《對山醫話》~ 補編 (3)
補編 (3)
1. 電氣治病
有患暴絕及中風麻木，肢體不仁者，電能療之。法以電線按患處，若針灸然，或蓄電於筒，令患者身貼而手按之，即取效。蓋電能隨人筋絡，以運行骨節間，其功固甚速耳。
白話文：
對於患有中風猝死、肢體麻木無知覺的人，可以用電療法。方法是將電線放在病處，就像針灸一樣，或者將電儲存在容器中，讓患者身體貼近容器，然後用手按壓，就會收到效果。電能會沿著人體經絡運行，在骨節間發揮作用，它的功效非常迅速。
2. 聽肺木
泰西醫士有聽肺木，長不過尺，遇患肺疾者，一頭依病者胸前，醫者枕其一端而聽之。隨聽隨移，審其呼吸，辨其部位，能知病之所在而施治云。
白話文：
西方醫生有一種叫「聽肺木」的器械，長度不超過一尺。遇到肺病患者時，他們會把聽肺木一端放在病人的胸前，醫生枕在另一端聆聽。他們會隨著聆聽而移動聽肺木，仔細分辨病人的呼吸，判斷病竈的位置，從而確定病情的部位和對症下藥。
3. 戒菸良方
鴉片煙為中國四千年來未有之毒，今竟於數萬裡外傳染及之，抑且日變月異，幾不知遷流所極，在受其害者，既難屈數，即言其害者，率多痛哭流涕，不能更贅一詞。然其間亦有創深痛鉅，悔之甚而仍不戒者，則以煙有癮而未易脫也。是欲戒菸，當先除癮，而欲除癮，必先覓方。
白話文：
香菸是中國幾千年來從未有過的一種毒品，如今竟在數萬裏之外傳播開來，而且日新月異，幾乎不知道它的流毒會擴散到什麼程度。那些遭受其毒害的人，難以計數；即使談論其危害，人們也大多痛哭流涕，無法再說出一句話。然而，其中也有人傷口很深，悔恨交加但仍不戒除，那是因為香菸的癮頭很深，不容易戒掉。所以想要戒除香菸，首先要戒除癮頭，而要戒除癮頭，必須先有方法。
今肆中所售戒菸藥，品目種種，服之似皆有效，而不知其仍用煙膏，故不服而癮如故。近於友人處得方，藥以易而價廉，功雖緩而無損。據云已救多人，如浙寧葉某，煙癮本大，如法制服，不半年而戒絕矣，其方惟用粗大粉甘草一味，不拘兩數，熬膏如煙。初以煙九分，入甘草膏一分，照常吸之。
白話文：
現在市面上販售的戒菸藥物，種類繁多，服用後似乎都有效，但這類藥物仍然含有煙膏成分，所以即使不服用這些藥物，菸癮依舊會存在。最近從一位友人那裡得到了一個戒菸方子，藥材容易取得且價格低廉，雖然效果較緩和，但不會有副作用。據說這個方子已經幫助很多人戒菸，例如浙江南京的葉先生，他的菸癮原本很大，按照這個方法戒斷菸癮，不到半年就戒除了。這個方子只需要一種藥材：粗大研磨的甘草，用量不拘，熬成膏狀，像菸膏一樣。一開始，先用九分的菸膏，加入一分的甘草膏，像平常一樣吸食。
繼則煙遞減，而膏漸增。至膏有八九分，煙僅一二分，則癮自斷矣。所願有志之士，咸起而試之。如果有效，則是方也，不誠煙瘴世界中之特健藥哉！
白話文：
接著菸量漸漸減少，而唾液逐漸增加。直到唾液有八九分，菸量只有二分之一時，菸癮就自然戒除了。希望有志向的人，都起來試一試。如果有效，這可說是戒菸世界的特效良藥啊！
兩蒼氏曰：余嘗集方十餘，出試諸人，初無不驗，而卒無一能脫。靜思其故，知凡人幹事，皆氣為之帥，但煙之為癮，恰非一日，而氣之所用，多在一時，再而衰，三而竭，及氣餒而癮猶未絕，則攻敗矣。昔人謂慷慨殉節易，從容赴義難，亦此意也。然則當如何？曰：法宜恆久，更忌因循。
白話文：
兩位姓蒼的先生說：「我曾經彙集了十幾種方子，拿出來讓眾人試驗，一開始大家都見效，但最後沒有人能戒除煙癮。靜下心來思考原因，我明白普通人的舉止，都是由氣來主導的，但是煙癮不是一天形成的，而氣的作用往往是短暫的，用它來戒菸一開始會衰減，再嘗試就用盡了，等到氣息衰竭而煙癮還沒有斷絕的時候，戒菸就失敗了。古人說慷慨赴死容易，從容就義難，也是這個意思。那麼應該怎麼辦呢？戒菸的方法應該持之以恆，最忌諱拖延。」
必絕之甚確，而持之又甚堅，然後選方服藥。如是而猶不驗，我不信矣。又嘗聞之友人曰：卉本棉花，初產西藏，元世祖謂可以被天下，因欲帶入中原。時有老僧止之曰：利與害常相因。是物雖甚利賴，然願陛下姑舍之，若必傳種入內，恐五百年後。復有一物踵此而進，為華人害，世祖不聽，棉遂盛傳，而其所謂為害者，由今思之，疑即鴉片。故或於花時擇棉之雄者，取根搗汁飲之，即可止癮，似乎物理相制，其間原有交關云云。
據此則鴉片之害，或不盡由人事，倘得天去其疾，陡絕來源，則是癮也，豈待戒而始除哉。
白話文：
如果什麼事情都排除得非常徹底，堅持得非常堅定，然後才選擇藥方服藥。即使這樣都沒有療效，我也不相信了。我也曾聽朋友說：棉花這種植物，最初產於西藏，元世祖認為可以用它來溫暖天下，所以想把它帶到中原。當時有位老和尚勸阻他說：利益和危害通常相伴相生。這種東西雖然很實用，但希望陛下暫且放棄，如果一定要在內地種植，恐怕五百年後。還有一樣東西會緊隨其後而來，對華人造成危害。世祖沒有聽從，棉花於是大量種植，而那個所謂的危害，從現在來看，懷疑就是鴉片。所以有的人在花季時選擇雄性的棉花，搗碎根部後飲用其汁液，就可以戒掉鴉片癮，似乎是自然規律中相剋相制，它們之間本來就有這樣的關聯。
4. 聖治丸方論
夏令暑熱炎蒸，濕濁上騰，人在蒸淫熱迫中，設或正氣不足，最易感病。矧南方地卑氣薄，更多中痧吐瀉之症。推其致病之原，或過於貪涼，風寒外受；或困於行路，暑濕相干；或口腹不慎，為冷膩所滯；或飲食不節，使輸化失宜；或感時行疫癘之邪；或觸穢惡不正之氣，皆能致脾土不運，陰陽反戾，升降失司，卒然腹痛，上下奔迫，四肢厥冷吐瀉並作，津液頓亡，則宗筋失養，故足攣筋縮，先起兩腿，或見四肢，名曰霍堆亂轉筋。
白話文：
夏季天氣炎熱潮濕，濕氣上蒸，人在這種蒸熱逼人的環境中，如果正氣不足，很容易生病。尤其是南方，地勢低窪，氣壓低，中暑嘔吐腹瀉的疾病更多。探究其致病原因，可能是過於貪涼，感受風寒；可能是困於趕路，暑濕相侵；可能是飲食不慎，吃了一些生冷油膩的食物；可能是飲食不節制，導致運化失調；可能是感染了時令流行的疫氣；可能是接觸了穢氣或不正之氣，這些因素都可能導致脾胃運作失常，陰陽顛倒，氣血升降失調，突然腹痛，上下奔走，四肢冰涼，嘔吐腹瀉同時發生，津液迅速流失，就會導致肌肉得不到濡養，所以腿腳抽筋蜷縮，先從兩腿開始，或出現四肢抽筋的症狀，稱為霍亂轉筋。
生死瞬息，年來此症大行，我邑地窄人稠，互相傳染，甚有一家數人而同時告斃者，深可畏也。茲故不揣鄙陋，爰擬一方，名曰聖治，入夏可預合備用。如遇疫癘時行，痧暑並觸，或感穢氣，或入病家，心懷疑慮，胸覺痞悶時，即以一丸入口，藉以解穢卻邪，勿亂其氣。
白話文：
生命轉瞬即逝，近年來這種疾病盛行，我們這個小地方人多擁擠，互相傳染。甚至有全家數人同時死亡的，令人十分畏懼。因此，我不敢妄自菲薄，擬定了一個方子，稱為「聖治方」。入夏時節可以預先配好，備用。如果遇到瘟疫流行，或暑熱引發痧症，或接觸到惡劣的空氣，或進入患有疾病的家中，心中感到懷疑憂慮，胸口有悶脹感時，立即含服一丸此藥，用來驅邪解毒，避免氣機混亂。
方用正號仙居野術（烘燥勿令焦黑）二兩，真川厚朴二兩，白檀香（研細末）一兩，降真香（研細末）一兩，新會皮（鹽水炒）二兩，以上五味，再同研為極細末，以廣藿香六兩，煎濃湯泛丸，如大黃豆大，每服二三丸，細嚼和津嚥下。
白話文：
配方：
- 仙居野術（烘乾，不要烤焦變黑）兩兩
- 川厚朴兩兩
- 白檀香（研磨成細粉）一兩
- 降真香（研磨成細粉）一兩
- 新會橘皮（用鹽水炒製）兩兩
將以上五味藥材研磨成極細的粉末。取廣藿香六兩，煎取濃湯用於泛丸，製成如大黃豆大小的丸藥。每次服用兩三丸，細嚼後含化入喉。
野術味甘能和脾，苦能燥濕，定中止嘔，扶正卻邪，開胃氣以除積飲，故用以為君；樸苦辛，能瀉實而化濕，平胃調中，消痰行水，兼治瀉痢嘔惡，陳皮為脾肺氣分之藥，能快膈導滯，宣通五臟，並可除寒散表，故用此二味為臣；檀香調脾利膈，正氣驅邪，降香能闢穢惡怪異之氣，故用為佐使；藿香稟清和芬芳之氣，為達脾肺之要藥，氣機通暢，則邪逆自定，故用為引。
白話文：
野術味道甘甜，可以調和脾胃，苦味能去除濕氣，穩定腸胃，止嘔吐，扶正祛邪，開胃氣，去除積水，所以使用它作為君藥。
朴硝苦辛，能瀉下實熱，化解濕氣，平胃調中，消痰利水，兼治腹瀉、嘔吐。陳皮是脾肺氣分的藥物，能理氣通滯，調暢五臟，還可以祛寒散表，所以使用這兩味藥作為臣藥。
檀香調和脾胃，理氣通滯，正氣驅邪。降香能驅散穢惡怪異之氣，所以使用它們作為佐使。
藿香具有清和芬芳之氣，是疏通脾肺的重要藥物。氣機通暢，邪逆之氣自然平定，所以使用它作為引藥。
其曰聖治者，以聖人有治病治未病之旨，蓋思患預防，莫若服藥於未病之先，使輕者解散，而重者化輕，未必非卻病養生之一助云。
白話文：
所謂聖人治病，是聖人既能治療疾病，也能預防疾病。意思就是思慮患病，提前預防，最好的辦法莫過於在未生病前服藥，讓輕度的疾病消散，嚴重的疾病減輕，這未嘗不是預防疾病、養生保健的一種幫助。
童菽原曰：是方出而修合者頗多，服之有驗，藥似平易，而其詳審氣味，精悉功能，足稱盡善，固非泛然者所能企及也。
白話文：
童菽原說：這個藥方流傳出來後，很多人配製服用，都得到了明顯的效果。藥方看似平平無奇，但仔細審查其藥物的性味，深入瞭解其功能，就能發現它非常完善，一般人難以達到這種水平。