《本經疏證》~ 本經疏證 (109)
本經疏證 (109)
1. 本經疏證第六卷
「身熱，皮中如火燒」，散也；「腹中積聚、邪氣、煩滿」，聚也。聚而能散，則在內者，釋散而終不能聚，則在外者已，又何必究其為標與本哉！風引湯入此於中，以治外熱內滿，亦可見其滿之不僅為實，而熱則已造其極。故與大黃、石膏、滑石伍，以勝外熱，而內之滿，終不能廢乾薑、桂枝矣。
乾薑：味辛，溫、**大熱，無毒。**主胷滿，欬逆，上氣，溫中，止血，出汗，逐風溼痹，腸澼，下痢，**寒冷腹痛，中惡，霍亂，脹滿，風邪諸毒，皮膚間結氣，止唾血。**生者，尤良。**生薑：味辛，微溫。主傷寒，頭痛，鼻塞，欬逆，上氣，止嘔吐。**久服，去臭氣，通神明。生犍為川谷及荊州、揚州。九月採。秦椒為之使，殺半夏、莨菪毒，惡黃連、黃芩、天鼠糞
薑，宜原隰沙地。四月取母薑種之，五月生苗，如初生嫩蘆，高二、三尺。葉如竹，兩兩對生，辛香可愛。秋社前後，新芽頓長，如列指狀，色黃尖紫，謂之「紫薑」，亦曰「子薑」，釆食，無筋。自此，以漸充壯，霜後則老，謂之「宿薑」，即「母薑」也。薑，惡沮洳，又畏日畏熱。
凡秋熱則無薑，故六月間，須作葦屋蓋之。參《齊民要術》、《圖經》、《綱目》
作乾薑法，取白淨堅結者，水淹三日，去皮，置長流水中六日，更刮去皮，曬乾，置瓷缸中釀，三日乃成。弘景
物之燥者，不惡溼，為恃其氣，足以禦之也。物之溼者，不畏熱，為假其氣，足以助之也。薑，則偏生沙燥之地，厭惡沮洳，且復畏日，至為蓋葦棚，以避酷暑。又曰「秋熱則無薑」，是何故哉？蓋四時遞嬗，六氣流遷，百物生長收藏其間。拈一物而諦審之，似若氣依物為轉旋。
究其實理，則何物非因氣觸動也耶？薑以中夏發生，是感火氣以動矣，故其性溫。乃旋交溼令，而薑枝葉長茂，根株橫溢，是感土氣以昌盛矣，故其色黃。於是金經一氣，以培以充。迨交燥令，而氣乃全，用乃具。故其味辛，統而計之，則火者其稟，土者其體，金者其用。貫而屬之，則具火性於土中，宣土用於金內，薑之能事盡矣。
蓋土者，脾也，胃也，以厚德載物，而敷布一身。金者，肺也，大腸也，以節宣諸氣，而泌清洩濁。假使中宮清氣阻遏，而不至肺，則氣壅於上，胷滿、咳逆上氣之病生。濁氣扞格，而不至大腸，則氣滯於下，腸澼下利之患作。原其所以阻遏扞格者，非他，則以中土無火，故使土用乖，而金不效其節宣之職。
火之所以生土，土之所以生金，考厥機緘，端在是也。雖然肺為嬌臟，旣惡痰涎之裹，尤畏炎𭶟之鑠，與薑之性，誠有酷肖者矣。獨肺喜清肅，薑非致清肅者也。以謂「土之生金，其機在是」，不更有說乎？夫仲景曰「太過可怪，不及亦然」，論衇也。臟氣何獨不爾？薑之用，前固曰「緣火不生土，土遂不生金」，此中土之火不及也。
白話文：
**身體發熱，感覺皮膚像被火燒一樣，這是因為熱氣發散；腹部有積聚、邪氣、煩悶脹滿，這是熱氣積聚。**熱氣能從積聚轉為發散，那麼病邪在內者，就會散開而最終不會積聚；如果熱氣只能發散而不能積聚，那麼病邪就在體表了。又何必去追究它是屬於標還是本呢？風引湯裡加入薑，用來治療外熱內滿的病症，也可以看出這種滿不僅僅是實證，而且熱已經發展到極點。所以用大黃、石膏、滑石等藥物來對抗外熱，但對於內部的滿脹，終究不能廢除乾薑、桂枝這些藥物。
**乾薑：味道辛辣，性溫，藥性大熱，無毒。主要治療胸部脹滿、咳嗽氣逆、氣喘、溫暖脾胃、止血、發汗、祛除風濕痹痛、腸道發炎、痢疾、**寒冷引起的腹痛、中邪、霍亂、脹滿、風邪引起的各種毒素、皮膚間的結氣，以及止住咳血。**生用，效果尤其好。**生薑：味道辛辣，性微溫。主要治療傷寒、頭痛、鼻塞、咳嗽氣逆、氣喘、止嘔吐。**長期服用，可以去除身上的臭氣，使人精神清明。**生薑在川谷、荊州、揚州一帶生長。九月採摘。秦椒是它的使藥，能解半夏、莨菪的毒性，忌與黃連、黃芩、天鼠糞同用。
薑，適合生長在平坦、潮濕的沙地。四月取出母薑種植，五月長出幼苗，像剛長出的嫩蘆葦，高二三尺。葉子像竹葉，兩兩相對生長，散發辛香氣味，十分可愛。秋社前後，新芽突然長出，像排列的手指，顏色黃色尖端紫色，稱為「紫薑」，也叫「子薑」，可以採摘食用，沒有筋。從此以後，逐漸長得粗壯，霜降後就變老，稱為「宿薑」，也就是「母薑」。薑，不喜歡潮濕泥濘的環境，又怕太陽曬和熱。
凡是秋天天氣炎熱，就沒有薑，所以六月間，需要用蘆葦搭蓋屋子遮陰。參考《齊民要術》、《圖經》、《綱目》的記載。
製作乾薑的方法，取白色、乾淨、堅實的薑，用水浸泡三天，去除表皮，放置在長流水中沖洗六天，再次刮去表皮，曬乾，放置在瓷缸中釀製，三天就製成了。弘景說的。
乾燥的東西，不怕潮濕，是因為它本身有足夠的氣，可以抵禦潮濕。潮濕的東西，不怕熱，是因為它能借助熱的氣來幫助自己。薑，偏偏生長在乾燥的沙地，厭惡潮濕泥濘，而且又怕太陽曬，甚至需要搭蓋蘆葦棚來遮擋酷暑。又說「秋天熱就沒有薑」，這是什麼原因呢？因為四季更替，六氣流轉，萬物在其中生長收藏。拿起一樣東西仔細觀察，好像是氣隨著物體而轉動。
但究其根本道理，沒有哪一樣東西不是因為氣的觸動而發生的。薑在盛夏時節生長，是感應了火氣而發動，所以它的性質溫熱。然後與濕令交替，薑的枝葉才長得茂盛，根莖橫向擴展，是感應了土氣而興盛，所以它的顏色是黃色的。接著經過金氣的作用，得到培養和充實。等到交替到乾燥的時令，氣就完整了，作用也具備了。所以它的味道是辛辣的。總的來說，火是它的稟性，土是它的本體，金是它的作用。貫穿起來說，它是在土中具備了火性，在金內宣發土的作用。薑的功能就全部體現了。
土，代表脾胃，以厚重的德性承載萬物，並將養分輸布到全身。金，代表肺和大腸，用來調節全身的氣機，使清氣上升，濁氣下降。假設中焦的清氣被阻礙，不能輸送到肺，那麼氣就會壅塞在上，就會產生胸部脹滿、咳嗽氣逆的病症。濁氣被阻擋，不能輸送到大腸，那麼氣就會滯留在下，就會產生腸道發炎、下痢的病患。追究它被阻礙的原因，不是別的，正是因為中焦的脾土沒有火，所以使土的作用失調，而金也不能發揮它調節氣機的作用。
火生土，土生金，考察其中的關鍵，就在這裡。雖然肺是嬌弱的臟器，既厭惡痰液的包裹，又害怕炎熱的侵蝕，與薑的性質，確實有相似的地方。只是肺喜歡清肅的環境，而薑並不是使氣清肅的藥物。如果說「土生金，它的關鍵在這裡」，不是更有道理嗎？仲景說「太過不好，不及也不好」，說的是脈象。臟腑的氣機難道不也是這樣嗎？薑的作用，前面說過是因為「火不生土，土就不能生金」，這是中焦的火不足啊。