《三指禪》~ 卷三 (10)
卷三 (10)
1. 傷寒脈論
純寒症，（當歸四逆湯：當歸，桂枝，芍藥，細辛，通草，甘草，大棗。下利清穀，裡寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯。）
純熱症，（急下，大承氣湯。）
陰陽錯雜症：烏梅丸：烏梅三百枚，細辛六兩，乾薑十兩，黃連十六兩，當歸四兩，附子六兩，蜀椒四兩，桂枝六兩，人參六兩，黃柏六兩，上十味，共搗篩，合治之，以苦酒漬烏梅，一宿去核，蒸之五升米下，飯熟搗成泥，和藥令相得，納臼中與蜜杵二千下，如梧桐子大，先食飯，服十丸，日三服，稍加二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。
備錄，（脈滑而厥，里有熱，白虎湯。）
夫三陰三陽，班班可考，而有治表裡急，治里表急，陰同乎陽，為兩感（太陽少陰同病，陽明太陰同病，少陽厥陰同病）。余讀經文莫治，仲景無方，不禁憮然三嘆焉。竊意表重於里者，以里為主，稍解其表；里重於表者，純治其里，管窺之見，不敢告人。壯遊四方，而以此法活人居多。
偶撿李挺《傷寒論閱》，亦有是說。餘生也晚，安敢並駕古人？不謂理之所在，古今人所見有略同也。岐伯、仲景，有知其將許我友李梴為徒乎？若世所傳大羌活湯則吐棄之矣。至於合病、並病、壞病、勞復、食復、飲酒復、陰易、陽易、陰陽易，六經精透，舉而措之裕如。一百一十三方，採方總撮要領，三百九十七法，注法悉本原文。
練就長沙（仲景為長沙太守，人稱張長沙）之明珠，化作涅槃（佛說法處。《金剛》經：「入涅槃而滅度之」）之舍利（牟尼珠名舍利子）。
白話文：
純寒症：
（用當歸四逆湯：包含當歸、桂枝、芍藥、細辛、通草、甘草、大棗。如果出現下利不止，排出未消化食物，體內寒冷而體表發熱，出汗後手腳冰冷的狀況，改用通脈四逆湯。）
純熱症：
（應該立即用瀉下藥，使用大承氣湯。）
陰陽錯雜症：
（使用烏梅丸：包含烏梅三百枚、細辛六兩、乾薑十兩、黃連十六兩、當歸四兩、附子六兩、蜀椒四兩、桂枝六兩、人參六兩、黃柏六兩。將以上十種藥材一起搗碎篩過，然後用苦酒浸泡烏梅一夜，去除果核，蒸熟後加入五升米飯一起煮，飯熟後搗成泥，再把藥粉混入其中，放入臼中與蜂蜜一起搗兩千下，做成梧桐子大小的丸藥。先吃飯後服用十丸，每天三次，可以逐漸增加到每次二十丸。服用期間要禁食生冷、滑膩的食物和腐敗的食物。）
備註：
（如果脈象滑數，且出現手腳冰冷，體內有熱，應該使用白虎湯。）
三陰三陽的病症，在經典中都清清楚楚，而治療上又有分表裡緩急的區別，有治療表裡同時發生病症的，有陰病像陽病一樣表現的，這就是所謂的兩感（太陽和少陰同時生病、陽明和太陰同時生病、少陽和厥陰同時生病）。我讀遍了經文，卻找不到相關的治療方法，仲景也沒有留下方子，我不禁為此感嘆再三。我認為，如果表症比裡症嚴重，就以治療裡症為主，稍微兼顧表症；如果裡症比表症嚴重，就專心治療裡症。這是我個人淺薄的見解，不敢輕易告訴別人。我遊歷四方，用這個方法治好了許多人。
偶然看到李挺的《傷寒論閱》，也有類似的說法。我出生較晚，怎敢與古人相提並論？不過我認為，道理是相同的，古人和現代人的看法有相似之處。岐伯、仲景如果知道，會同意我把李梴當作我的弟子嗎？至於世人所傳的所謂大羌活湯，我認為應該拋棄不用。對於合病、並病、壞病、勞復、食復、飲酒復、陰易、陽易、陰陽易等各種複雜的病症，只要精通六經的理論，都可以輕鬆應對。一百一十三個方子，我抓住了其中的要領；三百九十七種方法，我都完全按照原文的內容註解。
我將長沙（指張仲景，他曾任長沙太守，故被稱為張長沙）的明珠，化作涅槃（佛家指脫離輪迴，達到寂靜境界）的舍利（佛家指高僧圓寂後的遺骸）。