毛對山

《對山醫話》~ 補編 (3)

回本書目錄

補編 (3)

1. 電氣治病

有患暴絕及中風麻木,肢體不仁者,電能療之。法以電線按患處,若針灸然,或蓄電於筒,令患者身貼而手按之,即取效。蓋電能隨人筋絡,以運行骨節間,其功固甚速耳。

白話文:

對於患有中風猝死、肢體麻木無知覺的人,可以用電療法。方法是將電線放在病處,就像針灸一樣,或者將電儲存在容器中,讓患者身體貼近容器,然後用手按壓,就會收到效果。電能會沿著人體經絡運行,在骨節間發揮作用,它的功效非常迅速。

2. 聽肺木

泰西醫士有聽肺木,長不過尺,遇患肺疾者,一頭依病者胸前,醫者枕其一端而聽之。隨聽隨移,審其呼吸,辨其部位,能知病之所在而施治云。

白話文:

西方醫生有一種叫「聽肺木」的器械,長度不超過一尺。遇到肺病患者時,他們會把聽肺木一端放在病人的胸前,醫生枕在另一端聆聽。他們會隨著聆聽而移動聽肺木,仔細分辨病人的呼吸,判斷病竈的位置,從而確定病情的部位和對症下藥。

3. 戒菸良方

鴉片煙為中國四千年來未有之毒,今竟於數萬裡外傳染及之,抑且日變月異,幾不知遷流所極,在受其害者,既難屈數,即言其害者,率多痛哭流涕,不能更贅一詞。然其間亦有創深痛鉅,悔之甚而仍不戒者,則以煙有癮而未易脫也。是欲戒菸,當先除癮,而欲除癮,必先覓方。

白話文:

香菸是中國幾千年來從未有過的一種毒品,如今竟在數萬裏之外傳播開來,而且日新月異,幾乎不知道它的流毒會擴散到什麼程度。那些遭受其毒害的人,難以計數;即使談論其危害,人們也大多痛哭流涕,無法再說出一句話。然而,其中也有人傷口很深,悔恨交加但仍不戒除,那是因為香菸的癮頭很深,不容易戒掉。所以想要戒除香菸,首先要戒除癮頭,而要戒除癮頭,必須先有方法。

今肆中所售戒菸藥,品目種種,服之似皆有效,而不知其仍用煙膏,故不服而癮如故。近於友人處得方,藥以易而價廉,功雖緩而無損。據云已救多人,如浙寧葉某,煙癮本大,如法制服,不半年而戒絕矣,其方惟用粗大粉甘草一味,不拘兩數,熬膏如煙。初以煙九分,入甘草膏一分,照常吸之。

白話文:

現在市面上販售的戒菸藥物,種類繁多,服用後似乎都有效,但這類藥物仍然含有煙膏成分,所以即使不服用這些藥物,菸癮依舊會存在。最近從一位友人那裡得到了一個戒菸方子,藥材容易取得且價格低廉,雖然效果較緩和,但不會有副作用。據說這個方子已經幫助很多人戒菸,例如浙江南京的葉先生,他的菸癮原本很大,按照這個方法戒斷菸癮,不到半年就戒除了。這個方子只需要一種藥材:粗大研磨的甘草,用量不拘,熬成膏狀,像菸膏一樣。一開始,先用九分的菸膏,加入一分的甘草膏,像平常一樣吸食。

繼則煙遞減,而膏漸增。至膏有八九分,煙僅一二分,則癮自斷矣。所願有志之士,咸起而試之。如果有效,則是方也,不誠煙瘴世界中之特健藥哉!

白話文:

接著菸量漸漸減少,而唾液逐漸增加。直到唾液有八九分,菸量只有二分之一時,菸癮就自然戒除了。希望有志向的人,都起來試一試。如果有效,這可說是戒菸世界的特效良藥啊!

兩蒼氏曰:余嘗集方十餘,出試諸人,初無不驗,而卒無一能脫。靜思其故,知凡人幹事,皆氣為之帥,但煙之為癮,恰非一日,而氣之所用,多在一時,再而衰,三而竭,及氣餒而癮猶未絕,則攻敗矣。昔人謂慷慨殉節易,從容赴義難,亦此意也。然則當如何?曰:法宜恆久,更忌因循。

白話文:

兩位姓蒼的先生說:「我曾經彙集了十幾種方子,拿出來讓眾人試驗,一開始大家都見效,但最後沒有人能戒除煙癮。靜下心來思考原因,我明白普通人的舉止,都是由氣來主導的,但是煙癮不是一天形成的,而氣的作用往往是短暫的,用它來戒菸一開始會衰減,再嘗試就用盡了,等到氣息衰竭而煙癮還沒有斷絕的時候,戒菸就失敗了。古人說慷慨赴死容易,從容就義難,也是這個意思。那麼應該怎麼辦呢?戒菸的方法應該持之以恆,最忌諱拖延。」

必絕之甚確,而持之又甚堅,然後選方服藥。如是而猶不驗,我不信矣。又嘗聞之友人曰:卉本棉花,初產西藏,元世祖謂可以被天下,因欲帶入中原。時有老僧止之曰:利與害常相因。是物雖甚利賴,然願陛下姑舍之,若必傳種入內,恐五百年後。復有一物踵此而進,為華人害,世祖不聽,棉遂盛傳,而其所謂為害者,由今思之,疑即鴉片。故或於花時擇棉之雄者,取根搗汁飲之,即可止癮,似乎物理相制,其間原有交關云云。

據此則鴉片之害,或不盡由人事,倘得天去其疾,陡絕來源,則是癮也,豈待戒而始除哉。

白話文:

如果什麼事情都排除得非常徹底,堅持得非常堅定,然後才選擇藥方服藥。即使這樣都沒有療效,我也不相信了。我也曾聽朋友說:棉花這種植物,最初產於西藏,元世祖認為可以用它來溫暖天下,所以想把它帶到中原。當時有位老和尚勸阻他說:利益和危害通常相伴相生。這種東西雖然很實用,但希望陛下暫且放棄,如果一定要在內地種植,恐怕五百年後。還有一樣東西會緊隨其後而來,對華人造成危害。世祖沒有聽從,棉花於是大量種植,而那個所謂的危害,從現在來看,懷疑就是鴉片。所以有的人在花季時選擇雄性的棉花,搗碎根部後飲用其汁液,就可以戒掉鴉片癮,似乎是自然規律中相剋相制,它們之間本來就有這樣的關聯。

4. 聖治丸方論

夏令暑熱炎蒸,濕濁上騰,人在蒸淫熱迫中,設或正氣不足,最易感病。矧南方地卑氣薄,更多中痧吐瀉之症。推其致病之原,或過於貪涼,風寒外受;或困於行路,暑濕相干;或口腹不慎,為冷膩所滯;或飲食不節,使輸化失宜;或感時行疫癘之邪;或觸穢惡不正之氣,皆能致脾土不運,陰陽反戾,升降失司,卒然腹痛,上下奔迫,四肢厥冷吐瀉並作,津液頓亡,則宗筋失養,故足攣筋縮,先起兩腿,或見四肢,名曰霍堆亂轉筋。

白話文:

夏季天氣炎熱潮濕,濕氣上蒸,人在這種蒸熱逼人的環境中,如果正氣不足,很容易生病。尤其是南方,地勢低窪,氣壓低,中暑嘔吐腹瀉的疾病更多。探究其致病原因,可能是過於貪涼,感受風寒;可能是困於趕路,暑濕相侵;可能是飲食不慎,吃了一些生冷油膩的食物;可能是飲食不節制,導致運化失調;可能是感染了時令流行的疫氣;可能是接觸了穢氣或不正之氣,這些因素都可能導致脾胃運作失常,陰陽顛倒,氣血升降失調,突然腹痛,上下奔走,四肢冰涼,嘔吐腹瀉同時發生,津液迅速流失,就會導致肌肉得不到濡養,所以腿腳抽筋蜷縮,先從兩腿開始,或出現四肢抽筋的症狀,稱為霍亂轉筋。

生死瞬息,年來此症大行,我邑地窄人稠,互相傳染,甚有一家數人而同時告斃者,深可畏也。茲故不揣鄙陋,爰擬一方,名曰聖治,入夏可預合備用。如遇疫癘時行,痧暑並觸,或感穢氣,或入病家,心懷疑慮,胸覺痞悶時,即以一丸入口,藉以解穢卻邪,勿亂其氣。

白話文:

生命轉瞬即逝,近年來這種疾病盛行,我們這個小地方人多擁擠,互相傳染。甚至有全家數人同時死亡的,令人十分畏懼。因此,我不敢妄自菲薄,擬定了一個方子,稱為「聖治方」。入夏時節可以預先配好,備用。如果遇到瘟疫流行,或暑熱引發痧症,或接觸到惡劣的空氣,或進入患有疾病的家中,心中感到懷疑憂慮,胸口有悶脹感時,立即含服一丸此藥,用來驅邪解毒,避免氣機混亂。

方用正號仙居野術(烘燥勿令焦黑)二兩,真川厚朴二兩,白檀香(研細末)一兩,降真香(研細末)一兩,新會皮(鹽水炒)二兩,以上五味,再同研為極細末,以廣藿香六兩,煎濃湯泛丸,如大黃豆大,每服二三丸,細嚼和津嚥下。

白話文:

配方:

  • 仙居野術(烘乾,不要烤焦變黑)兩兩
  • 川厚朴兩兩
  • 白檀香(研磨成細粉)一兩
  • 降真香(研磨成細粉)一兩
  • 新會橘皮(用鹽水炒製)兩兩

將以上五味藥材研磨成極細的粉末。取廣藿香六兩,煎取濃湯用於泛丸,製成如大黃豆大小的丸藥。每次服用兩三丸,細嚼後含化入喉。

野術味甘能和脾,苦能燥濕,定中止嘔,扶正卻邪,開胃氣以除積飲,故用以為君;樸苦辛,能瀉實而化濕,平胃調中,消痰行水,兼治瀉痢嘔惡,陳皮為脾肺氣分之藥,能快膈導滯,宣通五臟,並可除寒散表,故用此二味為臣;檀香調脾利膈,正氣驅邪,降香能闢穢惡怪異之氣,故用為佐使;藿香稟清和芬芳之氣,為達脾肺之要藥,氣機通暢,則邪逆自定,故用為引。

白話文:

野術味道甘甜,可以調和脾胃,苦味能去除濕氣,穩定腸胃,止嘔吐,扶正祛邪,開胃氣,去除積水,所以使用它作為君藥。

朴硝苦辛,能瀉下實熱,化解濕氣,平胃調中,消痰利水,兼治腹瀉、嘔吐。陳皮是脾肺氣分的藥物,能理氣通滯,調暢五臟,還可以祛寒散表,所以使用這兩味藥作為臣藥。

檀香調和脾胃,理氣通滯,正氣驅邪。降香能驅散穢惡怪異之氣,所以使用它們作為佐使。

藿香具有清和芬芳之氣,是疏通脾肺的重要藥物。氣機通暢,邪逆之氣自然平定,所以使用它作為引藥。

其曰聖治者,以聖人有治病治未病之旨,蓋思患預防,莫若服藥於未病之先,使輕者解散,而重者化輕,未必非卻病養生之一助云。

白話文:

所謂聖人治病,是聖人既能治療疾病,也能預防疾病。意思就是思慮患病,提前預防,最好的辦法莫過於在未生病前服藥,讓輕度的疾病消散,嚴重的疾病減輕,這未嘗不是預防疾病、養生保健的一種幫助。

童菽原曰:是方出而修合者頗多,服之有驗,藥似平易,而其詳審氣味,精悉功能,足稱盡善,固非泛然者所能企及也。

白話文:

童菽原說:這個藥方流傳出來後,很多人配製服用,都得到了明顯的效果。藥方看似平平無奇,但仔細審查其藥物的性味,深入瞭解其功能,就能發現它非常完善,一般人難以達到這種水平。