔞之類，有能乾能堅而脆薄易敗者絲瓜之類。其始，非不充沛如瓠；其成，卻不相等。惟此獨異，則惟此獨擅其功，但當知其所抽吮者，係夏月之津氣，乃陽中之陰。水雖陰類，而病於陽者，宜之。若水證，而見衇沉、肢冷、舌白溏洩者，服此，非特不能行水，且適足以戕陽。
觀於其味苦，其氣寒，概可識矣。
白話文：
就好比是瓜類，有能堅固但不能乾燥的，像是南瓜之類的；有能乾燥但不能堅固的，像栝蔞之類的；有能乾燥堅固而脆薄容易腐敗的，像是絲瓜之類的。它們一開始時，不也是像葫蘆一樣飽滿嗎？但成長後，卻有這麼大的差異。只有絲瓜這種獨特的，才能獨自發揮它的功效。只要知道它所吸收的是夏日的水氣，是陽中之陰。水雖屬陰類，但對因熱症引起的疾病則宜服之。若不是熱症，而是手腳寒冷、舌苔白、腹瀉的，服用夏枯草不但不能治病，反而會傷害陽氣。
它的味道苦，它的性質寒冷，概略可以知道了。