《本經疏證》~ 本經疏證 (116)
本經疏證 (116)
1. 本經疏證第六卷
故曰「生者，熱而猶散；炮者，熱而善守也」。炮薑又有黑、不黑之殊，不黑者，治血分虛寒而無熱，若產後血虛發熱之類；黑者，治中氣虛而化熱以傷血，如唾血、利血之類。然治化熱傷血者，須同童子小便泡為宜。
葛根：味甘，平，**無毒。**主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒，**療傷寒中風，頭痛，解肌，發表，出汗，開腠理，療金瘡，止痛，脅風痛。生根汁，大寒，療消渴，傷寒壯熱。**葛穀，主下痢十歲以上。**葉，主金瘡，止血。花，主消渴。**一名雞齊根，一名鹿霍，一名黃斤。生汶山川谷。五月採根，暴乾。殺野葛、巴豆、百藥毒
葛，春生苗，引蔓延長，至數丈，紫色而有細刺。葉三尖，如楓葉，面青背淡。七月著花成穗，纍纍相綴，紅紫色，似豌豆花。結莢如小黃豆，莢亦有毛，其子綠色，扁如鹽梅子核，生嚼腥氣。深秋采之，《本經》所謂「葛穀」是也。根，形大如手臂，外紫內白，有至七、八尺者，以入土深者為良。參《圖經》、《綱目》
葛與栝蔞、土瓜，同入土深而引蔓長，為使中氣上達之物。但二物結實，聚而成瓜，葛則散而成穀。是其功能，遂有專與溥之分。又二物得酸苦湧洩之陰，葛得辛甘發散之陽。是其力之所至，有入內、入外之別。又二物之實似心，味苦亦應乎心，是其量，僅及胷中；葛則根白氣平味辛，無一不似肺，是其量，可反肺。至心者，通血衇，故彼二物有滑澤徑道之功。
至肺者，開皮毛，故葛有散發腠理之效。《本經》三物主治，均以「消渴」為首。推其根柢，概可想見矣。特三物皆自下而上，乃葛則散發陽邪，而曰「起陰氣」。二物能潤滑枯槁，反不曰起陰氣，何哉？蓋陽以引陽，陰以引陰。陰主形，陽主氣。脾為陰，胃為陽。故二物者，止能引脾家有形之津液，不能引胃家無形之氣。
且陰宜升，陽宜降。胃氣之升，不能自至於肺，必因於脾，乃能至也。是其由胃入脾，遂曳脾陰以至肺，陰陽竝至，津氣兼升，故《本經》特書其功曰「起陰氣」，不可誣也。身大熱者，胃脘之陽鬱遏，不能宣達。嘔吐者，胃氣不由於脾，自逆於肺。諸痹者，脾陰不得胃陽衝發而閉塞也。
凡諸毒物中人，多假人元氣作使而猖獗說見甘草。胃家，正多氣之鄉，能助毒者，莫此為便，亦莫此為甚。提開胃氣，使由正道，交於脾肺，毒勢又焉能不孤。毒勢孤，正氣行，又何患其不解耶？諸痹、諸毒，皆宜活看。譬如某物主寒溼痹，某物主風痹，某物主埜葛毒，某物主鴆鳥毒，則為特指之詞。
此則凡痹、凡毒，皆可兼他藥以治之云。
劉潛江云「〈六微旨大論〉曰『陽明之上，燥氣治之，中見太陰』。〈至真要大論〉曰『陽明不從標本，從乎中』。從乎中者，以中氣為化也。蓋燥氣為陽明之本，陽明為燥氣之標。然卻不從燥，而從太陰之溼土以化，故曰從中也。葛根之用，即《本經》『起陰氣』一語，正合於從太陰之溼土，以行其化；提胃中鬱熱，鼓舞其陽，從以上行。觀其首主消渴，可知矣。
白話文：
炮薑的區別
炮薑的製作方法會影響其藥性，因此有「生的藥性熱而容易發散，炮製過的藥性熱而能守住藥效」的說法。炮薑又分黑色和不黑色兩種：不黑的炮薑，用於治療血分虛寒而沒有熱象的病症，例如產後血虛發熱；黑色的炮薑，用於治療中氣虛弱而化熱導致的傷血症狀，如咳血、便血等。但治療因熱而傷血的病症，最好用童子小便浸泡過的炮薑。
葛根的性味與功效
葛根，味甘，性平，無毒。主要功效是治療消渴症、身體發熱、嘔吐、各種痹症，能振奮陰氣，解除各種毒素，治療傷寒、中風、頭痛，能解肌、發汗、疏通毛孔，治療外傷，止痛，以及脅肋疼痛。新鮮葛根榨汁，性大寒，能治療消渴和傷寒導致的壯熱。葛穀，主要治療十歲以上兒童的腹瀉。葛葉，主要治療外傷出血。葛花，主要治療消渴。葛根又名雞齊根、鹿霍、黃斤。生長在汶山的山谷中。五月採挖根部，曬乾。葛根可以解野葛、巴豆、多種藥物的毒性。
葛的生長形態
葛，春天生長出藤蔓，可以延伸數丈，顏色呈紫色且帶有細刺。葉子是三尖形，像楓葉，正面呈青色，背面顏色較淡。七月開花，花穗成串，紅紫色，像豌豆花。結出的莢果像小黃豆，莢果也有毛，裡面的種子是綠色，扁平像梅子核，生嚼有腥味。深秋時採收，這就是《本經》中說的「葛穀」。根部粗大如手臂，外皮紫色，內部白色，有的長達七八尺，以深埋土中的為佳。可參考《圖經》、《綱目》等書的記載。
葛與其他藥物的比較
葛與栝蔞、土瓜，都屬於深入土中且藤蔓長的植物，具有使中氣向上升發的作用。但後兩者結出的果實聚集成瓜，葛則分散成穀狀。這就使得它們的藥效有專一和廣泛之分。栝蔞、土瓜帶有酸苦之味，具有湧瀉之陰性，葛則帶有辛甘之味，具有發散之陽性。因此，它們的藥力作用也各有所別，一個入內，一個外出。而且後兩者的果實形態似心，味苦也與心相應，藥力只能達到胸部；葛的根部呈白色，性質平和，味辛，無一不與肺相應，藥力能到達肺部。作用於心的藥物，能疏通血脈，所以栝蔞、土瓜具有滑利疏通的作用。作用於肺的藥物，能打開皮毛，所以葛根具有散發毛孔的作用。《本經》記載這三種藥物都以治療「消渴」為主。追溯其根本，可以大概了解它們的藥理作用。這三種藥物都是由下向上升發的，但葛根能散發陽邪，卻被說成能「振奮陰氣」。而後兩者能潤滑乾枯，卻不說能振奮陰氣，這是為什麼呢？因為陽氣是靠陽氣來引導，陰氣是靠陰氣來引導的。陰主形，陽主氣。脾屬於陰，胃屬於陽。因此，栝蔞、土瓜只能引導脾臟有形的津液，而不能引導胃臟無形的氣。
而且陰氣宜上升，陽氣宜下降。胃氣的上升，不能自己到達肺部，必須通過脾臟才能到達。這就是胃氣進入脾臟，再帶動脾陰到達肺部，陰陽同時到達，津液和氣一同上升的道理。所以《本經》特別記載葛根的功效是「振奮陰氣」，這並非虛假之言。身體發熱，是因為胃脘的陽氣鬱結，不能宣洩。嘔吐，是因為胃氣沒有通過脾臟，而直接逆行向上到達肺部。各種痹症，是因為脾陰沒有得到胃陽的衝動而閉塞。
凡是毒物侵入人體，大多藉助人體元氣作為媒介而猖獗（相關說明可參考甘草）。胃部正是氣集中的地方，最容易助長毒性，沒有比這更容易、更厲害的了。如果提振胃氣，使之循著正道，輸送到脾肺，毒勢自然會孤立。毒勢孤立，正氣運行，又何愁毒素不能解除呢？各種痹症、各種毒症，都要靈活看待。譬如某種藥物專治寒濕痹，某種藥物專治風痹，某種藥物專治野葛毒，某種藥物專治鴆鳥毒，這些都是特指的說法。
而葛根對於各種痹症、各種毒症，都可以配合其他藥物來治療。
劉潛江說：「《六微旨大論》說『陽明之上，燥氣主治，中見太陰』。《至真要大論》說『陽明不遵循標本，而遵循中焦』。遵循中焦，是以中氣作為運化樞紐。燥氣是陽明的根本，陽明是燥氣的表現。然而陽明卻不遵循燥的本性，而是遵循太陰的濕土來運化，所以說『從中』。葛根的功用，正如《本經》所說的『振奮陰氣』，正是符合從太陰的濕土來發揮作用；它能提振胃中鬱熱，鼓舞陽氣，使其向上升發。從它主要治療消渴症來看，就可以知道它的藥理作用了。」