《對山醫話》~ 補編 (3)
補編 (3)
1. 電氣治病
有患暴絕及中風麻木，肢體不仁者，電能療之。法以電線按患處，若針灸然，或蓄電於筒，令患者身貼而手按之，即取效。蓋電能隨人筋絡，以運行骨節間，其功固甚速耳。
白話文：
電氣治病
若有人患有突然昏迷或中風導致肢體麻痺、感覺遲鈍等症狀，可以用電來治療。方法是用電線按壓患處，如同針灸一般；或者將電儲存在容器中，讓患者身體貼近容器，同時用手按壓容器，即可見效。這是因為電能沿著人體的經絡運行，暢通骨骼關節之間的氣血，所以療效非常迅速。
2. 聽肺木
泰西醫士有聽肺木，長不過尺，遇患肺疾者，一頭依病者胸前，醫者枕其一端而聽之。隨聽隨移，審其呼吸，辨其部位，能知病之所在而施治云。
白話文：
西方醫生會用聽診器診斷肺部疾病。聽診器不過尺許長，遇到肺部有疾病的病人，醫生將聽診器的一端放在病人胸前，醫生自己則枕著聽診器的另一端來聽診。醫生一邊移動聽診器一邊仔細聆聽病人的呼吸聲，辨別聲音的部位，就能夠知道疾病的位置而對症治療。
3. 戒菸良方
鴉片煙為中國四千年來未有之毒，今竟於數萬裡外傳染及之，抑且日變月異，幾不知遷流所極，在受其害者，既難屈數，即言其害者，率多痛哭流涕，不能更贅一詞。然其間亦有創深痛鉅，悔之甚而仍不戒者，則以煙有癮而未易脫也。是欲戒菸，當先除癮，而欲除癮，必先覓方。
今肆中所售戒菸藥，品目種種，服之似皆有效，而不知其仍用煙膏，故不服而癮如故。近於友人處得方，藥以易而價廉，功雖緩而無損。據云已救多人，如浙寧葉某，煙癮本大，如法制服，不半年而戒絕矣，其方惟用粗大粉甘草一味，不拘兩數，熬膏如煙。初以煙九分，入甘草膏一分，照常吸之。
繼則煙遞減，而膏漸增。至膏有八九分，煙僅一二分，則癮自斷矣。所願有志之士，咸起而試之。如果有效，則是方也，不誠煙瘴世界中之特健藥哉！
兩蒼氏曰：余嘗集方十餘，出試諸人，初無不驗，而卒無一能脫。靜思其故，知凡人幹事，皆氣為之帥，但煙之為癮，恰非一日，而氣之所用，多在一時，再而衰，三而竭，及氣餒而癮猶未絕，則攻敗矣。昔人謂慷慨殉節易，從容赴義難，亦此意也。然則當如何？曰：法宜恆久，更忌因循。
必絕之甚確，而持之又甚堅，然後選方服藥。如是而猶不驗，我不信矣。又嘗聞之友人曰：卉本棉花，初產西藏，元世祖謂可以被天下，因欲帶入中原。時有老僧止之曰：利與害常相因。是物雖甚利賴，然願陛下姑舍之，若必傳種入內，恐五百年後。復有一物踵此而進，為華人害，世祖不聽，棉遂盛傳，而其所謂為害者，由今思之，疑即鴉片。故或於花時擇棉之雄者，取根搗汁飲之，即可止癮，似乎物理相制，其間原有交關云云。
據此則鴉片之害，或不盡由人事，倘得天去其疾，陡絕來源，則是癮也，豈待戒而始除哉。
白話文：
戒菸良方
鴉片煙是中國四千年來從未出現過的毒物，如今卻從數萬里外傳播過來，而且日益蔓延，其擴散之勢難以預料。受害者無數，即使只是談論其危害，許多人也都痛哭流涕，說不出更多話。然而，有些人雖然深受其害，痛悔不已，卻仍然戒不掉，這是因為煙癮難以克服。想要戒菸，必須先去除煙癮，而要去除煙癮，就必須找到方法。
市面上販賣的戒菸藥，種類繁多，服用似乎都有效，但不知是否仍然含有鴉片膏，所以服用後煙癮依舊。我最近從朋友那裡得到一個方法，藥物簡單且價格便宜，效果雖然緩慢，但沒有副作用。據說已經幫助很多人戒菸，比如浙江寧波的葉某，煙癮原本很大，按照這個方法戒菸，不到半年就戒掉了。這個方法只用粗大的粉甘草一種藥材，用量不限，熬成膏狀像煙膏一樣。一開始，用九分煙膏加一分甘草膏，照常吸食。
然後逐漸減少煙膏的比例，增加甘草膏的比例。直到甘草膏佔八九分，煙膏僅佔一二分，煙癮自然就會斷了。希望有志戒菸的人都能嘗試一下。如果有效，那這個方法就是真正的良方，豈不是煙禍盛行的世界中的一劑特效藥嗎！
兩蒼氏說：我曾經收集了十多種戒菸方法，讓很多人嘗試，一開始都見效，但最終沒有一個人能徹底戒掉。靜下心來思考原因，我明白人做任何事，都依靠氣力，但煙癮可不是一天形成的，氣力耗費大多集中在一時，再而衰，三而竭，等到氣力衰竭，而煙癮卻還沒斷，那就失敗了。古人說慷慨赴死容易，從容就義難，也是這個道理。那麼應該怎麼辦呢？方法應該持久，更忌諱拖延。
一定要下定決心戒菸，並且堅持下去，然後再選擇方法和藥物。如果這樣還沒有效果，我不相信了。我又聽朋友說：棉花最初產於西藏，元世祖認為它可以造福天下，於是想把它引進中原。當時有位老僧阻止他說：利益和禍害總是相伴而生。雖然棉花有很多好處，但希望陛下暫時不要引進，如果一定要種植，恐怕五百年後，還會有別的東西效仿它，危害中國人。世祖不聽，棉花於是廣泛傳播，而老僧所說的危害，現在想來，大概就是指鴉片。所以有人在棉花開花的時候，選擇雄性棉花的根，搗汁飲用，就可以止癮，似乎是物性相克，其中自有聯繫。
由此看來，鴉片的危害，或許並非完全由人為造成，如果能從根本上杜絕它的來源，那麼煙癮又何須費力戒除呢？
4. 聖治丸方論
夏令暑熱炎蒸，濕濁上騰，人在蒸淫熱迫中，設或正氣不足，最易感病。矧南方地卑氣薄，更多中痧吐瀉之症。推其致病之原，或過於貪涼，風寒外受；或困於行路，暑濕相干；或口腹不慎，為冷膩所滯；或飲食不節，使輸化失宜；或感時行疫癘之邪；或觸穢惡不正之氣，皆能致脾土不運，陰陽反戾，升降失司，卒然腹痛，上下奔迫，四肢厥冷吐瀉並作，津液頓亡，則宗筋失養，故足攣筋縮，先起兩腿，或見四肢，名曰霍堆亂轉筋。
生死瞬息，年來此症大行，我邑地窄人稠，互相傳染，甚有一家數人而同時告斃者，深可畏也。茲故不揣鄙陋，爰擬一方，名曰聖治，入夏可預合備用。如遇疫癘時行，痧暑並觸，或感穢氣，或入病家，心懷疑慮，胸覺痞悶時，即以一丸入口，藉以解穢卻邪，勿亂其氣。
方用正號仙居野術（烘燥勿令焦黑）二兩，真川厚朴二兩，白檀香（研細末）一兩，降真香（研細末）一兩，新會皮（鹽水炒）二兩，以上五味，再同研為極細末，以廣藿香六兩，煎濃湯泛丸，如大黃豆大，每服二三丸，細嚼和津嚥下。
野術味甘能和脾，苦能燥濕，定中止嘔，扶正卻邪，開胃氣以除積飲，故用以為君；樸苦辛，能瀉實而化濕，平胃調中，消痰行水，兼治瀉痢嘔惡，陳皮為脾肺氣分之藥，能快膈導滯，宣通五臟，並可除寒散表，故用此二味為臣；檀香調脾利膈，正氣驅邪，降香能闢穢惡怪異之氣，故用為佐使；藿香稟清和芬芳之氣，為達脾肺之要藥，氣機通暢，則邪逆自定，故用為引。
其曰聖治者，以聖人有治病治未病之旨，蓋思患預防，莫若服藥於未病之先，使輕者解散，而重者化輕，未必非卻病養生之一助云。
童菽原曰：是方出而修合者頗多，服之有驗，藥似平易，而其詳審氣味，精悉功能，足稱盡善，固非泛然者所能企及也。
白話文：
盛夏暑熱潮濕，濕濁之氣上升，體質虛弱的人容易生病。南方地區氣候潮濕，痧症、吐瀉等疾病更為常見。這些疾病的成因，可能是過度貪涼受寒，或是勞累導致暑濕入侵；也可能是飲食不當，導致寒涼之物停滯；或是飲食無度，影響消化吸收；或是感染流行性疾病；或是接觸污穢之氣，都會導致脾胃失調，陰陽失衡，氣機紊亂，突然腹痛，四肢冰冷，伴隨嘔吐腹瀉，體液大量流失，筋脈失養，導致腿腳抽筋，甚至四肢抽搐，這就是俗稱的霍亂。
此病來勢兇猛，近年來流行甚廣，尤其在人口密集的地方，很容易傳染，甚至一家數人同時死亡，令人恐懼。因此，我斗膽獻上一方，名為「聖治丸」，夏季即可預先準備。若遇到流行病、中暑，或是接觸污穢之氣，或到病人家中，感到心中不安，胸悶時，即可服用一丸，以解毒避邪，調理氣機。
藥方：仙居野術（烘乾，勿烤焦）二兩、真川厚朴二兩、白檀香（研成細末）一兩、降真香（研成細末）一兩、新會陳皮（鹽水炒）二兩。以上五味研磨成極細粉末，用廣藿香六兩煎煮濃汁，製成如黃豆大小的丸藥。每次服用二至三丸，細嚼慢嚥。
野術味甘能和脾，味苦能燥濕，止嘔止瀉，扶正祛邪，開胃消積，故為君藥；厚朴苦辛，能瀉實化濕，調和脾胃，消痰利水，治療嘔吐腹瀉，陳皮是脾肺藥物，能消食導滯，疏通五臟，還能散寒解表，故此二味為臣藥；檀香調和脾胃，扶正祛邪，降真香能驅除污穢之氣，故為佐使藥；藿香氣味芳香，是疏通脾肺要藥，氣機通暢，邪氣自然消除，故為引藥。
此方名為「聖治」，取自聖人治病、預防疾病之意，意思是預防疾病，莫過於在發病前服用藥物，使輕症得以緩解，重症得以減輕，可謂是養生防病之良方。
童菽原曰：此方流傳甚廣，服用有效，藥物平易，但其精妙之處在於對藥物氣味及功效的精確把握，非一般人所能企及。