《對山醫話》~ 卷四 (3)
卷四 (3)
1. 卷四
古無煙草，昔閩人自海外得淡巴菰燃之，以管吸其煙，云能闢瘴。故明時徵滇軍中咸服之，至我朝始盛行於內地。今雖擔夫農工之家，無不備以供客。按本草云，其性純陽，能得能散，故可化濕禦寒，其氣入口，頃刻而周一身，令人通體俱快。然火氣熏灼，大損肺氣，今之多患喉舌諸瘡，未必非嗜煙所致。
近人慾避其火熱，以銅為器，置水於中，使煙從水底起，名曰水菸袋。以為得既濟之法，一吸三吸，更傷氣分。衛生者，還宜遠之。
蜀地產椒分五色，以按五行。服餌家謂是草中之大丹，煉服能堅齒髮，調關節耐寒暑，久則輕身益壽。按椒性辛熱，能損肺泄氣，煉服亦非所宜。今人因其馨香快膈，每用以蘸食腥膻，不知其助火動血，因以致病者夥矣。浙寧陳彥生好食椒，年未五十齒落，此其驗也。
諸凡含血之物，其骨皆難長。在人自胚胎至成人，必二十年，方堅骨髓。惟麋鹿角自生至堅，不過兩月，計一日夜能長數寸。雖草木之易生，猶不能及。所以能堅筋骨，強陽道，益精髓。舊有髓道士斑龍丸歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉靈丹都慢說，惟有斑龍頂上珠，能補玉堂並下穴。其丸蓋鹿茸所合也。
但鹿則喜山而屬陽，故夏至解角；麋乃喜澤而屬陰，故冬至解角。今採茸不分麋鹿，豈知陰陽既別，功用亦殊，而可混用乎？
四時草木，應候而生，採取亦必及時。非其時則氣味異，而功用亦差。即血肉之品，亦不宜生取，以失其性。嘗聞今之市麝臍者，生而割之，其香未蘊，臍穢尚腥，入藥多至損人。按麝食芳草，至冬香蘊於臍，入春臍癢，自以爪剔出，採芳婦女，拾以相贈馨香染袖，經年不退，名曰生香，頗不易得。
今山中獵戶，嘗取麝糞曝乾，得麝生割臍香，以糞實之，或取飛虻去首足翅，入臍封固，久之香亦不散，名曰當門子，是以一麝而獲五臍之利也。虻且有毒，不良可知，以之和香料猶可，若入藥餌，不反有所損乎？
今市賣有所謂醋鱉者，云出普陀山。似螺而扁，大如豆粒，言能催生。產婦於臨蓐時吞之，兒即持以出。然余嘗試之，恰無驗也。按《海槎余錄》謂是相思子，生海中，好事者，取藏篋笥，終歲不壞，出投醋中，則能轉旋不已，而無催生之說。據此蓋耍物耳，正如閩部疏載莆田所產小白石，狀如杏仁，擘之腹文如蟲，取兩石離立碟中，須臾自相迎合，名曰雌雄石。
近亦有市賣者，謂能治目疾，且可合媚藥，其價故甚昂貴，而不知其藉此愚人，亦無佐驗也。
木鱉子，本草言其無毒，能治瀉痢疳積，而發明下又載薊門人有二子，服此俱斃，特著為戒。近聞南門外有農人曹某，年已半百，子僅九齡，患腹痛，時發時止，經年不愈。或言此疳積，木鱉可療，曹即市五文，盡數煎與其子服，不逾時乃肉顫筋弛，骨節盡解而死。按木鱉有二種，一產南中，形細而底凸，又名木蝨子。
白話文：
[卷四]
古代沒有煙草，以前福建人從海外得到淡巴菰，燃燒後用管子吸食煙霧，說能避瘴。所以明朝徵調滇軍時，軍中都吸食它，到了清朝才在內地盛行。現在即使是挑夫農工之家，也都備著招待客人。根據《本草綱目》記載，煙草性屬純陽，具有宣通和散的作用，所以可以化濕禦寒，煙氣入口，很快就能遍布全身，讓人感到全身舒暢。但是煙火熏灼，會大大損傷肺氣，現在很多人患有喉嚨舌頭等部位的瘡瘍，未必不是嗜煙造成的。
近來人們想避免煙草的火熱之性，用銅製作器具，在裡面放水，讓煙從水底冒出來，叫做水煙袋。以為這是既濟之法，但即使只吸一兩口，也會更加損傷元氣。注重衛生的人，還是應該遠離它。
四川產的胡椒有五種顏色，以 соответствовать 五行。服用它的人認為這是草藥中的大丹，煉製服用可以使牙齒頭髮堅固，調節關節，耐寒暑，長期服用還能使身體輕盈，延年益壽。但是胡椒性辛熱，會損傷肺氣，泄瀉元氣，煉製服用也不是應該做的。現在人們因為它馨香，可以去除食物的腥膻之味，經常用它來蘸食，卻不知道它會助長火氣，導致氣血紊亂，因此而致病的人很多。浙江寧波的陳彥生嗜食胡椒，不到五十歲就掉光了牙齒，這就是一個例子。
凡是含血的動物，它的骨骼都很難快速長成。人從胚胎到成年，至少需要二十年，骨骼和骨髓才能堅固。只有麋鹿的角，從生長到堅硬，只需要兩個月，一天一夜就能長幾寸。即使是容易生長的草木，也趕不上它。所以鹿茸能堅固筋骨，增強陽氣，益精髓。以前有一位道士的斑龍丸歌訣說：「尾閭關竅不閉塞，滄海都乾涸了，九轉靈丹都算慢，只有斑龍頭上的珠子，才能補益上丹田和下焦。」這個丸藥主要是用鹿茸製作的。
但是鹿喜歡山地，屬陽，所以夏至的時候脫角；麋鹿喜歡沼澤地，屬陰，所以冬至的時候脫角。現在採集鹿茸不分麋鹿，難道不知道陰陽不同，功效也各異，而可以混用嗎？
四季的草木，應時而生，採集也必須及時。如果不是合適的季節，氣味就會不同，功效也會差異很大。即使是血肉之物，也不應該生採，以免失去其藥性。我曾經聽說現在市面上賣的麝香臍，是生割取的，香味還沒有蘊釀出來，臍帶還很腥臭，入藥很容易傷人。麝香是麝食芳草後，到了冬天香味才蘊藏在臍部，到了春天，麝自己會用爪子把臍部刮出來，採集芳香的婦女，會撿起來互相贈送，用它來使衣袖芳香，經年不散，叫做生香，非常不容易得到。
現在山裡的獵人，有時取麝的糞便曬乾，再用生割的麝香臍，用糞便填充進去，或者取虻蟲去掉頭足翅膀，放入臍部封固，時間久了，香味也不散，叫做「當門子」，這樣一隻麝就能獲取五個臍的利益。虻蟲是有毒的，危害可想而知，用它和香料還勉強可以，如果入藥服用，豈不是反而有害嗎？
現在市面上賣一種叫做醋鱉的東西，說是產自普陀山。樣子像螺，但是扁平，大小像豆粒，說能催生。產婦臨產時吞服它，孩子就能順利出生。但是我嘗試過，完全沒有效果。《海槎余錄》記載，這東西是相思子，生長在海中，喜歡它的人，把它放在箱子裡，一年都不會壞，放在醋中，它會不停地旋轉，但並沒有催生的功效。據此推斷，它只是個把戲，就像閩部書籍記載莆田產的小白石，形狀像杏仁，掰開後裡面有像蟲子一樣的紋路，取兩塊石頭放在碟子裡，很快就會互相靠近，叫做雌雄石。
最近市面上也有人賣這種石頭，說能治眼疾，還能做媚藥，所以價格非常昂貴，卻不知道這是騙人的，也沒有證據可以證明。
木鱉子，《本草綱目》說它沒有毒，能治療瀉痢疳積，但是發明下又記載薊門地區有兩個孩子服用了它而死，特地記載下來作為警戒。最近聽說南門外有個農民曹某，年過五十，兒子只有九歲，患腹痛，時發時止，好幾年都沒好。有人說這是疳積，可以用木鱉子治療，曹某就買了五文錢的木鱉子，全部煎給兒子服用，沒多久兒子就肌肉顫抖，筋骨鬆弛，骨節都散開而死。木鱉子有兩種，一種產自南方，形狀細小，底部凸起，又叫做木蝨子。