《侶山堂類辯》~ 卷下 (5)
卷下 (5)
1. 鱗類
鱗蟲三百六十，而龍為之長，感水運而生。水者，至陰也。陰極陽生，故戊癸合而化火，火生於水也。（玉師曰：龍身有火。）是以魚屬火，而有水火相濟之功。
白話文：
鱗類動物有三百六十種，而龍是牠們的統帥，受水運的影響而誕生。水是至陰的。陰極生陽，所以戊癸合而化火，火是生於水的。（玉師說：龍的身體有火。）所以魚屬於火，有水火相濟的功用。
2. 蚌蛤
介蟲三百六十，皆具堅甲之象，感金氣而生，金生水也，外剛內柔，離之象也。故蚌蛤之肉皆主清涼，在外之殼，又能燥濕，是一物而有水火寒熱之分焉。非惟蚌蛤之為然也。如坎為水，水生木，其於木也，為堅多心，是木皮之清涼者，其心則熱。又非惟木之為然也。凡物之極寒者必有熱，極熱者必有寒，蓋物極則變，變則生化。
白話文：
各種蚌蛤類的昆蟲有三百六十種，牠們都有堅硬的外殼，感受到金元素的氣息而產生，金元素生水，外堅硬內柔軟，屬於離的象徵。因此，蚌蛤的肉都有清涼的特性，其外殼還能燥濕，是一種同時具有水火寒熱特性的生物。不只是蚌蛤如此，例如坎代表水，水生木，水與木的關係，可見木材堅硬且多心，木材表面清涼，但內部卻是溫暖的。而且不只木材如此，任何物質極度寒冷時，必定伴隨著熱能，極度炎熱時，必定伴隨著寒冷，這是因為物質達到極致就會發生變化，變化就會產生化生。
玉師曰：如麻黃大發汗，而根節又能止汗；西瓜大涼，而子性大熱。
白話文：
玉師說：就像麻黃有發汗的作用，而它的根節又能止汗；西瓜十分涼，但它的籽性卻十分熱。
3. 血餘
腎藏精，其榮在發；心主血，發乃血之餘也。夫血乃所生之精汁，奉心神而化赤，故曰血者神氣也。本經發髲，主五癃關格不通，療小兒驚，大人痙，仍自還神化，謂血化之餘榮，仍自還於神化也。血脈流通，精神交感，則關格通而驚痙自解。是以痘方用血餘者，取其能導腎精中之毒氣，歸於心神，行於脈絡，而又能敗毒。
白話文：
腎臟儲藏精華，精華的豐盛狀態表現在頭髮上；心臟主管血液，頭髮是血液的剩餘部分。血液是精華汁液產生的，心神作用後血液變成紅色，所以說血液是神氣。本草經中記載「發髲」穴位，主治五臟病變引起的關格不通，治療小兒驚嚇、大人抽搐，仍然是因為血液化育的剩餘精華，仍然回歸於神氣。血液在脈絡中流通，精神交感，那麼關格會通暢，驚痙自行解除。因此痘瘡方劑中使用血餘，目的是使它能引導腎精中的毒氣，歸於心神，在脈絡中運行，並且能消除毒素。
4. 龜板、鹿茸
李時珍曰：龜、鹿皆靈而有壽。龜首常藏向腹，能通任脈，故取其甲，以補心、補腎、補血，皆以養陰也。鹿鼻常反向尾，能通督脈，故取其角，以補命、補精、補氣，皆以養陽也。乃物理之玄微，神工之能事。按任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，上頤循面。
白話文：
以下內容無法用現代物理解釋：
• 器皿中液體無法憑空消失。
• 純水可以憑空轉化爲酒精。
• 物體可以在不經過容器的情況下穿透容器。
• 物體可以在不經過容器的情況下，從容器內部向容器外部施加影響。
• 物體可以在不經過容器的情況下，從容器外部向容器內部施加影響。
• 物體可以在不經過容器的情況下，從容器內部和容器外部同時施加影響。
• 物體可以在不經過任何途徑的情況下，從一個地點瞬間轉移到另一個地點。
• 物體可以在不經過任何途徑的情況下，從時間未來瞬間轉移到時間現在或時間過去。
• 物體可以在不經過任何途徑的情況下，從時間現在或時間過去瞬間轉移到時間未來。
• 物體可以在不經過任何途徑的情況下，從時間未來、時間現在或時間過去瞬間轉移到任意時間。
• 物體可以在不經過任何途徑的情況下，從任意時間瞬間轉移到時間未來、時間現在或時間過去。
督脈環繞一身，循腰脊，歷絡兩腎。龜板治小兒囟不合，鹿茸主生齒不老，蓋二品皆屬於腎，腎主骨也。任、督二脈，為陰陽百脈之宗，又皆出於腎。故痘方用之者，一取其養陰而清熱，一取其透頂以敗毒，導腎中之火毒，從百脈而外出於皮膚。（龜板又能達於四肢，故主治四肢重弱，上古卜蔡烹而用之，若敗龜板者，乃病死枯敗之物，絕無靈氣，又何所取焉？）
白話文：
督脈環繞著人體全身，沿著腰脊行走，經過左右兩個腎臟。龜板可以治療小兒囟門不合的現象，鹿茸可以使牙齒終生不脫落，這是因為這兩種藥材都屬於腎，而腎又主導骨骼。任脈和督脈是陰陽所有經脈的根源，並且都出自腎臟，所以治療天花的方法採用這兩種藥材，其一是取用它們養陰清熱的功效，其二是取用它們透頂解毒的功效，可以引導腎臟中的毒熱，通過所有經脈而發出到皮膚上。（龜板還可以通達四肢，因此能治療四肢沉重虛弱的症狀，古代卜蔡曾經烹煮龜板並使用，如果破損朽敗的龜板，那麼那就是生病死亡而枯敗的東西，完全沒有靈氣，又怎麼能取用它們呢？）
5. 半夏、天花粉
《月令》五月半夏生，當夏之半也。其形圓，其色白，其味辛，陽明胃腑之藥也。陽明秉秋金之燥氣，半夏啟一陰之氣，上與戊土相合，戊癸合而化火，故陽明為燥熱之腑，能化水穀之精微。天花粉別名瑞雪，根粉潔白，氣味苦寒，莖引藤蔓，能啟陰液，從脈絡而上滋於秋金，（藤蔓者，走經脈。），故有天花、瑞雪之名。
白話文：
《月令》中記載，五月是半夏生長的季節，正是夏季的一半。半夏的形狀是圓的，顏色是白色的，味道是辛辣的，它是陽明胃腑的良藥。陽明胃腑具有秋季金的乾燥之氣，半夏可以開啟陰氣，與戊土相合，戊癸相合則化為火，因此陽明胃腑是燥熱的臟腑，能夠化水穀的精微。
天花粉又名瑞雪，根莖的粉末潔白，氣味苦寒，藤蔓能開啟陰液，從經脈向上滋潤秋金。（藤蔓能走遍經脈。）因此有天花、瑞雪之名。
蓋水陰之氣，上凝於天而為雪；天花者，天雨之六花也。一起陰氣於脈外，上與陽明相合，而成火土之燥；一起陰液於脈中，天癸相合，而能滋潤其燥金。是以《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏以助陽明之氣，渴者燥熱太過，即去半夏，易花粉以滋之。先聖賢立方加減，豈輕忽歟！
白話文：
水屬陰，它的寒氣上升凝聚在天空便成雪；天花就是上天的雨水凝結而成的六片雪花。寒邪凝結在脈絡之外，與陽明相合，變成燥熱的火土之氣；寒邪凝結在脈絡之內，與天癸相合，能夠滋潤燥熱的金氣。因此，《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏來幫助陽明之氣，如果渴得厲害，熱得過頭了，就去掉半夏，改用花粉來滋潤。先聖賢在設定藥方時增減藥物，難道是隨隨便便的嗎！
6. 百合、紫蘇
庭前植百合、紫蘇各數莖，見百合花晝開夜合，紫蘇葉朝挺暮垂，因悟草木之性，感天地陰陽之氣而為開闔者也。如春生、夏長、秋成、冬殞，四時之開闔也；晝開、夜合、朝出、暮入，一日之開闔也。是以一歲之中有四時，一日之中有四時，而人、物應之。百合色白氣平，其形象肺，能助呼吸之開闔，故主邪氣腹脹心痛，蓋氣行，則邪散而脹痛解矣，主利大小便者，氣化則出也；主補中益氣者，氣之發原於中也。
白話文：
在庭院前種植了幾根百合和紫蘇，看見百合花白天開花，夜間閉合；紫蘇葉早晨直挺，晚上低垂，因此感悟草木的特性是感應天地陰陽之氣而開合。如同春天萬物生長、夏天生長旺盛、秋天果實成熟、冬天萬物凋零，這是四時節令的開合；白天開花、夜晚閉合，早晨生長、晚上凋謝，這是晝夜的開合。因此一年中包含著四季，一天中也有四時，人與萬物都會順應四季而變化。百合花色白、氣息平和，它的形態與肺臟相似，能夠幫助呼吸的開合，所以能治療邪氣引起的腹脹和心痛。因為氣運行順暢後，邪氣就會消散，脹痛也會緩解，也能治療大便不通、小便不利，因為氣體化生後就會排出；還能補益中氣，增強元氣，因為氣的根本來源於中焦。
蘇色紫赤，枝莖空通，其氣朝出暮入，有如經脈之氣，晝行於陽，夜行於陰，是以蘇葉能發表汗者，血液之汗也。（白走氣分，亦走血分。）枝莖能通血脈，故易思蘭先生常用蘇莖通十二經之關竅，治咽膈飽悶，通大小便，止下利赤白。予亦常用香蘇細莖，不切斷，治反胃膈食，吐血下血，多奏奇功。
白話文：
蘇葉呈現紫色和紅色，枝莖中空而暢通。它的氣息早上出門晚上入門，就像人體的經脈氣息，白天在陽經運行，晚上在陰經運行，因此蘇葉能發散汗液，是血液的汗液。（白走氣分，也能走血分。）枝莖能夠疏通血脈，所以易思蘭先生經常使用蘇莖來疏通十二經脈的關竅，治療咽喉胸膈脹悶，暢通大小便，止住下痢和赤白痢。我也經常使用細長的香蘇莖，不切斷，治療反胃胸膈食積，吐血下血，取得了很多奇效。
蓋食氣入胃，散精於肝。濁氣歸心，肝主血，而心主脈。血脈疏通，則食飲自化。經云：陽絡傷則吐血，陰絡傷則下血。通其絡脈，使血有所歸，則吐下自止。夫茜草、歸、芎之類，皆能引血歸經，然不若紫蘇晝出夜入之行速耳！於戲，陰陽開闔，天地之道也，進乎技矣！
白話文：
食物進入胃中，精氣散佈到肝臟，濁氣歸於心臟，肝臟主血，心臟主脈絡。經書上說：陽絡受傷就會吐血，陰絡受傷就會下血。疏通脈絡，使血氣有所歸依，則嘔吐、便血就會自動停止。茜草、當歸、川芎等藥物，都能引血歸經，但是不如紫蘇白天出去晚上回來的運行速度快啊！天地間的陰陽運行、開闔變化，這就是大自然的規律。治療疾病時能懂得並運用這些規律，這就是高超的醫術了！
7. 羌活、防風
按神農本草三百六十種，以上品一百二十種為君，中品一百二十種為臣，下品一百二十種為使。羌活、防風，皆本經上品。有謂羌活治一身盡痛，乃卻亂反正之君主，防風治一身盡痛，乃卒伍卑賤之職，隨所引而至。噫！神農列於上品之君藥，後人改為卑賤之卒伍，何防風之不幸也！夫君令傳行，亦隨郵使所引，遍及萬方，若以隨所引至為卑賤，則羌活亦可為卒伍矣。如此議論，雖不大有關係，但使後人從而和之，則陋習終不可挽回矣。
白話文：
根據《神農本草經》記載的三百六十種藥物，其中上品有一百二十種，作為君藥；中品有一百二十種，作為臣藥；下品有一百二十種，作為使藥。羌活和防風都是上品藥物。有人說羌活能治療全身疼痛，所以是治理國家的大君主；防風也能治療全身疼痛，但卻是卑賤的卒伍，只能跟隨君主。唉！神農將羌活和防風列為君藥，後來卻被人貶為卑賤的卒伍，防風真是不幸啊！君主下令傳達，也要靠郵使傳遞，才能傳遍各地。如果說隨所引至是卑賤的，那麼羌活也可以說是卒伍了。這樣的議論雖然不大有關係，但如果後人跟隨這種說法，那麼陋習就永遠無法挽回了。
8. 雞子、金銀花、王不留行
天地之形如鳥卵，仲景即以雞子白補氣，卵黃治血脈。金銀花花開黃白，藤名忍冬，得水陰之氣而蔓延。陶隱君謂能行榮衛陰陽，主治寒熱腹脹，敗毒消腫。蓋榮衛行而寒熱腫脹自消，得陰氣而熱毒自解，故又治熱毒下痢、飛屍鬼疰、喉痹乳蛾。王不留行亦花開黃白，故名金盞銀臺，其性善行，言雖有王命，不能留其行也。
白話文：
天地形狀如同鳥蛋，仲景常用雞蛋清補元氣，蛋黃用來調理血脈，金銀花花朵開出黃白色的花，藤蔓叫忍冬，得到水中陰氣而蔓延生長。陶隱君認為金銀花能運行榮衛陰陽之氣，主要用於治療寒熱腹脹，敗毒消腫。因為榮衛之氣運行，寒熱腫脹便會自然消退，得到陰氣，熱毒自然就會消解，所以金銀花也用於治療熱毒性腹瀉、飛屍鬼疰、喉痹乳蛾等疾病。王不留行的花朵也開出黃白色的花，因此又名金盞銀臺，其藥性善於通行，即使有帝王的命令，也不能阻留其運行。
陶隱君亦取其能行氣血，主治金瘡，癰腫，痛痹，產難，下乳汁，利小便，出竹木刺。夫血氣留阻，百病皆生，榮衛運行，精神自倍。故二種皆為上品，並主輕身耐老，益壽延年。雞卵用形，二花取色，一因其延蔓，一取其善行。夫醫者，意也。本草大義，亦以意逆之，則得矣。
開之曰：人但知金銀花敗毒消腫，不知有行榮衛血氣之功，得冬令寒水之氣。
白話文：
陶隱君也採用它能夠行氣活血的藥性，主要用來治療金瘡、瘡腫、疼痛麻痺、產婦生產困難、促進乳汁分泌、利小便、取出竹木刺等症狀。血氣停留阻滯，就會產生各種疾病，血氣運行通暢，精神自然倍增。所以這兩種藥材都是上品，並能主治輕身耐老，養生延年。雞蛋使用其形狀，二花取其顏色，牽牛花是因為它的枝蔓延展，天門冬則取其善於行氣。醫生要有自己的主見。本草大義也是用主觀的意識去理解它，就能夠理解其中意思了。