《程杏軒醫案》~ 吳序
吳序
1. 吳序
曩余在都門，知鮑覺生侍讀，少遘奇疾，賴程君杏軒獲全。越二十年，覺生視學中州，復病如前，杏軒又起之。心奇其人，以不得一見為恨。嘉慶丁卯春，余攖疾南歸，遇杏軒於大梁使院，乞刀圭焉，十數年來，殆不知其疾之在體也。丁丑夏，余再至新安，杏軒亦倦遊歸，相見甚喜，晤語浹旬，盡出其所著書數種示余，上溯軒岐，旁及越人仲景，下逮河間東垣丹溪諸家，靡不究其精微，擴其旨趣。就中《醫案續錄》一編，說理精當，視前刻《初集》尤佳，余勸其付梓，杏軒讓未遑。
白話文：
以前我在京城，知道侍讀鮑覺生得了奇病，多虧杏軒先生程君救治才痊癒。二十多年後，覺生擔任中州視學，再次發病，杏軒先生又將他治好。我對杏軒先生非常敬佩，一直遺憾沒有見過他。嘉慶丁卯年春天，我因病南歸，在大梁使院遇見了杏軒先生，向他求教醫術，幾十年來，我幾乎忘記了自己曾經得過那樣的病。丁丑年夏天，我再次來到新安，杏軒先生也倦於遊歷而返回，我們一見面便十分歡喜，談話相處了十天。杏軒先生把他的著作都拿出來給我看了，內容涵蓋從軒轅黃帝到張仲景，再到劉完素、張子和朱丹溪等諸家醫學思想，深入淺出，拓展了我的見識。其中《醫案續錄》一書，論理精闢，比之前刻的《初集》還要好，我勸他將書刻印出版，杏軒先生謙虛地表示時機未到。
余曰：子無然也。余見世所為醫者多矣，讀湯頭歌括一冊，誦藥性賦一篇，遂榜於門曰醫室，號於人曰醫師。病者不察，從而求診乞方焉。幸而得資財，愈益肆其欺謾，乘堅車，策怒馬，馳騁以耀於衢人。尊信之者日益眾，殺人日益多。其不忍為此態者，又或達心而懦，訥於言語，拙於文詞，為世所輕，而醫理卒以不明於天下。
白話文：
我說：「別這麼說。我看過很多世間自稱大夫的人，只讀了一本《湯頭歌括》，背了一卷《藥性賦》，然後就掛上招牌開醫館，對外自稱為醫師。生病的人不分辨清楚，便向他們問診求方。如果運氣好賺到錢，他們就更加肆意地欺騙，乘著豪華馬車，騎著烈馬，在街上炫耀。敬重他們的人越來越多，害死的人也越來越多。那些不忍心做這種事的人，有的內心通達卻膽子小，不會說話，不擅長文章，被世人看輕，導致真正的醫理難以推廣於天下。
今先生立盧扁之幟，入孫葛之壘，使是書不脛而走，風行海內，天下望而爭趨，登蒼生於仁壽，甚盛事也。縱山川修阻，針砭莫及，世醫即可奉為準繩，以奏效於旦夕。其善養生者，得領緒餘，亦足以卻病駐年，所全不已多乎。夫士君子之託業，國家之設官，皆為養人計也。
白話文：
如今先生承繼神醫扁鵲、華佗的衣缽，深入了醫術高明的孫思邈與葛洪的領域。只要這本書流傳出去，便能像風一樣傳遍全國，天下人爭相傳頌，讓普羅大眾都能延年益壽，這是多麼盛大的好事啊！即使山川險阻，針灸治療難以到達，各地的醫生也可以奉這本書為準則，在短時間內就能奏效。那些善於養生的人，領會了這本書的部分內容，也能夠預防疾病，延長壽命，這樣所救助的人豈不是很多嗎？士子和君子的職業，以及國家的官僚制度，都是為了養活人民而設立的。
先生少業儒術，長習方書，常自恨不得用於世，以竟其學。余觀斯編所載，審是非於毫釐，察虛實於微渺，其良有司之矜慎以折獄乎?補養以培元氣，和解使無郁湮，其良有司之和煦以愛民乎。法當攻伐，如厲鷹鸇以逐鳥雀，法當清涼，如沃淵泉以救燎原，其良有司之鋤暴安良，不事姑息乎。
白話文：
這位先生年輕時學習儒家學說，年長後研究醫學典籍，常感到遺憾，不能用所學來服務社會，完成自己的學業。我看這本書所記載的內容，對於是非衡量得很細緻，對於虛實觀察得很精密，難道這不像是才幹出眾的官員在審判案件，嚴謹慎重嗎？調補養生，以培育元氣，和中解毒，使人不致氣鬱難舒，難道這不像是和善溫煦的官員愛護百姓嗎？當用攻伐之法時，猶如兇猛的鷹隼追逐鳥雀，當用清涼之法時，猶如澆灌深淵的泉水拯救燃燒的原野，難道這不像是良好的官員懲戒兇暴，安撫良善，不縱容姑息嗎？
吾願與先生同業者，皆以先生之學為學，其不與先生同業者，皆以先生之心為心，則郡邑之呻吟皆起矣。先生斯編，顧可秘而不宣乎哉?杏軒曰：唯唯。然猶藏之篋笥，自是又增入數十條。今年春，郵寄是書，問序於余，披閱之下，猶記曩在新安與吾杏軒晤言一室時也，爰追述之以為序。
道光四年歲次甲申季春月桐城吳庚枚
白話文：
我希望能和先生一起行醫者，都以先生的醫術為依歸；即使不能和先生一起行醫者，也都以先生的善心為基準。這樣一來，人們的痛苦呻吟就會全都消失了。先生這部著作，難道可以隱藏起來不公開嗎？杏軒說：「是的，是的。」然而，他仍然將著作藏在箱子裡，陸續添加了幾十條內容。今年春天，他將這本書郵寄給我，並請我寫序。我翻閱著這本書，彷彿又回到了當年在安徽與杏軒在一個房間裡相談的情景。因此，我追述這段往事作為序言。