《本經疏證》~ 本經疏證 (14)
本經疏證 (14)
1. 本經疏證第一卷
而明澈晶瑩，固無與於麤濇穢濁之處矣。能於「心腹咳逆邪氣間，補不足」，非入肺而治有餘中不足乎？能於「女人絕孕十年間，除子宮風寒」，非入腎而治不足中有餘乎？但其所以然，則當歸其效於「溫中」。其所以溫中，則為其味甘氣溫也。他石藥皆慓悍，明澈晶瑩者，必不慓悍。
故須久服，乃有益耳。雖然，從中宮而上至肺，下抵腎。其所過，豈無藏匿精華之所，顧遂不能兼治之與。故《別錄》，於上，則有「補心氣不足，定驚悸，安魂魄」之功；於下，則有「填下焦，止消渴」之功。然亦皆水中有火、火中有水之證也。統而參之，則其理有比於是者，無不可以意，融會而用之矣。
青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等：味甘，平。主黃疸，洩利，腸澼膿血，陰蝕，下血赤白，邪氣，癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。久服，補髓，益氣，肥健，不飢，輕身，延年。五石脂，各隨五色，補五臟。生南山之陽山谷中。赤石脂：味甘、酸、辛，大溫，無毒。主養心氣，明目，益精，療腹痛、洩澼、下利赤白、小便利及癰疽瘡痔、女子崩中漏下、產難、胞衣不出。久服，補髓，好顏色，益智，不飢，輕身，延年。生濟南射陽及泰山之陰。採無時。惡大黃，畏芫花，白石脂：味甘、酸，平，無毒。主養肺氣，厚腸，補骨髓，療五臟驚悸、不足、心下煩，止腹痛，下水，小腸澼，熱溏，便膿血，女子崩中、漏下、赤白沃，排癰疽瘡痔。久服，安心，不飢，輕身，長年。生泰山之陰。採無時。得厚朴并米汁飲，止便膿。鷹屎為之使。惡松脂，畏黃芩
劉潛江述盧子繇之言謂「石中之脂，如骨中之髓，故揭兩石中取之。又必用黏綴脣舌者，以證《本經》之補髓益氣，以謂『髓者，精氣所化，氣化所凝。從陰中畜陽，為化而歸於凝，凝而未離於化』。是以取石中精氣，有若凝為脂者，以對待渙散之氣，不能翕聚而為病。是不特取意於脂，且取其化脂之氣，能為渙散之氣用耳」。
予謂「似此體帖物情，固已最為精密。然尚有考索未盡者，則所謂『揭兩石中取之』也」。夫石為藥物，或即石取用，或生於石中，或生於石上，或自石而下垂，或倚石而旁贅，從未有謂「揭兩石中取之」者。旣已有之，安得不求其故。夫云「兩石」，則必同根歧出而相竝。
云「揭其中取之」，則必分開兩石，脂即在其中。若然，則是脂者，即黏合兩石之膠矣。故其用，宜帖切於氣之同本異趨，相違而不相浹，以為病者。就「補髓益氣」而言，則髓是氣之凝，氣是髓之釋。假使氣不日凝為髓，髓不日釋為氣。則將髓自髓，氣自氣，不相聯而為病也。
補髓、益氣者，補髓，即所以益氣；益氣，即所以補髓也。就其他主治而言，曰「黃疸、洩利」。夫黃疸者，溼熱內蘊也。溼熱內蘊而能洩利，宜乎鬱蒸不甚，不得成疸矣。乃竟成疸，則非所蘊之溼熱，欲自表出而不達，欲由裏下而不遂耶？用石脂，使之表裏相聯，端可從一路而去也。曰「腸澼膿血」，夫腸澼，是病在氣；下膿血，是病在血。
白話文：
它明亮清澈，自然不會與粗糙污濁的事物混雜在一起。它能治療「心腹之間因咳逆而產生的邪氣，並補充不足」，這不就是進入肺臟，治療有餘中的不足嗎？它能治療「婦女不孕十年，去除子宮中的風寒」，這不就是進入腎臟，治療不足中的有餘嗎？但它之所以能產生這些效果，應該歸功於它的「溫中」作用。它之所以能溫中，是因為它味甘性溫。其他礦物藥材都性情猛烈，而明亮清澈的礦物藥，一定不猛烈。
所以需要長期服用，才能有益處。雖然如此，它從中焦向上到達肺，向下到達腎，它所經過的地方，難道沒有儲藏精華之處嗎？難道它就不能同時治療這些地方嗎？所以《別錄》記載，它向上能「補心氣不足，鎮定驚悸，安撫魂魄」；向下能「填補下焦，止渴」。然而這些都是水中有火、火中有水的症狀。總結來看，它的藥理與這些情況相似，都可以按照自己的理解融會貫通地運用。
**青石脂、赤石脂、黃石脂、白石脂、黑石脂等：味甘，性平。主要治療黃疸、腹瀉、腸道膿血、陰部潰爛、下血赤白、邪氣、癰腫、膿瘡、惡瘡、頭部潰瘍、疥瘡瘙癢。長期服用，能補益骨髓、增強氣力、使人肥壯健康、不感到飢餓、身體輕盈、延年益壽。五種石脂，各自對應五種顏色，分別補益五臟。**生長在南方山脈向陽的山谷中。赤石脂：味甘、酸、辛，性大溫，無毒。主要功效是養心氣、明目、益精、治療腹痛、腹瀉、下痢赤白、小便不利以及癰瘡、痔瘡、婦女崩漏下血、難產、胎盤不下。長期服用，能補益骨髓、使人面色紅潤、增長智慧、不感到飢餓、身體輕盈、延年益壽。生長在濟南射陽及泰山的陰面，採集沒有固定的時間。忌大黃，畏芫花。白石脂：味甘、酸，性平，無毒。主要功效是養肺氣、增厚腸道、補益骨髓、治療五臟驚悸、虛弱、心下煩躁、止腹痛、利尿、治療小腸腹瀉、熱性腹瀉、大便膿血、婦女崩漏下血、赤白帶下、排除癰瘡、痔瘡。長期服用，能安心神、不感到飢餓、身體輕盈、延年益壽。生長在泰山的陰面，採集沒有固定的時間。與厚朴和米汁一起服用，能止大便膿血。鷹屎可以作為藥引。忌松脂，畏黃芩。
劉潛江轉述盧子繇的話說：「石頭中的油脂，就像骨頭中的骨髓，所以要從兩塊石頭中取得。並且一定要用黏附在嘴唇和舌頭上的油脂，來驗證《本經》中說的『補髓益氣』。因為髓是精氣所化生，氣凝結而成。從陰中蘊養陽，由氣化轉為凝結，凝結但還沒有脫離氣化的過程。所以取石頭中的精氣，就像凝結成油脂一樣，來對治那些渙散的氣，這些氣無法聚攏而形成疾病。這不僅是取油脂的意象，而且是取其化成油脂的氣，能夠為那些渙散的氣所用。」
我認為「這樣體察事物的特性，確實已經非常精密了。但還有些地方沒有深入研究，那就是所謂的『從兩塊石頭中取得』。」石頭作為藥物，有的是直接取石頭使用，有的是生長在石頭中，有的是生長在石頭上，有的是從石頭垂下來，有的是依附在石頭旁邊，從來沒有說過「從兩塊石頭中取得」的。既然有這樣的說法，就不能不去探求其中的原因。說到「兩塊石頭」，一定是同根而分岔並列的。
說到「從其中取得」，一定是分開兩塊石頭，油脂就在它們之間。如果真是這樣，那麼這種油脂，就是黏合兩塊石頭的膠質。所以它的作用，應該貼合於那些同根而趨勢不同的氣，這些氣互相違背而不相融合，而形成疾病。就「補髓益氣」來說，髓是氣的凝結，氣是髓的釋放。假如氣不時常凝結成髓，髓不時常釋放成氣，那麼髓就是髓，氣就是氣，不相連通，就會產生疾病。
補髓、益氣，補髓就是為了益氣；益氣也就是為了補髓。就其他的治療作用而言，說能治療「黃疸、腹瀉」。黃疸，是體內濕熱蘊積的表現。濕熱蘊積而能導致腹瀉，應該是濕熱鬱結不嚴重，不會形成黃疸。既然形成黃疸，那麼一定是所蘊積的濕熱，想要向外發散卻無法到達，想要向下排泄卻無法順利嗎？使用石脂，能使體內表裡相連，濕熱就能從同一途徑排出。說能治療「腸道膿血」，腸道腹瀉，是氣的疾病；下膿血，是血的疾病。