《侶山堂類辯》~ 卷下 (4)
卷下 (4)
1. 枳實
《考工記》云：橘逾淮而北為枳。蓋橘得江南溫熱之氣，故氣味辛溫，能達中土之氣，通灌於四旁：枳乘江北寒涼之氣，性味苦寒，能去寒熱之邪下泄。是一物而性不同，因天地之氣也。本經主大風在皮膚中，如麻豆苦癢者，能啟寒水之發，以對待其陽邪。（枳葉經冬不凋。
白話文：
《考工記》說：橘子過淮河以北就變成枳樹。這是因為橘子生長在江南溫暖的氣候中，所以氣味辛溫，能夠通達中土之氣，並四處流通：枳樹生長在江北寒冷的氣候中，性味苦寒，能夠祛除寒熱之邪而下泄。這是同一種植物，但是性不同，這是因為天地之氣不同造成的。本經記載枳樹主治皮膚中大風，如同麻豆一般苦癢，它能激發寒水之發，以對抗陽邪。（枳葉經冬不凋零。）
得寒水之氣。）夫橘至成熟而後採摘，天氣充滿，故能橫遍於四體；枳乃初生之小者，其氣收斂，故專生下泄。若夫枳殼之苦泄，其性又能橫充，所以本經止雲實而無殼，至宋時，始有殼、實之分。如病胸腹實而當下者，應用實，而以殼代之，乃識見淺而無力量處。
白話文：
由於橘子在成熟後才採摘，天氣充沛，因此能夠散佈於四肢百骸；枳則是剛長出來的小果實，其氣味收斂，因此只適合向下瀉，若使用枳殼苦洩，它的性質也能夠散佈，因此《本經》只提到果實而沒有提到果殼，直到宋朝才開始區分果殼和果實。若胸腹實熱，需要瀉下時，應該使用果實，用果殼來代替，這是見識淺薄且沒有治癒能力的人的做法。
2. 橘皮
橘皮臭香色黃，味甘而帶辛，甘、香、黃主土，辛主金。夫胃土主脈絡，（胃又屬陽明，秋金其色白。）脾土主肌肉，肺金主皮毛，橘皮在內之白膜，如胃腑所主之絡脈，皮內之白若肌肉，皮外之宗眼如毛孔，是從中達外，由脈而絡，絡而肌，肌而皮也。
白話文：
橘皮聞起來氣味香，外表顏色黃，吃起來甘甜微辛，甘、香及黃色入土，辛入金。胃土是主脈絡的，（胃還屬陽明，秋金的顏色是白的。）脾土是主肌肉的，肺金是主皮毛的，橘皮內側的白色薄膜，像是胃腑所管轄的脈絡，橘皮內部的白色像是肌肉，橘皮外表的橘色小點像是毛孔，橘皮從裡面到外面，由脈絡到肌肉，由肌肉到皮毛的。
橘皮能宣發陽明之汗，解胃氣之逆呃，蓋能宣達胃氣，外出於皮毛，若夫皮腠之邪，逆於內而為喘急，膈上之痰，結於上而為咳嗽，欲消痰降氣而從下解者，是又從肌而絡，絡而脈，脈而胃也。是邪正之氣，欲出欲入，而用橘皮為導引者，皆藉皮內之白膜，如去其膜白，則斷截出入之道路，故本經止曰橘皮，而並無留白、去白之分。
白話文：
橘皮可以宣發陽明之汗，解除胃氣的逆呃，是因為它能宣通胃氣，使之外出於皮毛。如果皮腠之邪，逆於內而為喘急，膈上之痰，結於上而為咳嗽，想要化痰降氣而從下部排出，這就需要從肌膚而絡脈，而絡脈，而絡脈，絡脈而胃。邪正之氣，欲出欲入，而用橘皮為導引的，都藉助於橘皮內層的白色薄膜。如果去除白色薄膜，則會截斷出入門戶，所以本草經只說橘皮，而沒有留白、去白之分。
3. 麥門冬
經云：人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也；胃者，水穀血氣之海也。海之所行雲氣者，天下也，胃之所出血氣者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也。是臟腑受水穀之精氣，由胃腑之大絡，通於臟腑之經。麥門冬主傷中傷飽，胃絡脈絕，以其根鬚從中而貫，如絡脈之貫於募原之中，是通胸絡之氣，藉中心之貫通也。麥冬經冬不凋，能啟陰氣，上滋於心肺，故主心腹結氣，咳嗽虛勞。
白話文：
中醫經典中說：人的體內所吸收的精氣，都是通過穀物而來的；穀物所歸之處，是胃；胃是水穀血氣匯聚的地方。海所產生的水氣，能遍佈天下；胃所輸佈的血氣，流經全身經絡。經絡是五臟六腑的組成部分。五臟六腑通過胃腑的經絡，接受水穀精氣的滋養。麥門冬主要用於治療傷中傷飽，胃絡和脈絡不通暢的疾病，這是因為麥門冬的根鬚從中貫通，就像經絡貫穿於胸腹的募原之中一樣，能夠使胸中經絡通暢，藉助心肺的貫通能力。麥冬經過冬天的嚴寒而不枯萎，能夠啟發陰氣，向上滋潤心肺，所以可以用於治療心腹結氣、咳嗽虛勞等疾病。
腎脈上貫肝膈，入肺中，從肺出絡心，是腎氣之上交於心肺。心肺之痰熱，欲從下解者，又鹹藉麥冬之心而導引於脈中也。蓋凡物之寒涼者，其心必熱，熱者，陰中之陽也。人但知去熱，而不知用陽，得其陽，而後能通陰中之氣。
白話文：
腎臟的經脈向上貫通肝臟和橫膈膜，進入肺臟，從肺臟出來絡屬於心臟，這是腎氣向上交接於心肺。心肺的痰熱，想要從下焦排出，又得以麥冬的心性而引導在經脈中。凡是性味寒冷的食物，其藥性一定熱，熱的，是陰中所含的陽氣。人們只知道去除熱氣，卻不知道利用陽氣，獲得它的陽氣，才能通達陰中之氣。
4. 防己
經云：水道不行，則形氣消索。是水有隨氣而運行於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行，則為水病痰病矣。防己生於漢中者，破之紋作車輻，莖蔓空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防已之名，《金匱》方治水病，有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治痰飲，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治小便閉澀，有三物木防己湯。
白話文：
醫書中說：人體的水道不通暢，那麼形體和氣血就會消散。因為人體有隨氣運行於皮膚表面的水，還有水火上下互相濟助的，如果氣滯住了而水不通暢，就會形成水病、痰病了。防己生長在漢中地區的，它的莖紋像車輪輻條，莖蔓空通，主要作用是通氣行水，由於防己的土性能夠制約水分，所以有「防已」的稱呼。《金匱要略》中的方劑用於治療水病，有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治療痰飲，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治療小便閉澀，有三物木防己湯。
蓋氣運於上，而水能就下也。今相沿為下部之藥，緣前人創論於前，後人隨文附會爾！杲曰：防己如險健之人，幸災樂禍，首為亂階，若善用之，亦可敵凶突險，此瞑眩之藥也，故聖人存而不廢。如上焦氣分之病，皆不可用，乃下焦血分之藥耳！噫，如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用。
白話文：
概括而言，氣運動在人體上部，而水則能夠流到下部。如今流傳下來的說法認為防己是下焦之藥，那是因為前人創立了這個理論，後人便依據文字進行附會。張杲認為：防己就像一個強壯的人，幸災樂禍，首先引起禍亂，然而如果善於利用，也能夠對抗兇惡、應付險境。防己是致使人昏迷的藥物，因此聖人將其保存而不廢棄。如果是上焦氣分的疾病，都不可以用防己，防己只有下焦血分的藥物。唉，這樣的議論，不知道從哪裡參悟出來的？氣運動之後，水才能運行，防己是行氣利水的藥物，反而說上焦氣分不能用。
《神農本草》分上、中、下三品，以養生補益、延年不老者為上品，治病者次之，毒藥為下。防己能運行去病，是運中有補，故本經列於中品之前，奚為存而不廢？且氣味辛平無毒，奚為瞑眩之藥？如此議論，不能枚舉，無裨治道，反疑惑後學。予觀今世惟盧子田先生，學識淵博，惟宗聖經，獨不為前人所愚。
白話文：
《神農本草》分為上、中、下三品，以養生補益、延年不老的藥物為上品，治療疾病的藥物次之，毒藥為下品。防己能夠運行去病，是運中有補，所以本經把它列於中品之前，為何要保留而不廢除？而且氣味辛平無毒，為何要作為瞑眩之藥？如此議論，不能一一列舉，無益於治療之道，反而使後學者疑惑。我看現在只有盧子田先生，學識淵博，惟宗聖經，獨不為前人所愚。
5. 附子
附子如芋，子附母生，故名附子。旁之小子曰側子，土人慾重其斤兩，用木坯將側子敲平於上，然母子之體不相合，故須揀子之少者，又當估去小子，有一兩餘方可用，若連子而重一兩五六錢，更為有力。近時俗人，咸謂一兩外者為天雄。不知天雄長三寸以上，旁不生子，故名曰雄。
白話文：
附子是一種塊莖植物，母枝上長出子枝，因此得名為「附子」。附子旁邊的小枝叫做「側子」，有些人為了增加附子的重量，會用木塊將側子敲平在上面，但這樣會使母子和體的形狀不一致，所以必須挑選附子中較小的，並且估計出側子的重量，去除後才能使用。如果連同側子一起稱重，重量可能有一兩五六錢，更加有力。但有一些人認為，一兩以上的附子就是天雄。其實天雄的長度在三寸以上，並且沒有側子，所以才稱之為「雄」。
土人尤忌生此，以為不利，即禳禱之，謂其不能子母之相生也。今人多取重一兩者，若側子多而去其二三錢，則母身止重七八錢之川烏矣。此緣失於考究，故沿襲時俗之訛。又如附子之尖，乃下行之根，其性趨下，有欲治上而用其尖者，顛倒物性，尤為可笑。
白話文：
當地人尤其擔心生下這種孩子，認為不吉利，便會祈禱並相信這會妨礙母子的相生關係。現在很多人取用重一、二兩的川烏，如果把多餘的子塊取掉二、三錢，那麼母體只剩下重七八錢的川烏了。這是因為沒有考究清楚，所以沿用了民間的錯誤說法。再如，附子的尖部是下行的根，它的特性是向下生長，有些人想要治療上部疾病卻使用尖部，這顛倒了藥物的特性，實在可笑。
6. 丹雄雞
羽蟲三百六十，秉火運而生，故飛翔於上下。雞在卦屬巽，冠羽皆丹，感木火之氣者也；在支屬酉，又得金之制化，故鳴於寅酉二時。鳴則先鼓其翼，風之象也；鳴者，金之聲也。（玉師曰：木擊金則鳴。）其性好鬥，秉肅殺之氣也。故主女子崩中，漏下赤白。蓋崩中、漏下，肝主之血也。夫凡物各有自物之性，得其物性，施於治道，若合符節，故舉一以推之。
白話文：
有三百六十種飛行的昆蟲，受到火氣的運轉而生長，所以它們能在空中飛翔。雞在八卦的五行方位屬巽，冠羽皆是紅色，是受到木火之氣的感應；在十二地支的方位屬酉，又能受到金的約束與變化，所以牠在寅時和酉時鳴叫。牠鳴叫之前會先拍打翅膀，這是風的形象；鳴叫的聲響，是金屬的聲響。（玉師說：用木打擊金屬就會發出聲響。）雞的本性好鬥，具有肅殺之氣。所以掌管女子崩中，漏下赤白。（崩中、漏下，是肝臟主掌的血液）。凡是事物，都以它的本性為依歸，如果瞭解了它的本性，將它運用到治病的方法上，就會像符合符節那樣準確，所以舉一個例子就可以推測其他的。
7. 黑豕
豬屬亥，水之畜也，故氣味鹹平。豕性甚躁，（玉師曰，故躁屬陰證。）行不舉足而惟奔，故無病之人食之，補腎生精，如感於風寒者食之，生痰發喘，以其善奔水氣於上也。按毛蟲三百六十，感木氣而生，而牛、羊、犬、馬，又秉火土之化。豕屬水而性寒，羽蟲感火氣之化，而生長於水中者，又居其半。
白話文：
豬屬亥屬，是水中飼養的動物，所以氣味是鹹性平和的。豬的個性非常躁動，（玉師說，所以躁動屬於陰性的疾病徵兆。）走路不抬腳只會奔跑，所以身體健康的人吃豬肉，可以補腎生精；如果受風寒的人吃豬肉，則會生痰喘促，這是因為豬肉容易把水氣帶到上呼吸道。據說有三百六十種毛蟲，是感應木氣而生的，而牛、羊、犬、馬，則又接受火土的化育。豬屬水性寒涼，羽蟲感應火氣而生，而在水中生長者，又佔了一半。
（鵝、鴨，鳧、騖類，生長於水中。）蓋五類之蟲，雖感五行之氣而生，而五行之中有變有化，明乎變化之道，可與參天地之生物矣。
白話文：
（鵝、鴨、鳬、蕪鴨等水禽類，都生長在水中。）各種生物，雖然都因受五行之氣的感應而生，但五行之中有變化、有轉化，如果明瞭變化的道理，就可以與天地生物相參合了。