《本經疏證》~ 本經疏證 (199)
本經疏證 (199)
1. 本經疏證第十卷
天雄：味辛、**甘，**溫、**大溫，有大毒。**主大風寒溼痹，歷節痛，拘攣緩急，破積聚、邪氣，金瘡，強筋骨，輕身健行，**療頭面風去來疼痛，心腹結積，關節重，不能行步，除骨間痛，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦，又墮胎。**一名白幕。生少室山谷，二月採根，陰乾。遠志為之使，惡腐婢
附子，每歲以上田熟耕作壟，十一月播種，春月生苗。其莖，類野艾而澤。其葉，類地麻而厚。其花，紫瓣黃蕤，長苞而圓。實類桑椹子，細且黑。九月釆根，其品凡七，本同而末異。其初種之母為烏頭，附烏頭旁生者為附子，又左右附而偶生者為鬲子。種而獨生無附，長三、四寸者為天雄。
附而尖者為天錐，附而上出者為側子，附而散生者為漏藍子。雖皆衇絡貫注，相須而不相連。附子以花白者為上，鐵色者次之，青綠者為下。其形以蹲坐正節角少者，為上；有節多鼠乳者，次之；形不正而傷缺風皺者，為下。天雄、烏頭，皆以豐實盈握者為勝《楊天惠附子記》參《乘雅半偈》。
烏頭，老陰之生育已竟者也。天雄，孤陽之不能生育者也。附子即烏頭、天雄之種，含陰苞陽者也。老陰生育已竟者，其中空，以氣為用；孤陽不能生育者，其中實，以精為用。氣主發散，精主斂藏。發散者，能外達腠理，故主「中風，惡風，洗洗出汗，欬逆上氣」；斂藏者，能內入筋骨，故主「歷節痛，拘攣緩急，筋骨不強，身重不能行步」。而味辛性銳，兩物略同，故除風寒溼痹，破積聚邪氣之功亦同。
附子則兼備二氣，內充實，外強健，且其物不假系屬，以氣相貫而出，故上則「風寒、欬逆、上氣」，中則「癥堅、積聚、血癖」，下則「寒溼、踒躄、拘攣、膝痛不能行步」，無一不可到，無一不能治。惟其中畜二物之精，斯能兼擅二物之長，其用較二物為廣矣。
凡物之性，雖曰「水流溼，火就燥」，然陽祇能引而上，陰祇能引而下，乃附子獨能使火就下者，其義何居？蓋譬之爇燭兩條，使上下參相直，先熄下燭之火，則必有濃烟一縷，自燭心直衝而上。比抵上燭，則上燭分火，隨烟倏下，下燭復燒。附子，味辛烈而氣雄健，又偏以氣為用，確與火後濃烟，略無殊異。
能引火下歸，固其宜矣。惟恐在下膏澤已竭，火無所鍾，反能引在上之火，升騰飛越耳。故夫膏饒則火聚，火聚則蒸騰變化，莫不由是而始。〈生氣通天論〉曰「陽氣者，靜則神藏，躁則消亡」，又曰「陽氣者，精則養神，柔則養筋」，此「生氣，生血，貫百骸，運四末」之所由也。曰「開闔不得，寒氣從之」，此「癥堅、積聚、血瘕」之所由也。
氣通則積散，積散則火歸，火歸則腐熟五穀。以之泌別清濁，以之蒸騰津液，使薰膚充身澤毛。亦以之易陰霾為晴朗，轉乖戾為太和，均無不以之矣。《元史》載蒙古人治金瘡垂斃者，急剖牛腹，裹其人於中輒活。假牛之熱血，以銲人之生氣，其亦附子治金瘡之遺意也歟？
白話文：
**天雄：**味道辛辣、甘甜，藥性溫熱、非常溫熱，有劇毒。主要治療因風寒濕邪引起的痺痛，關節疼痛，肌肉拘攣僵硬或鬆弛無力，能破除體內積聚的腫塊、邪氣，治療刀劍外傷，強健筋骨，使身體輕盈、行走有力。還能治療頭面部風邪引起的遊走性疼痛，心腹部的腫塊積聚，關節沉重、無法行走，消除骨骼間的疼痛，增強陰氣，使人意志堅強、勇敢，做事不知疲倦，也有墮胎的作用。又名白幕。生長在少室山谷，二月採挖根部，陰乾。遠志可以輔助其藥效，不能與腐婢同用。
**附子：**每年將耕作過的田地整理成壟，十一月播種，春天長出幼苗。它的莖像野艾但更光滑，葉子像地麻但更厚。花朵是紫色花瓣黃色花蕊，花苞長而圓。果實像桑葚子，細小且黑。九月採挖根部，其種類共有七種，根本相同但末端不同。最初種下去的母株是烏頭，附在烏頭旁邊生長的叫做附子，又左右成對生長的叫做鬲子。種植後單獨生長，沒有附著，長三四寸的叫做天雄。
附在下面尖的叫做天錐，附在上面往上長的叫做側子，附著散生的叫做漏藍子。雖然它們的脈絡相連相通，相互依存卻不直接相連。附子以花朵為白色為上品，鐵銹色為次，青綠色為下品。形狀以蹲坐狀、切面平整、角少的為上品；有很多像老鼠乳頭的為次品；形狀不正且有損傷或風乾皺紋的為下品。天雄、烏頭都以飽滿、能握滿手掌的為佳。《楊天惠附子記》和《乘雅半偈》都有相關記載。
**烏頭：**是老陰之氣生育完成的植物。天雄：是孤陽之氣無法生育的植物。附子是烏頭和天雄的種子，內含陰氣、外包裹陽氣。老陰生育完成的，內部空虛，以氣為主；孤陽不能生育的，內部充實，以精為主。氣主發散，精主收斂。發散的，能使氣向外到達肌膚紋理，所以能治療「中風、怕冷、出汗、咳嗽氣逆」；收斂的，能使氣向內進入筋骨，所以能治療「關節疼痛、肌肉拘攣僵硬或鬆弛無力、筋骨不強健、身體沉重不能行走」。它們味道辛辣、藥性銳利，兩者性質略同，所以消除風寒濕邪引起的痺痛，破除體內積聚的腫塊邪氣的功效也相同。
附子兼具兩種性質，內部充實，外部強健，而且它不依靠依附生長，而是以氣相連而產生，因此上能治療「風寒、咳嗽、氣逆」，中能治療「堅硬的腫塊、積聚、血瘀」，下能治療「寒濕、跌打損傷、肌肉拘攣、膝關節疼痛無法行走」，沒有一處不能到達，沒有一種病不能治療。正因為它體內蘊藏著兩種物質的精華，所以能兼具兩者的長處，其藥用價值比這兩者更廣。
一般來說，事物的性質，雖然說是「水往低處流，火往乾燥處燃燒」，但陽氣只能引導向上，陰氣只能引導向下，唯獨附子能使火往下行，這是什麼道理呢？這好比點燃兩根蠟燭，讓它們上下對齊，先熄滅下面的蠟燭，必然會有一縷濃煙，從蠟燭芯直衝而上。等到接觸到上面的蠟燭，上面的蠟燭就會分出火焰，隨著煙霧迅速下降，下面的蠟燭又重新燃燒。附子，味道辛辣猛烈，氣勢強勁，又偏重以氣為主，確實和火焰過後的濃煙，沒有什麼不同。
能引導火往下歸位，本來就是它的特性。只是擔心下焦的精液已經耗盡，火沒有歸屬，反而會引導在上的火，向上騰飛。所以說，如果精液充足，火就聚集，火聚集就會蒸騰變化，這一切都由此開始。《生氣通天論》說「陽氣，靜時則神氣內藏，躁動則消散」，又說「陽氣，精足則能滋養神氣，柔和則能滋養筋脈」，這就是「陽氣產生生命力、產生血液、貫通全身、運行到四肢末端」的原因。說「毛孔開合失常，寒氣就會趁虛而入」，這就是「堅硬的腫塊、積聚、血瘀」形成的原因。
氣通暢了，積聚就會消散，積聚消散了，火就回歸本位，火回歸本位，就能使五穀腐熟消化。用它來分別清濁，用它來蒸騰津液，使之滋潤肌膚、充養全身、澤潤毛髮。也能使陰霾的天氣轉為晴朗，將乖戾的氣息轉為祥和，沒有一樣不是因為它。元史記載，蒙古人治療刀劍外傷瀕臨死亡的人，會緊急剖開牛的腹部，將病人裹在其中就能活過來。這也是假借牛的熱血，來接續人的生機，這或許也是附子治療刀劍外傷的遺意吧。