《本經疏證》~ 本經疏證 (195)
本經疏證 (195)
1. 本經疏證第十卷
驚癇、癲疾者，陽雖能攪陰於外，而中之陽亦已散亂。病有在中、在下之不同，其源於兩不相下，則一也。鉛丹之物，其妙在質。本色黑，屬水之鉛，以硫、消幻變成丹，則改屬火。比之水為火激而升，陰為陽攪而亂，無異也。但水本潤下，以火迫故，遂喜升而不就下；陰本凝定，為陽攪故，遂拂亂而不向安。
此其始固，由於火與陽之驅迫。及其繼，不能不責水與陰之樂從。惟是物雖被硫、消威脅，鎔煉成丹，然終能不失重鎮下墜之性。一加煎沸，還復為鉛，定靜堅凝，依然故物。施之於水火陰陽之相搏，其有不陽斂，而陰復其位；火歸，而水遂其潤乎？「除熱，下氣」，總言其功能之所竟也。然惟陰陽水火雖爭，而兩皆不虧，兩皆未敗者，宜之。
若施之於乏極而動，及一勝一負者，正亦禍不旋踵。故仲景用之，惟雜茈胡、承氣之間，乃為當耳。
代赭石：味苦、**甘，**寒，**無毒。**主鬼疰，賊風，蠱毒，殺精物、惡鬼，腹中毒邪氣，女子赤沃漏下、帶下百病，產難，胞衣不出，墮胎，養血氣，除五臟血衇中熱，血痹，血瘀，大人小兒驚氣入腹及陰痿不起。一名須丸出姑幕者，名須丸，出代郡者，名代赭。一名血師。生齊國山谷。赤紅青色如雞冠有澤，染指甲不渝者，良。採無時。畏天雄
代赭石，體重質堅而色赤，確是金從火化。金從火化，非血而誰？僧贊甯曰「代赭石煮以酒醋，插鐵釘於內，扇之能成汁，此其證矣」。夫血者，流行經絡，臥則歸肝，於以分布五藏，灑陳六府，而中焦金火之交媾，則其化源也。設金火交媾之際，乃有熱焉，斯受氣不清，迨歸肝而日遺其熱，積銖累寸，不至為腹中毒邪氣不止。在女子，則因是衝任不固，惡露緜緜，如沃泉之懸出而下漏。
代赭石之質之色，正帖切其化源，而味苦氣寒，能去其熱。源清，則流自潔，斯其所以為主治歟！夫肝為風木之藏而藏魂。其病，發驚駭。其經，入毛際，繞少腹，環陰器。賊風者，肝熱盛而生。鬼疰、精物、惡鬼，則肝熱而魂不安，幻為種種形象耳。即《別錄》所謂「帶下百病，產難，胞衣不出，陰痿不起」諸候，莫不在肝部分；「血痹、血瘀」，又莫非肝之運量不靈。而其最要是「除五藏血衇中熱」一語，是一語者，實代赭石徹始徹終功能也。
仲景用代赭石二方，其一旋覆花代赭石湯，是邪在未入血衇已前。其一滑石代赭湯，是邪入血衇已久。蓋同為下後痞鞕於心下，則熱雖在化血之所而未入衇。若入衇，則其氣散漫不能上，為噫矣。惟其不見聚熱之所，而輾轉不適焉。斯所以為百衇一宗，悉致其病也。玩「百衇一宗，悉致其病」，覈之「除五藏血衇中熱」，可不謂若合符節也哉！
白話文：
驚癇、癲癇等疾病，雖然是陽氣擾亂外在的陰氣，但實際上是體內的陽氣也已經散亂。病症有發生在體內深處和較下部位的不同，但它們的根源都是陰陽不協調。
鉛丹這種東西，它的奧妙在於其本質。原本是黑色，屬水的鉛，經過硫磺和硝石的變化，變成了紅色，屬火的丹。這就像水被火激發而上升，陰氣被陽氣擾亂而散亂一樣。只是水本性是向下滋潤，因為被火逼迫，所以喜歡向上而不向下；陰氣本性是凝定安靜，因為被陽氣擾亂，所以散亂不安。
這病症的起因，本來是由於火和陽氣的驅使。到了後來，不能不責怪水和陰氣的順從。雖然鉛被硫磺和硝石威脅，鍛鍊成了丹，但最終還是不會失去其沉重下墜的本性。一旦加熱煮沸，又會恢復成鉛，恢復到穩定、堅硬、凝結的樣子。用它來處理水火陰陽的相互搏鬥，難道不能使陽氣收斂，而陰氣恢復原位；火氣平息，而水氣恢復滋潤嗎？「去除熱氣，使氣下降」，總結了鉛丹的功能。然而，只有陰陽水火雖然爭鬥，卻兩方都沒有虧損，都沒有衰敗的情況，才適合使用鉛丹。
如果用於體力虛弱而亂動，或一方勝過一方的情況，反而會立刻招致災禍。所以張仲景使用鉛丹，只在柴胡、承氣湯之間配合使用，才是適當的。
**代赭石：味道苦、甘，性寒，無毒。**主要治療鬼疰病、賊風病、蠱毒、殺死精怪和惡鬼，治療腹部中毒的邪氣，婦女赤帶、白帶等各種婦科疾病，難產、胎衣不下、墮胎，能夠養血氣，消除五臟血脈中的熱氣，血痹，血瘀，治療大人小孩的驚恐，氣進入腹部以及男性陽痿不起。代赭石又名須丸。產於姑幕的叫須丸，產於代郡的叫代赭。也叫血師。生長在齊國的山谷中。顏色是像雞冠一樣的赤紅色，有光澤，用來染指甲不會褪色的是好的。採集沒有固定的時間。畏懼天雄。
代赭石，體重質地堅硬，而且顏色是紅色的，的確是金屬經過火的轉化而來。金屬經火轉化，不是血是什麼呢？僧人贊寧說「用酒醋煮代赭石，在裡面插上鐵釘，用扇子扇就能成汁，這就是證明」。血，在經絡中運行，睡覺時回歸到肝臟，用來分佈在五臟，遍佈六腑，而中焦金火的交合，是它轉化的來源。如果金火交合之時有熱，就會導致受氣不清，等到血回歸肝臟時，每天還遺留熱，積累下來，就會導致腹部中毒邪氣。在婦女，則會導致衝脈和任脈不固，惡露不斷，就像泉水懸掛著往下漏一樣。
代赭石的質地和顏色，正好符合血的轉化來源，而味道苦、氣寒，可以去除熱氣。來源清淨，那麼流出的自然也就乾淨，這就是它作為主治藥的原因吧！肝臟是屬於風木的臟器，主藏魂。它的病，會發作驚恐。它的經絡，進入毛髮邊緣，環繞少腹，環繞陰器。賊風，是肝熱過盛而產生。鬼疰、精怪、惡鬼，則是肝熱導致魂魄不安，幻化成各種形象。即使是《別錄》所說的「治療各種婦女白帶病、難產、胎衣不下、陽痿不起」等症狀，沒有不是在肝臟的範圍；「血痹、血瘀」，也沒有不是肝臟的運行不靈。而最重要的一句話是「消除五臟血脈中的熱」，這句話，才是代赭石從始至終的功能。
張仲景使用代赭石有兩個方子，一個是旋覆花代赭石湯，是邪氣還沒進入血脈之前。另一個是滑石代赭湯，是邪氣已經進入血脈很久了。都是用來治療服藥後，心下痞硬的症狀，雖然熱在化血的地方，但還沒進入血脈。如果進入血脈，那麼它的氣就會散漫不能上升，變成打嗝。正是因為看不見熱聚集的地方，而感到翻來覆去不舒服。所以說百脈皆同宗，都是會導致這種疾病。仔細玩味「百脈皆同宗，都是會導致這種疾病」，與「消除五臟血脈中的熱」這句話對應，難道不像是符合預期嗎！