《本經疏證》~ 本經疏證 (190)
本經疏證 (190)
1. 本經疏證第九卷
蔥實：味辛，溫，**無毒。主明目，補中不足。其莖蔥白，**平。可作湯，主傷寒，寒熱，中風，面目浮腫，能出汗，傷寒，骨肉碎痛，喉痹不通，安胎，歸目，除肝中邪氣，安中，利五臟，益目睛，殺百藥毒。蔥根，主傷寒頭痛。蔥汁，辛，溫，主溺血，解藜蘆毒。
蔥之為物，其下，層層緊裹而色白；其上，空中銳末，而色青；其實，又含孕兩者而白黑。若求象形於人身，捨目又誰似哉？則能補目中不足，無惑矣。莖，蔥之去葉者也。汁，搗全蔥而絞出者也。莖性平，汁性溫，則陶隱居「白冷青熱」之說，不虛矣。然其一主發表，一主止血者，何居？夫其層層緊裹之中，莫不莖葉悉具。
特旣出為葉，則溫；未出，內含則平。此其間自有精義，可容思索。蓋內苞者，為陽涵於陰，旣已透達，則純平陽矣。「傷寒、寒熱、骨肉痛」，是陽氣外出，與所中之風寒爭而不勝也。「中風、面目腫、喉痹不通」，是陽氣為風寒所束縛，欲透達而不能也。蔥莖中飽，具從陰達陽之葉，直至根柢。
其數難稽，躍躍欲透而仍未透，乃復中含稠涎，外包緊束。是其發表也，能使陽仍不離於陰，則與他物之發散異矣。血亦氣之汁，從氣而化，隨氣而行，內陰外陽，上頂下踵，周流灌溉，無有已時，此其常性也。乃或上而不下，則為吐為衄；下而不上，則為溺為利。設使邪火內停，正當中焦受氣變赤之處，則迫氣化血，迫津化血。
就近，則湧陽明為衄；就便，則溜太陽為溺。蔥汁，正上下流通，出陰貫陽之液。其辛溫之性味，又足以驅散內停之邪火，使化者循常，行者復故。是以不特《別錄》著其「止溺血」，後世且復闡其止衄血矣。肝者，陰中之陽。胎者，靜中之動。不使陽羈於陰，而肝家畱邪，其用在蔥之氣；不使動閡其靜，而胎氣不甯，其用在蔥之液。
能如是，則謂其「安中，利五臟」也，夫何恧焉。
蔥至難死，任憑藏弆，但置陰處，未曾浥爛。臨風日，不至枯極；寸根著土，即便森然。夫生氣，皆陽氣也。死氣，皆陰氣也。於死陰中得一綫生陽，即可栽培扶植，使之回於黍穀，則仲景通衇四逆湯、白通湯用蔥之義矣。蓋病至「下利圊穀，裏寒外熱，手足厥逆，衇微欲絕，身反不惡寒，面赤色」一段，陰寒景象。僅僅「外熱、面赤、身不惡寒」數事，可以知陽之未盡，然亦已離根而浮於外矣。
「下利，厥逆，無衇，乾嘔而煩」，陽之尚不澌滅，亦祇一綫之煩，而陰寒下盛，逼陽上越，已經昭著。乃均賴難死之蔥莖，培種微陽。即以剔去陽中依附，揣情合理於仲景微意，不旣確切而熨帖耶？特通衇四逆湯證，「腹痛者，去蔥，加芍藥」，此則猶有說焉。夫陰經下利，無用芍藥者，何則？「太陰病，衇弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以胃氣弱，易動故」，故真武湯證，「若下利者，去芍藥，加乾薑」。其他，則僅有桃花湯證，腹痛而又下利。
白話文：
蔥實：味道辛辣，性溫，沒有毒性。主要功效是使眼睛明亮，補養身體中氣不足。蔥的莖，也就是蔥白，性平。可以用來煮湯，治療傷寒、發冷發熱、中風、面部和眼瞼浮腫，能幫助發汗。也可用於治療傷寒、全身骨頭肌肉疼痛、咽喉腫痛阻塞、安胎，使眼睛明亮，去除肝臟中的邪氣，安定中焦，疏通五臟，使眼睛更加明亮，並能解各種藥物中毒。蔥根，主要治療傷寒引起的頭痛。蔥汁，味道辛辣，性溫，主要治療小便出血，並能解藜蘆的毒。
蔥這種植物，它的下方，層層緊密包裹顏色是白色的；它的上方，末端尖銳顏色是青色的；它的果實，又包含著這兩種顏色，呈現白色和黑色。如果要從人的身體中尋找相似的，除了眼睛還能像什麼呢？所以它能補養眼睛的不足，這就不足為奇了。蔥的莖，是指去除葉子的部分。蔥汁，是將整根蔥搗爛後擠出來的汁液。蔥莖性平，蔥汁性溫，那麼陶弘景所說的「白色屬冷，青色屬熱」的說法，就不是虛假的了。然而一個主要發汗，一個主要止血，又是為什麼呢？那是因為蔥的層層包裹之中，都包含著莖和葉。
只是當它長成葉子時，性質就變溫了；而未長成葉子，包含在裡面時，性質就是平的。這其中自有精妙的道理，可以仔細思考。因為內部的苞，是陽氣包含在陰氣之中；一旦透發出來，就純粹是陽氣了。「傷寒、發冷發熱、骨肉疼痛」，是陽氣向外發散，與侵入的風寒之邪氣抗爭而不能戰勝的表現。「中風、面目浮腫、咽喉腫痛阻塞」，是陽氣被風寒束縛，想要透發卻不能的表現。蔥的莖內部飽滿，具備從陰到陽的葉，一直延伸到根部。
它的數量很難計算，好像要躍躍而出卻又沒有完全透發，於是又在內部包含稠厚的粘液，外部則緊緊地包裹著。這就是它能發汗的道理，能使陽氣仍然不離開陰氣，這就與其他藥物的發散作用不同了。血也是氣的汁液，從氣變化而來，隨著氣運行，內屬陰外屬陽，上到頭頂下到腳跟，周而復始地灌溉全身，沒有停止的時候，這是它的常性。如果血向上而不向下，就會引起嘔吐或鼻出血；向下而不向上，就會引起小便出血或腹瀉。如果邪火停留在體內，正好在中焦承受氣機變化變紅的地方，就會迫使氣化為血，迫使津液化為血。
就近的話，就會從陽明經湧出而引起鼻出血；就近的出口，就會從太陽經滲出而引起小便出血。蔥汁，正是上下流通，從陰到陽的液體。它辛溫的性質和味道，又足以驅散體內停滯的邪火，使氣的化生和運行恢復正常。因此不僅《別錄》記載它能「止小便出血」，後世也闡明了它能止鼻出血的作用。肝臟，是陰中之陽。胎兒，是靜中的動。不使陽氣被陰氣束縛，而使肝臟內留有邪氣，這是蔥的氣的作用；不使動干擾靜，而使胎氣不安，這是蔥的液體的作用。
如果能這樣，那麼說它能「安定中焦，疏通五臟」又有什麼可疑的呢？
蔥非常難以死亡，無論如何存放，只要放在陰暗處，都不會腐爛。即使吹到風、曬到太陽，也不會完全枯萎；只要有一點根部接觸到土壤，就會立即茂盛生長。凡是有生命力的，都是陽氣；凡是沒有生命力的，都是陰氣。在死亡的陰氣中得到一線生機的陽氣，就可以栽培扶植，使之回到生機旺盛的狀態，這就是仲景用蔥於通脈四逆湯、白通湯的道理了。疾病到了「下利如水，夾雜未消化食物，裡寒外熱，手腳冰冷，脈搏微弱快要消失，身體反而不覺得怕冷，臉色發紅」這種情況，是陰寒的表現。僅僅是「外熱、面紅、身不惡寒」這幾點，可以看出陽氣尚未完全耗盡，但也已經離開根本而浮散於外了。
「腹瀉，手腳冰冷，沒有脈搏，乾嘔煩躁」，陽氣還沒有完全消失，也只是剩下了一線生機，而陰寒在下盛行，逼迫陽氣向上外散，這種情況已經很明顯了。這時都依賴生命力頑強的蔥莖，來培養微弱的陽氣。這就排除了陽氣中依附的陰邪，揣摩仲景的微小用意，不是既確切又恰當嗎？只是通脈四逆湯的病症，「腹痛者，去除蔥，加入芍藥」，這其中還有道理。陰經的腹瀉，為什麼不用芍藥呢？因為「太陰病，脈搏微弱，病人持續腹瀉，如果應該用大黃、芍藥，應該減少用量，因為胃氣虛弱，容易受損」。因此真武湯的病症，「如果腹瀉，就去除芍藥，加入乾薑」。其他情況，只有桃花湯的病症，是腹痛而且又腹瀉。