《侶山堂類辯》~ 跋
跋
1. 跋
聞之耆老，自順治至康熙之初，四十年間，外郡人稱武林為醫藪。蓋其時盧君晉公，以禪理參證醫理，治奇疾輒效，名動一時。張君隱菴繼之而起，名與相埒，構侶山堂，招同學友生及諸門弟子，講論其中，參考經論之同異，而辨其是非，於是談軒岐之學者，咸嚮往於兩君之門，稱極盛焉。兩君所著書皆堪傳世，張氏所輯者，俱已授梓行世，甫及百年，流傳日少。
白話文：
從耆老人口中聽到，從順治到康熙初年，四十年間，外地人都稱武林為醫學的淵藪。因為那時盧君晉公，以禪宗道理參證醫學道理，治療奇難雜症往往有效，名聲響動一時。張君隱菴繼承他而興起，名聲與他相當，建造了侶山堂，招收同學友生和門生弟子，在裡面講學論道，參考經書論著的異同，辨別是非對錯，於是談論軒岐之學的人，都嚮往於兩位先生的門下，稱之為極盛。兩位先生所著的書都值得傳世，張氏所編輯的，都已經付梓行世，才過了一百年，流傳就很少了。
其《針灸秘傳》及《侶山堂類辯》二種，已難得購，余尋之有年，始得《類辯》一種。觀其準古衡今，析疑糾謬，足為後學規矩準繩，亟為重梓，以廣其傳。後之學者，苟以此為指南，庶能得正道，而由之寧有岐路之迷、邪徑之誤哉？隱菴初為糧道書吏，糧道患癃閉，諸醫用藥皆罔效，或薦隱菴。隱菴以補中益氣湯投之，一劑而愈。
白話文：
他的《針灸祕傳》和《侶山堂類辯》兩種書，已經很難買到了，我尋求了多年，纔得到《類辯》一種。看到它能準確地衡量古今，分析疑點糾正錯誤，足可以成為後人學習的規矩準繩。因此我趕緊重印它，以廣泛傳播。後世學者，如果以此為指南，大概就能獲得正確的醫道，而從這條正確的醫道走下去，恐怕就不會有歧途的迷惑和邪徑的錯誤了吧！隱菴最初是個糧道書吏，糧道患有癃閉的病症，諸位醫生用藥都無效，有人推薦隱菴。隱菴用補中益氣湯給他服下，一劑藥就好了。
或問之曰：人治以降利之藥而不效，子易以升提之藥而效，其理安在？隱菴曰：公不見夫水注子乎！閉其上而倒懸之，點滴不能下也；去其上之閉，而水自通流。非其法耶？令閱編中所釋，將欲下之，必先舉之，而引轆轤之繩以喻，正是此理。
白話文：
有人問他說：使用治療下降利小便的藥物卻無效，你改用升提的藥物就有效果，這是什麼道理呢？隱菴說：您沒見過有人將水裝進一個瓶子裡，然後蓋上瓶口，把它倒掛起來嗎？這時，水一滴也流不出來；但是，如果把瓶口的蓋子拿掉，水就會自然地流出來。這不正是這個道理嗎？請看我書中所列舉的例子，想要使水向下流，必須先把水往上提，我引用轆轤的繩子來比喻，這正是這個道理。
人能以此法觸類而通之，醫法固無盡藏哉！茲事，余蓋聞之黃君觀石者如是，近又聞張君東扶，言盧晉公事糧道，患內閉溺不得下，勢甚亟，諸醫皆束手，晉公先生以人參、麻黃各一兩定劑，諸醫囁嚅不敢謂是，糧道不疑，而飲其藥，不逾時溺下，糧道喜以千金贈晉公。
白話文：
如果能以此方法觸類旁通，那麼醫學就沒有無窮無盡的祕密了！這件事，我曾聽黃君觀石這樣說，最近又聽張君東扶說：盧晉公擔任糧道時，得了內閉，小便不通，情況非常危急，所有的醫生都束手無策，晉公先生用人參、麻黃各一兩定量配藥，各個醫生囁嚅不敢說對，糧道不懷疑，喝了藥，沒過多久小便就通了，糧道很高興，贈送千金財物給晉公。
與予前所聞者異辭，予意盧、張二君所治各一，當事而傳者，均屬之糧道，致有異同之疑耳！黃、張二友，皆非妄言者，故並紀之以為治癃閉之法，並以證此帙中，名言精理，所蘊不少，人當殫思細參，以收其益，慎毋視為淺近而忽之也。
白話文：
醫生 疾的古 0
乾隆己丑三月五日戊子胥山老人王琦
憶甲子歲暮，以事往來橫山大嶺間，道中憩一農家，農家方解豕，析其前蹄，有清水流出，約二升許。異而詢之，農家子曰：此豕自麼時即患足弱不能行立，恆臥而食。此其病之所由來也。予因是悟人之病手足不良，而不任持行者，蓋因水濕之氣留滯其中者，亦如此矣。茲閱隱菴所記，因豬腸之蛔，而知無病之人未嘗有蛔。
白話文：
記得是甲子年的年底，因事往返於橫山、大嶺之間，在路上歇息在一戶農家。農家正在宰殺一頭豬，他們切開豬的前蹄，有清水流出來，大約有二升左右。我感到奇怪，便詢問農家的人。農家的小孩說：這頭豬從出生時就患有足弱的毛病，不能行走站立，只能經常躺著吃東西。這便是它患病的原因。我由此領悟到，人的手腳不好，不能擔當持持活動，大概也是因為水濕之氣積留在那裡的緣故。現在看到隱菴的筆記，知道豬腸的蛔蟲，就知道健康的人從來沒有蛔蟲。
其事固可類觀也。穀雨後三日庚子，校勘已畢，重閱此條，因泚筆附記於後。